「基礎創立上層建築，就是要上層建築為它服務，要上層建築積極幫助它形成和鞏固，要上層建築消滅已經過時的舊基礎及其舊上層建築而積極鬥爭。」1斯大林的《馬克思主義和語言學問題》，寫成於一九五○年，總結了十月革命時期以及蘇聯建國時期前後長達半個世紀的政治鬥爭和理論鬥爭的經驗，對上層建築思想意識的反作用問題作了極精闢、極深刻的論述，是我們應該認真學習的。

馬克思主義是無產階級的革命理論，是無產階級解放自己、解放全人類的武器。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出：「哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器..」又指出：「批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。」2當無產階3《列寧全集》第三十八卷，第228頁。

1《斯大林選集》卷下，第438—439頁。

2《斯大林全集》第一卷，第106頁。

3《斯大林選集》卷下，第438頁。

1《斯大林選集》卷下，第502頁。

2《馬克思恩格斯選集》第一卷，第15頁及9頁。

級掌握了馬克思主義哲學這個革命的理論，就是掌握了戰鬥的武器，就能夠確定方向，認清前途，對工作充滿信心，相信我們的事業必定勝利，從而進行實際的革命鬥爭，使革命事業一步步地取得勝利。

沒有革命的理論，就不會有堅強的社會主義政黨。沒有革命的理論，就不會有革命的運動。沒有革命的理論，就不可能有被壓迫階級，即歷史上最革命的階級的世界上最偉大的解放運動。革命理論並不是誰臆想出來的東西，它是從世界各國的革命經驗和革命思想的總和中產生出來的。

馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內容最豐富的發展論去考察現代資本主義。自然，他也要運用這個理論去考察資本主義即將崩潰的問題，去考察共產主義的未來發展問題。無產階級掌握了馬克思主義，不只是掌握了偉大的認識工具，而是運用它來發揮偉大的組織作用、動員作用和政治作用，戰勝敵人，建立自己的統治，並進行通向共產主義的偉大建設。

馬克思主義哲學誕生以來，已經將近一個半世紀。無產階級的先鋒戰士，領導人民群眾進行革命鬥爭，經過了極其艱辛的歷程，取得了輝煌的勝利。迄今為止，已有十多億人口擺脫了被奴役、被剝削的處境，在社會主義道路上勝利前進。但是距離共產主義事業的全部勝利，路途還遙遠，還要付出艱鉅的勞動和巨大的犧牲，才能一步一步地接近那無產階級以及全人類所向往的光輝的頂點。

社會意識形態的各種表現形式社會意識形態的表現形式，為宗教，為哲學（包括政治法律觀點和道德），為文學，為藝術。

馬克思主義認為，宗教是人民的鴉片。宗教裡的苦難，既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息。

恐懼創造神。現代宗教的根源就是對資本盲目勢力的恐懼。這種勢力確實是盲目的，因為人民群眾不能預見到它。因為它使無產者和小業主在生活中隨時隨地都可能遭到「突如其來的」、「出人意料的」、「偶然發生的」破產和毀滅，使他們變成乞丐，變成窮光蛋，變成娼妓，甚至活活餓死。資本主義社會造成的壓抑、災難、殘酷的折磨，是現代宗教的社會根源。馬克思指出：「只有當實際日常生活的關係在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關係的時候，現實世界的宗教反映才會消失。」1宗教決不會自行消亡。宗教的消亡需要唯物主義無神論的長期戰鬥。

中世紀只知道一種意識形態，即宗教和神學。中世紀把意識形態中其他一切形式——哲學、政治、法學，都合併到神學中，使它們成為神學中的科目。因此，當時任何社會運動和政治運動都不得不採取神學的形式。對於完全受宗教影響的群眾的感情來說，要掀起巨大的風暴，就必須讓群眾的切身利益披上宗教的外衣出現。漢末的黃巾起義、北宋的方臘起義、元朝的紅巾軍起義、清朝的白蓮教起義，都是披上宗教外衣的。德國的農民戰爭也是如此。

哲學這門學問在歷史發展的程式中不斷變化。舊哲學被稱為科學的科1《馬克思恩格斯全集》第二三卷，第96—97頁。