這裡，應當著重指出的是，人和自然的關係，是在辯證的發展中不斷開闢前進的道路的。一方面是自然力作用於人，另一方面是人力也會反作用於自然。在人和自然的關係中，人並不是消極的。正如恩格斯（friedrichengels，1820—1895）說的：「隨著對自然規律的知識的迅速增加，人對自然界施加反作用的手段也增加了」1。人的生產活動就是對自然的利用。這種生產活動總是在一定程度上改變著自然，其後果固然有破壞自然界生態平衡的方面，如上文所舉的那樣；但是，合理地利用自然和改變自然條件，仍然是人們生產活動的主導方面。如人們把野生動物馴養成家畜和家禽，把野生植物培育成新的農作物；人們從游牧生活發展為定居生活；鄉村的形成與城市的興建及其數量的不斷增加；農田的開闢；礦山的採掘；道路的修築，運河的開鑿，橋樑的架設等等，都從不同的方面、在不同的程度上改變著地理環境。舍此，則無從談論人類的歷史，更無從談論歷史的進步。關於這一點，中國歷史為全世界的歷史提供了極其豐富的資料。

普列漢諾夫（1856—1918）指出：「地理環境不但對於原始部落有著很大的影響，就是對於所謂開化民族也有著很大的影響。」「地理環境對於社會人類的影響，是一種可變的量」，隨著生產力的發展，「增加了人類控制自然的權力，因而使人類對於周圍的地理環境發生了一種新的關係。現在英國人對於這種地理環境的反應自然同凱撒時代移居英國的部落對於這種環境的反應完全不同。」1我們在上文曾經指出普列漢諾夫在地理環境和社會歷史之關係的論點上的錯誤，但是他在這裡所說的則是正確的。隨著歷史的進步，人類改變地理環境的能力將日益增強。中國歷史，特別是中華人民共和國成立以來的歷史，有力地證明了這一點。

對地理條件與社會發展之關係的認識，是一個歷史過程。在這個認識過程中，中國近代以來的學者的貢獻是應當特別受到重視的；而對於中國古代學者，尤其是中國古代史學家在這方面的認識和撰述，也應當受到重視，這對我們研究歷史和撰寫歷史書籍都是會有啟發的。

3見《唐會要》卷九八。

4見《新唐書》卷二一六。

5參見《唐代政治史述論稿》第130—134頁，上海古籍出版社1982年2月新1版。1《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第三卷第457頁。

1《馬克思主義的基本問題》第32、33頁，張仲實譯，三聯書店1961年7月第1版。第三章人的因素，科學技術和社會生產力第一節作為直接生產者的人直接生產者在社會生產力中的重要地位生產活動是人類的基本活動。人類有了生產活動，才開始有了自己的歷史。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出：人們為了能夠「創造歷史」，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。同時這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時都要進行的（現在也和幾千年前一樣）一種歷史活動，即一切歷史的一種基本條件。..因此任何歷史觀的第一件事情就是必須注意上述基本事實的全部意義和全部範圍，並給予應有的重視。199900041_0155_0xt/pgn馬克思、恩格斯所提出的論點，即「生產物質生活本身」是人類的「第一個歷史活動」，是「一切歷史活動的基本條件」，在人類對自身歷史的認識史上具有劃時代的意義。後來，馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中，系統地表述他的「研究工作的總的結果」時，又著重指出：「物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程」1。對於這一偉大發現的理論意義，恩格斯作了這樣的概括：歷史破天荒第一次被安置在它的真正的基礎上；一個很明顯而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然後才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等，——這一很明顯的事實在歷史上應有的權威此時終於被承認了299900041_0156_1。

