個蘿蔔，就力求做個水多肉脆的好蘿蔔；假如是棵白菜，就力求做一棵瓷瓷實實的包心

好白菜。蘿蔔白菜是家常食用的菜蔬，不求做廟堂上供設的珍果。我鄉童謠有“三月三，

薺菜開花賽牡丹”的話，薺菜花怎賽得牡丹花呢！我曾見草叢裡一種細小的青花，常猜

測那是否西方稱為“勿忘我”的草花，因為它太渺小，人家不容易看見。不過我想，野

草野菜開一朵小花報答陽光雨露之恩，並不求人“勿忘我”，所謂“草木有本心，何求

美人折”。

我愛讀東坡“萬人如海一身藏”之句，也企慕莊子所謂“陸沉”。社會可以比作

“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空還有飛鳥；“蛇阱”之旁，池沼裡也有游魚。古往今

來，自有人避開“蛇阱”而“藏身”或“陸沉”。消失於眾人之中，如水珠包孕於海水

之內，如細小的野花隱藏在草叢裡，不求“勿忘我”，不求“賽牡丹”，安閒舒適，得

其所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛

心一志完成自己能做的事。

而且在隱身衣的掩蓋下，還會別有所得，不怕旁人爭奪。蘇東坡說：“山間之明月，

水上之清風”是“造物者之無盡藏”，可以隨意享用。但造物所藏之外，還有世人所創

的東西呢。世態人情，比明月清風更饒有滋味；可作書讀，可當戲看。書上的描摹，戲

裡的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品；人情世態，都是天真自然的流露，往往

超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂。唯

有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相，而不是面對觀眾的藝術表演。

不過這一派胡言純是廢話罷了。急要掙脫隱身衣的人，聽了未必入耳；那些不知世

間也有隱身衣的人，知道了也還是不會開眼的。平心而論，隱身衣不管是仙家的或凡間

的，穿上都有不便——還不止小小的不便。

英國威爾斯（h．g．wells）的科學幻想小說《隱形人》（invisibleman）裡，寫

一個人使用科學方法，得以隱形。可是隱形之後，大吃苦頭，例如天冷了不能穿衣服，

穿了衣服只好躲在家裡，出門只好光著身子，因為穿戴著衣服鞋帽手套而沒有臉的人，

跑上街去，不是興妖作怪嗎？他得把必需外露的面部封閉得嚴嚴密密：上部用帽簷遮蓋，

下部用圍巾包裹，中部架上黑眼鏡，鼻子和兩頰包上紗布，貼滿橡皮膏。要掩飾自己的

無形，還需這樣煞費苦心！

當然，這是死心眼兒的科學制造，比不上仙家的隱身衣。仙家的隱身衣隨時可脫，

而且能把凡人的衣服一併隱掉。不過，隱身衣下的血肉之軀，終究是凡胎俗骨，耐不得

嚴寒酷熱，也經不起任何損傷。別說刀槍的襲擊，或水燙火灼，就連磚頭木塊的磕碰，

或笨重的踩上一腳，都受不了。如果沒有及時逃避的法術，就需煉成金剛不壞之軀，才

保得大事。

穿了凡間的隱身衣有同樣不便。肉體包裹的心靈，也是經不起炎涼，受不得磕碰的。

要煉成刀槍不入、水火不傷的功夫，談何容易！如果沒有這份功夫，偏偏有緣看到世態

人情的真相，就難保不氣破了肺，刺傷了心，哪還有閒情逸致把它當好戲看呢，況且，

不是演來娛樂觀眾的戲，不看也罷。假如法國小說家勒薩日筆下的瘸腿魔鬼請我夜遊，

揭起一個個屋頂讓我觀看屋裡的情景，我一定辭謝不去。獲得人間智慧必須身經目擊嗎？

身經目擊必定獲得智慧嗎？人生幾何！憑一己的經歷，沾沾自以為獨具冷眼，閱盡人間，

安知不招人暗笑。因為凡間的隱身衣不比仙家法寶，到處都有，披著這種隱身衣的人多

得很呢，他們都是瞎了眼的嗎？

但無論如何，隱身衣總比國王的新衣好。