我們夫婦有時候說廢話玩兒。

“給你一件仙家法寶，你要什麼？”

我們都要隱身衣；各披一件，同出邀遊。我們只求擺脫羈束，到處閱歷，並不想為

非作歹。可是玩得高興，不免放肆淘氣，於是驚動了人，隱身不住，得趕緊逃跑。

“啊呀！還得有縮地法！”

“還要護身法！”

想得越周到，要求也越多，乾脆連隱身衣也不要了。

其實，如果不想幹人世間所不容許的事，無需仙家法寶，凡間也有隱身衣；只是世

人非但不以為寶，還惟恐穿在身上，像溼布衫一樣脫不下。因為這種隱身衣的料子是卑

微。身處卑微，人家就視而不見，見而無睹。我記得我國筆記小說裡講一人夢魂回家，

見到了思念的家人，家裡人卻看不見他。他開口說話，也沒人聽見。家人團坐吃飯，他

欣然也想入座，卻沒有他的位子。身居卑微的人也彷彿這個未具人身的幽靈，會有同樣

的感受。人家眼裡沒有你，當然視而不見；心上不理會你，就會膛目無睹。你的“自我”

覺得受了輕視或怠慢或侮辱，人家卻未知有你；你雖然生存在人世間，卻好像還未具人

形，還未曾出生。這樣活一輩子，不是雖生猶如未生嗎？假如說，披了這種隱身衣如何

受用，如何逍遙自在，聽的人只會覺得這是發揚阿q精神，或闡述“酸葡萄論”吧？

且看咱們的常言俗語，要做個“人上人”呀，“出類拔萃”呀，“出人頭地”呀，

“脫穎而出”呀，“出風頭”或“拔尖”、“冒尖”呀等等，可以想見一般人都不甘心

受輕忽。他們或悒悒而怨，或憤憤而怒，只求有朝一日掙脫身上這件隱身衣，顯身而露

面。英美人把社會比作蛇阱（akepit）。阱裡壓壓擠擠的蛇，一條條都拼命鑽出腦袋，

探出身子，把別的蛇排擠開，壓下去；一個個冒出又沒入的蛇頭，一條條拱起又壓下的

蛇身，扭結成團、難分難解的蛇尾，你上我下，你死我活，不斷地掙扎鬥爭。鑽不出頭，

一輩子埋沒在下；鑽出頭，就好比大海里坐在浪尖兒上的跳珠飛沫，迎日月之光而生輝，

可說是大丈夫得志了。人生短促，浪尖兒上的一剎那，也可作一生成就的標誌，足以自

豪。你是“窩囊廢”嗎？你就甘心鬱郁久居人下？

但天生萬物，有美有不美，有才有不才。萬具枯骨，才造得一員名將；小兵小卒，

豈能都成為有名的英雄。世上有坐轎的，有抬轎的；有坐席的主人和賓客，有端茶上菜

的侍僕。席面上，有人坐首位，有人陪末座。廚房裡，有掌勺的上灶，有燒火的灶下婢。

天之生材也不齊，怎能一律均等。

人的志趣也各不相同。《儒林外史》二十六回裡的王太太，津津樂道她在孫鄉紳家

“吃一、看二、眼觀三”的席上，坐在首位，一邊一個丫頭為她掠開滿臉黃豆大的珍珠

拖掛，讓她露出嘴來吃蜜餞茶。而《堂吉訶德》十一章裡的桑丘，卻不愛坐酒席，寧願

在自己的角落裡，不裝斯文，不講禮數，吃些麵包蔥頭。有人企求飛上高枝，有人寧願

“曳尾塗中”。人各有志，不能相強。

有人是別有懷抱，旁人強不過他。譬如他寧願“曳尾塗中”，也只好由他。有人是

有志不伸，自己強不過命運。譬如庸庸碌碌之輩，偏要做“人上人”，這可怎麼辦呢？

常言道：“煩惱皆因強出頭。”猴子爬得愈高，尾部又禿又紅的醜相就愈加顯露；自己

不知道身上只穿著“皇帝的新衣”，卻忙不迭地掙脫“隱身衣”，出乖露醜。好些略具

才能的人，一輩子掙扎著求在人上，虛耗了畢生精力，一事無成，真是何苦來呢。

我國古人說：“彼人也，予亦人也。”西方人也有類似的話，這不過是勉人努力向

上，勿自暴自棄。西班牙諺雲：“幹什麼事，成什麼人。”人的尊卑，不靠地位，不由

出身，只看你自己的成就。我們不妨再加上一句：“是什麼料，充什麼用”。假如是一