他們的人口現象，包括素質、數量、分佈、部門構成、民族構成和階級構成，也都可能對生產力發展有影響。這是一個很複雜的問題，我們還缺乏深入的研究。曾經有過一種流行的看法，以人口的多少衡量社會經濟的盛衰，這是不能說明覆雜歷史現象的。歷代政治家、歷史家，在談論人口問題時，也並不是這樣簡單地看問題的。

春秋晚期，孔子到衛國去，看見衛國的景象，感嘆地說「庶矣哉！」他的學生問：「既庶矣，又何加焉？」孔子說「富之。」1這是說，人多了是創造財富的重要條件，但還要想法讓他們富起來，並不是說人多了就富了。戰國時期商鞅變法，他看到秦國地多人少，土地荒蕪而無人耕種，就招誘三晉之民入秦，以補充勞動力的不足。這是他把人口的多少與社會生產力的發展直接聯絡起來的作法，但同時他又認為三晉地少人多，勞動力過剩，也會出現另外的一些問題。《商君書·徠民篇》，詳細地說明了他的這種看法。孟子大致是與商鞅同時的人。有一次，梁惠王問他：「察鄰國之政無如寡人之用心者，鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子說：「不1《元稹集》卷二三。

1《論語·子路》。

違農時，谷不可勝食也，數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」又說：「皰有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。」2孟子的意思是說想要人口多，就需施行惠民的政策。這實際上也等於說，社會生產力的發展，不在於人口的多少，而在於政治的好壞。政治好了，社會生產就會上了軌道，人口也會多起來。《史記·平準書》：「漢興七十餘年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財。京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者儐而不得聚會。」漢初以來的這種繁榮，是跟當時的人口增殖互為因果的。值得注意的是，司馬遷在這裡提出「國家無事」這個政治上的因素。《漢書·食貨志》說：「哀平之世，百姓資富雖不及文景，然天下戶口最盛矣。」這又提出來一個新問題，人口多了，富的程度並不一定相應地增加。

隋唐早期，社會經濟號稱富厚。但戶口增殖的速度，唐代遠不如隋。杜佑《通典》卷七對此有一番議論。他說：隋受周禪，得戶三百六十萬。開皇九年平陳，又收戶五十萬。洎於大業二年，干戈不用。惟十八載，有戶八百九十萬矣。其時承西魏喪亂，周齊分據、暴君、慢吏、賦重、役勤，人不堪命，多依豪室，禁綱。隳紊，奸偽尤滋。高熲覩流冗之病，建輸籍之法，於是定其名，輕其數，使人知：為浮客被彊家收大半之賦；為編氓，奉公上，蒙，輕減之徵。先敷其信，後行其令，承庶懷惠，奸無所容。隋氏資儲，遍於天下，人俗康阜，熲之力多焉。功規蕭葛，道亞伊呂，近代以來，未之有也。

國家貞觀中，有戶三百萬，至天寶末，百三十餘年，才如隋氏之數。聖唐之盛，邁於西漢，約計天下編戶，合逾元始xt/pgn之間，而名籍所少三百餘萬。直以選賢授任，多在藝文，才與職乖，法因事弊，隳循名貴實之義，闕考言詢事之道，崇佚之所至，美價之所歸，不無輕薄之曹、浮華之伍。習程典，親簿領，謂之淺俗，務根本，去枝葉，目以迂闊。風流相尚，奔競相驅，職事委於群胥，貨賄行於公府，而至此也。

杜佑在這裡指出，隋代戶口的增加是由於高熲整理戶口的成功；唐代戶口數增加得緩慢是由於文人執政，不能象高熲那樣做出整理戶籍的成績。實際上，杜佑是提出兩個問題。一個是封建國家跟地方大族爭奪勞動力。一個是國家戶籍跟實際的戶口數，有時會相差很遠。這兩個問題的存在，為研究歷史上的人口問題增加了困難。究竟歷代戶口的數字記載有多大的真實性，還需要認真的研究。

《明史·食貨志》：洪武二十六年，天下戶一千六百五萬二千八百六十，口六千五十四萬五千八百十二。弘治四年，戶九百十一萬三千四百四十六，口五千三百二十八萬一千一百五十八。萬曆六年，戶一千六十二萬一千四百三十六，口六千六十九萬二千八百五十六。太祖當兵燹之後，戶口顧極盛，其後承平日久，反不及焉。靖難兵起，淮以北鞠為茂草，其時民數反增於前，後乃遞減，至天順間為最衰。成弘繼盛，正德以後又減。戶口所以減者，周忱謂投寄於豪門，或冒匠竄兩京，或冒引賈四方，舉家舟居，莫可蹤跡也。而要之戶口2《孟子·梁惠王上》。