這些話，是恩格斯在1877年講的。在馬克思主義者看來，生產物質生活本身是人類歷史的起點，也是人類社會生活中一切關係和各種趨向產生的根源。人類的生產活動，表現為人和自然的關係，即人類認識自然、利用自然的能力。這就是社會生產力。按照斯大林的說法，生產力「所表現的是人們對於那些用來生產物質資料的自然物件和力量的關係」3。這種能力或關係，一方面，具有歷史繼承性，因此，「人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們的全部歷史的基礎，因為任何生產力都是一種既得的力量，以往的活動的產物。」4人們只能根據自己所處的條件（包括自然條件和社會條件）和先前已經獲得的生產力，來創造出新的生產力。另一方面，它又具有不斷變動性。正如一個社會不能停止消費一樣，它也不能停止生產，所以生產力的增長「是不斷變動的」1，「生產力是生產中最活動、最革命的因素」2。生產力所具有的這種特性，使它成為人們的一切社會關係變革的動力，並最終成為人類社會發展的動力。列寧在講到這個問題的時候也指出：馬克思和恩格斯是唯物主義者。他們用唯物主義觀點觀察世界和人類，看出自然界1《馬克思恩格斯選集》第二卷第82頁。

3《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，《斯大林選集》下卷第442頁。4《馬克思致巴·瓦·安年柯夫》，《馬克思恩格斯選集》第四卷第321頁。1馬克思：《哲學的貧困》，《馬克思恩格斯選集》第一卷第109頁。

2斯大林：《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，《斯大林選集》下卷第444頁。中一切現象都有物質原因作基礎，同樣，人類社會的發展也是由物質力量即生產力的發展所決定的。399900041_0157_2歷史唯物主義的根本理論之一，就是科學地闡明瞭生產力的這種重大作用。因此，我們研究和撰寫歷史，無疑應當對社會生產力問題予以特別的重視。社會生產力問題是一個十分複雜的問題。按照馬克思的說法：「勞動過程的所有這三個要素：過程的主體即勞動，勞動的要索即作為勞動作用物件的勞動材料和勞動藉以作用的勞動資料，共同組成一箇中性結果——產品。」4「勞動過程的簡單要素是：有目的活動或勞動本身，勞動物件和勞動資料。」5馬克思說的「勞動本身」指的是勞動力的物質表現；他說的「勞動資料」和「勞動材料」，指的是生產工具和勞動物件。這可以說，生產力包含了人的因素和物的因素。斯大林說：「用來生產物質資料的生產工具，以及有一定的生產經驗和勞動技能來使用生產工具、實現物質資料生產的人，——所有這些因素共同構成社會的生產力。」1這也是從物的因素和人的因素兩個方面對生產力所作的概括。這裡，我們不來闡述生產力二因素說和生產力三因素說的各自論點及其所展開的爭論；我們所要著重闡述的，是勞動力即直接生產者在生產力中所處的地位。

勞動力即直接生產者作為生產力的一個因素，具有不同於其他因素的鮮明的特點，即這一要素包括了人的肉體活動和精神活動2。馬克思指出：「我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。」「單個人如果不在自己的頭腦的支配下使自己的肌肉活動起來，就不能對自然發生作用。正如在自然機體中頭和手組成一體一樣，勞動過程把腦力勞動和體力勞動結合在一起了。」3勞動力所具有的這種體力和智力的結合，使其成為生產力中的能動因素。這種能動因素的作用，不僅表現在人可以製造和不斷改進生產工具，而且還表現在甚至大多數被看作自然產物的東西，如植物和動物，它們現在被人類利用，並處於重新生產的形式，也是經過許多世代、在人的控制下、藉助人的勞動不斷使它們的形式和實體發生變化的結果4。因此，馬克思把人即勞動力或直接生產者稱作「活的主體的勞動能力」1。列寧也不止一次地把勞動者稱為「主要生產力」或「全人類的首要的生產力」2。所有這些，都說明直接生產者在生產力中所佔有的特殊的重要作用。當然，這種作用並不是孤立地存在的，它只有在跟生產力的其他因素的相互聯絡、相互促進中才能充分顯示出來。這正如斯大林所說的那樣：這裡很明顯，生產工具的發展和改善是由參加生產的人來實現的，而不是與人無關的，所以，生產工具變化和發展了，生產力的最重要的因素——人也隨著變化和發展，人的生產經驗、勞動技能以及運用生產工具的本領也隨著變化和發展。34《經濟學手稿》（1861年8月—1863年7月），《馬克思恩格斯全集》第四七卷第60頁。5《資本論》第一卷，《馬克思恩格斯全集》第二三卷第202頁。

1《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，《斯大林選集》下卷第442頁。