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第一篇從文藝復興到休謨11
和平民。貴族大多是皇帝黨，另外兩個階級是教皇黨。皇帝黨人在1266年最後敗北，十四世紀當中平民派又佔了豪商的上風。然而鬥爭並沒帶來穩定的民主政治，卻促使一種希臘人所謂的「僭主制」逐漸抬頭。梅狄奇族終於成了弗羅稜斯的統治者，他們以民主派方面的政治牽線人起家。這家族中頭一個取得明確的優勝地位的人——科濟莫。德。梅狄奇（1389—1464）
，還沒有什麼官職；他的勢力依靠操縱選舉的妙術。他陰險狡詐，可能寬和時寬和待人，於必要的時候狠毒無情。他死後隔了一個短時期，孫兒偉業公羅倫佐繼承他的位置，從1469年到1492年逝世為止，執掌大權。這兩人的地位都是仰賴財力得到的，他們的財富主要來自商業，但是也來自礦業及其它實業。他們不僅知道自己如何致富，還懂得怎樣使弗羅稜斯富足，所以在這兩人的治理下，弗羅稜斯城繁榮昌盛。
羅倫佐的兒子皮特羅欠缺他父親的那種長處，1494年被驅逐。
隨後是薩萬納羅拉1得勢的四年，這時期有一種清教氣的信仰復興，轉使人反對歡樂奢華，遠離自由思想，趨就已往較淳樸的年代想必一向特有的虔誠。然而結局，主要由於政治原因，薩萬納羅拉的敵派勝利，他被處死刑，燒燬屍體（1498）。這個共和國，目的在推行民主、而實際是財閥政治，
1薩萬納羅拉（girolamosavonarola，1452—98）
，義大利僧侶，教會改革者。大膽揭露教會腐化及社會敗壞，痛斥羅倫佐一世，得到廣泛擁護。梅狄奇家再得勢後，1497年被開除教籍，第二年按叛教者和異端的罪名被處死。他的死給了達芬奇、米凱蘭基羅、馬基雅弗利很深的刺激。——譯者
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21卷三近代哲學
傳續到1512年，梅狄奇族又復辟了。羅倫佐有一個兒子1十四歲上便作了樞機主教，他在1513年當選教皇，號列奧十世。
梅狄奇家用塔斯卡尼大公的爵銜統治弗羅稜斯直到1737年；但是弗羅稜斯在這期間也像義大利的其餘部分一樣，貧弱了下去。
教皇的俗權起源於不平和偽造的「君士坦丁贈賜」
，在文藝復興時期大大擴張；但是教皇們為此目的採用的那些方法，卻斷送了教皇職位的宗教威信。宗教會議運動在巴澤爾宗教會議與教皇尤金尼烏斯四世（1431—147）
的爭鬥中失敗了，它代表著教會里最熱誠的分子；或許更重要的是，這運動代表阿爾卑斯山以北教會的意見。教皇的勝利也就是義大利的勝利，（較差一層）又是西班牙的勝利。在十五世紀後半期，義大利文明全不像北方各國的文明，那依舊保持著中古風味。
義大利人在文化方面正經嚴肅，但是對於道德和宗教滿不認真；甚至在教士的心目中，典雅的拉丁文總會遮掩許多的罪。
2第一個崇尚人文主義的教皇尼古拉五世（147—145）
，把教廷的各種職位派給一些學者，只為他敬重這些人的學問，全不管別的考慮；羅倫佐。瓦拉（lorenzovala）——一個伊壁鳩魯主義者，也正是那個證明「君士坦丁贈賜」是偽件、嘲笑《拉丁語普及本聖經》的筆體、指斥聖奧古斯丁是異端的人，被任命為教皇秘書。這種獎勵人文主義勝於獎勵虔誠
1即卓範尼。德。梅狄奇（giovanidemedici，1475—1521）。——譯者2拉丁語是中古時代教會中的通行語言。
參照《新約》，《彼得前書》，第四章，第8節：「最要緊的是彼此切實相愛。因為愛能遮掩許多的罪。」——譯者
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第一篇從文藝復興到休謨31
或正統信仰的政策，一直繼續到1527年羅馬大洗劫。
獎勵人文主義固然讓熱誠的北方人感到憤慨，按我們的觀點看，也許還算是件功德；但是某些教皇的黷武政策和道德敗壞的生活，除非從赤裸裸的強權政治的觀點來看，從什麼觀點來看也無法給它辯護。
亞歷山大六世（1492—1503）
在個人的教皇生活中，專一擴張自己和自己一家的勢力。他有兩個兒子：甘地亞公和凱薩。鮑吉亞（caesarborgia）
，他非常偏愛前一個。然而甘地亞公被人殺害了，大概是弟弟把他謀死的。