他寄贈她一篇關於愛情的論著，這是直到那時候他向來有些忽視的題目。他還送她一個論靈魂的種種熾情的作品，那是他原來為巴拉丁選侯的女兒伊麗莎白公主寫的。為這兩個作品，女王請求笛卡爾親臨她的宮廷；他最後同意了，於是她派一艘軍艦去接他（1649年9月）。
結果原來是她想要每天聽他講課，但是除在早晨五點鐘以外她又騰不出時間。在斯堪的納維亞地方冬日的寒氣裡，這種不習慣的起早，對一個體質孱弱的人就不是頂妙的事。加上，沙尼雨又害了重病，因此笛卡爾去照料他。這位大使健康復原，但是笛卡爾卻病倒了，1650年2月長辭人世。
笛卡爾一直未結婚，但是他有一個私生女兒，五歲上死去，他講這是他平生最大的悲傷。他永遠衣冠楚楚，佩掛一柄寶劍。笛卡爾不是勤奮的人，他工作的時間很短，也少讀書。他到荷蘭去的時候，隨身沒攜帶多少書籍，但是在帶去的書裡面有聖經和托馬斯。阿奎那的著作。笛卡爾的工作彷彿是在短期間精神非常集中下做出來的；但是，也許他為了維持紳士派業餘哲學家的面貌，假裝比實際上工作得少亦未可知，因為否則他的成就似乎讓人很難相信。
笛卡爾是哲學家、數學家、也是科學家。在哲學和數學上，他的工作重要無比；在科學方面，成績雖然也值得稱道，總不如同時代有些人的好。
--95
49卷三近代哲學
他對幾何學的偉大貢獻是發明座標幾何，固然還不完全是最後形式的座標幾何。他使用瞭解析方法，解析方法是先假定問題已然解決，再審查此假定的種種結論；他並且把代數應用到幾何學上。這兩件事在他以前都曾經有人做過；關於前者，甚至在古代人中間也找得到做過的人。他的首創在於使用座標系，就是用平面上一點到兩條固定直線的距離來確定這點的位置。
笛卡爾本人並沒發現這個方法的全部力量，但是他的工作足以為進一步的發展鋪平道路。這決非他對數學的唯一貢獻，卻是最重大的貢獻。
他講述了自己的大部分科學理論的書是1644年出版的《哲學原理》（principiaphilosophiae）。
不過還有一些其他重要書籍：《哲學文集》（esaisphilosophiques）
（1637）討論幾何學，也討論光學；在他寫的書裡有一本叫《論胚胎的形成》（delaformationdufoetus）。他歡迎哈維關於血液迴圈的發現，一直總希望自己在醫學方面作出什麼重大發現（然而沒有實現）。
笛卡爾把人和動物的肉體看成機器；動物在他看來是完全受物理定律支配、缺乏情感和意識的自動機。人則不同：人有靈魂，它蘊藏在松果腺1內。在這裡靈魂與「生命精氣」發生接觸，通過這種接觸，靈魂和肉體之間起相互作用。
宇宙中的運動總量有一定，所以靈魂影響不了它，但是靈魂能改變生命精氣的運動方向，因而間接地能夠改變肉體其它。。
各部分的運動方向。
笛卡爾的這部分理論被他的學派中的人廢棄了——起先
1位於腦中間的圓錐形小腺狀體。——譯者
--96
第一篇從文藝復興到休謨59
他的荷蘭門徒格令克斯（geulincx）
，後來馬勒伯朗士和斯賓諾莎，都把它舍掉。物理學家發現了動量守恆，按動量守恆講，在任何已知方向，全宇宙的運動總量是有一定的。這表。。
示根本不會有笛卡爾所想像的精神對物質的那種作用。假定一切物理作用都帶碰撞性質（笛卡爾學派很普遍地這樣假定）
，動力學定律足夠確定物質的運動，精神的什麼影響完全沒有插足餘地。可是這引起一個困難。我決意要手臂動時手臂就動，然而我的意志是精神現象，我的手臂動卻是物理現象。那麼，假如精神和物質不能相互作用，為何我的肉體儼。
然像我的精神支配著它在活動？對這問題，格令克斯發明了。。
一個答案，通稱「二時鐘」說。假定你有兩個都十分準確的鐘；每當一個鐘的針指整點，另一個鐘就要鳴響報時，因此倘若你眼看著一個鐘，耳聽另一個鐘的響聲，你會以為這個鍾促使那個鍾打點。
精神和肉體也如是。
各自由神上緊弦，彼。。
此步調取一致。所以當我起意志作用的時候，儘管我的意志並未實在作用於我的肉體，純物理的定律促使我的手臂運動。
這理論當然有種種困難。第一，它甚是古怪；第二，既然物理事件系列由自然法則嚴格決定，那麼精神事件系列和它平行，必定同樣帶決定論性質。這理論假如確實，就該有一種什麼可能有的辭典，裡面把每個大腦事件翻譯成相應的精神事件。一個想像中的計算者可根據動力學定律計算大腦事件，再借助這「辭典」推斷伴隨的精神事件。即使沒有「辭典」
，這位計算者也可以推斷人的所言所行，因為這兩項全是肉體的運動。這種見解跟基督教倫理及罪業降罰說恐怕很難取得調和。