增減，由於政令張弛。故宣宗嘗與群臣論歷代戶口，以為其盛也，本於休養生息，其衰也、由土木兵戎。殆篤論雲。

這是說，觀察人口多寡，不僅要看到時局的治亂，還要看到法令的張弛。法令張，游離於戶籍的那四種人出現的少了，戶口就多了，法令弛，那四種人就多，戶口就少了。這種看法，類似於上文所引杜佑的看法，但還要更周詳些。

人口問題的複雜性，從上文可見一斑，我們應該作具體研究，不應下籠統結論。

還有，人口的遷徙，如晉的東渡，宋的南遷，鮮卑、遼、金、蒙古的南下，突厥、回鶻、黠戞斯的西走，都引起了社會生產力的變動。清自「攤丁入畝」和「盛世人丁永不加賦」之後，人口數量大增，為前所未有。這些都是應該研究的專題。

第二節科學技術和社會生產力作為生產力的科學技術馬克思在分析資本主義生產力的時候一再指出：勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件。199900041_0168_0在固定資本中，勞動的社會生產力表現為資本固有的屬性；它既包括科學的力量，又包括主產過程中社會力量的結合，最後還包括從直接勞動轉移到機器即死的生產力上的技巧。299900041_0168_1xt/pgn科學的力量也是不費資本家分文的另一種生產力。199900041_0169_0可見，馬克思在許多著作裡都把科學技術作為一種生產力看待。根據我們的理解，在這個問題上，馬克思所闡明的如下幾個論點是值得注意的：第一，「勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的」2，從舊的機器、工具、器具等總是不斷地為效率更高的、更便宜的機器、工具和器具等等所代替這個事實，反覆證明了上述論斷是正確的。

第二，「自然因素的應用..是同科學作為生產過程的獨立因素的發展相一致的。生產過程成了科學的應用，而科學反過來成了生產過程的因素即所謂職能。每一項發現都成了新的發明或生產方法的新的改進的基礎。」3第三，科學的力量，「既包括科學力量本身，也包括為生產所佔有的，並且已經在生產中實現的科學力量」；或者說，「這裡包含的，不僅是科學力量的增長，而且..是科學力量得以實現和控制整個生產的範圍和廣度。」4從馬克思的這些論點中，我們可以比較具體地認識到科學技術作為一種生產力的真正的含義。同時，我們也可以進一步理解為什麼「在馬克思看來，2《資本論》第一卷，《馬克思恩格斯全集》第二十三卷第664頁。

3《經濟學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第四十七卷第570頁。

4《經濟學手稿》，《馬克思恩格斯全集》，第四十六卷第269、285頁。科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量」5；為什麼恩格斯也同馬克思一樣，把科學看作是「無窮無盡的生產能力」1。

那末，究竟怎樣把握科學技術作為生產力的真正含義呢？這不僅是一個理論問題、學術問題，而且也是一個社會實踐問題。這裡，是否有兩個界限應當劃分開來。一個界限是，生產過程中有科學技術的應用，在這種情況下，科學技術實際上已經成為生產力的一個組成部分，這是毫無疑義的。又一個界限是，生產力的進步，推動了科學技術的發展，而科學技術作為相對獨立的領域，也還有自身發展的規律，不論出於何種情況而產生出來的新的科學技術，在重新為生產所應用（即具有相應的生產力發展所提供的條件產生出來）之前，它還不是作為直接生產力的組成部分而存在。區別這兩個界限的關鍵，在於科學技術是否已經進入生產過程。如馬克思說的「生產過程成了科學的應用，而科學反過來成了生產過程的因素即所謂職能」、科學「在工藝上應用的程度」、「為生產所佔有的，並且已經在生產中實現的科學力量」等等，都是指的已經進入生產過程的科學技術。在這種情況下，科學技術就是一種現實的生產力。而馬克思說的「科學力量本身」、「科學力量的增長」等等，則是指的尚未進入生產過程或一般不直接進入生產過程的科學技術。在這種情況下，科學技術就不是現實的生產力，而是一種潛在的生產力。