就是這位英雄「過分憎恨人類以至於不感覺痛悔」。
這裡的一個腳註斷然地講這「海盜」是符合人性實際的，因為汪達爾人的國王幹瑟裡克、皇帝黨暴君艾濟利諾和路易西安納的某個海盜都表現出同樣的特性。
拜倫搜尋英雄，並不是非限於東地中海各國和中世紀不可，因為給拿破崙加上一件浪漫主義的外衣是不難的。拿破崙對十九世紀時歐洲人的想像的影響深極了；克勞澤維茨1、
1克勞澤維茨（karlvonclausewitz，1780—1831）
，普魯士將軍；他的《戰爭論》是一部軍事學名著。——譯者
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第二篇從盧梭到現代143
斯當達爾1、海涅，費希特和尼采的思想，義大利愛國者的行動，都受到了他的精神感召。
他的陰魂在整個時代昂首闊步，這唯一強大得可以起而反抗工業主義和商業貿易的力量，對和平論與經營商店傾注一陣嘲笑。托爾斯泰的《戰爭與和平》打算被除這個幽靈，但是勞而無功，因為這鬼怪從來也沒有比現在勢力更大了。
在「百日江山」
2期間，拜倫公開表示他希望拿破崙勝利的心願，當他聽到滑鐵盧的敗績時，他說：「我真難過死了」。
只有一度他暫時對他的英雄感到了厭惡：那是在1814年，當時自殺（在他認為）要比退位來得體面。那時候，他從華盛頓的美德尋求安慰，但是拿破崙從埃爾巴島一回來，這種努力就不再需要了。當拜倫死的時候，在法國「許多報紙上講本世紀的兩大偉人拿破崙和拜倫幾乎同時棄世了」
3。卡萊爾在當時認為拜倫是「歐洲最高尚的人士」
，感覺他好像「喪失了一個弟兄」
；他後來喜歡上歌德，但是仍舊把拜倫和拿破崙相提並論：「對於你的那些高尚人士來說，以這種或那種地方語言發表某個這樣的藝術作品，幾乎成了必需的事。
因為正當地講，除了說這是你在跟惡魔堂堂正正開始交戰以前同它的爭論而外還是什麼呢？你的拜倫用詩和散文及大量其他東西發表了
1斯當達爾（stendhal）為馬裡。昂利。貝勒（mariehenribeyle，1783—1842）的筆名，法國小說家。——譯者2指拿破崙由埃爾巴島逃回後圖謀重建帝國的一段時期。——譯者3莫羅阿（maurois）
：《拜倫傳》（lifeofbyron）。
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243卷三近代哲學
他的《喬治勳爵的悲傷》1：你的波拿巴特以驚人的大氣派上演了他的歌劇《拿破崙的悲傷》；配的音樂是大炮齊鳴和滿世界的殺人叫喊；他的舞臺照明就是漫天大火；他的韻律和宣敘調就是列成戰陣的軍士的步伐聲和陷落中的城市的聲響。「
2
的確，再往後三章，卡萊爾發出斷然的號令：「合起你的拜倫，開啟你的歌德」。但是拜倫是滲在他的血脈裡的，而歌。。。。
德始終是一個志趣。
3
在卡萊爾看來，歌德和拜倫是對立人物；在阿爾夫雷。
德。繆塞4看來，他們是往快活的高盧5靈魂中灌注憂鬱毒素這場罪惡勾當裡的同謀犯。