他本人曾當過西多教團的修道僧，並於西元115年時任新建的克萊爾伍歐修道院院長。
他對以下幾項教會政治很有影響——扭轉局面使之於敵對教皇不利，打擊義大利北部和法蘭西南部的異端，將正統教義的壓力強
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第二篇經院哲學家706
加於大膽的哲學家之上；和鼓動第二次十字軍。在攻擊哲學家時，他一向是成功的；但自從第二次十字軍瓦解後，他便失去了吉勒伯特。得。拉。波瑞的信任。吉勒伯特。得。拉。波瑞過分贊同鮑依修斯致使我們這位聖者風度的異端攻訐者頗感不平。聖伯納德雖是個政客和頑固派，但卻是一個具有純正的宗教氣質的人。
他寫的拉丁文讚美詩極其優美。
1在受到他影響的人們中間，神秘主義逐漸取得了統治地位，並終於變為有些象弗羅拉人約阿希姆（死於西元1202年）的異端學說。然而約阿希姆的影響卻屬於以後的時代。聖伯納德和他的追隨者並不在推理中，而是在主觀經驗和沉思默想中尋求宗教的真理。
阿貝拉德與伯納德二人可能是各有所偏了。
伯納德，作為一個宗教神秘主義者，對教廷醉心於俗世事務感到非常痛心，但同時對俗界的權力也頗為厭惡。他雖鼓動過十字軍，但卻似乎不瞭解戰爭需要組織，不能單憑宗教熱誠來指揮。他經常抱怨著說：人們醉心於「查士丁尼法典，而不是上帝的律法。」
他曾為教皇使用武力保護自己的領地，而感到驚愕。他認為教皇的作用在於靈性方面，因而他不應該試圖進行實際的統治。不過這種觀點是結合著對教皇的無限崇敬的。他稱教皇為「主教之王，使徒的繼承者，具有亞伯的首位權，諾亞的統治權，亞伯拉罕的族長權，麥基洗德的等級，亞倫的尊嚴，摩西的權威，在士師上是撒母耳，在權柄上是彼得，在塗油上是基督。」
聖伯納德種種活動的總
1中世紀的拉丁文讚美歌是有韶律的，它們時而以其崇高的情調，時而以其柔和與悲傷的情調錶達當代宗教感情中最善良的一面。
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806卷二天主教哲學
的結果，當然是大大地提高了教皇在俗界事務中的權力。
撒利斯伯利人約翰，雖不是一個重要的思想家，但卻寫了一本漫筆錄，這對我們認識他所處的時代是很有價值的。
他曾三任坎特伯雷大主教的秘書，其中一度曾作過貝克特的秘書；他是哈德里安的朋友；晚年作過沙爾特的主教，並於西元1180年死於該地。
對於宗教信仰以外的事，他是一個具有懷疑氣質的人。他自稱是一個學院派（就象奧古斯丁用這個詞的意義一樣）
，他對於國王們的尊敬是有限度的，他說「一個目不識丁的國王不過是一匹頭戴王冠的驢子。」
他很敬視聖伯納德，但卻深知伯納德調和柏拉圖與亞里士多德的企圖終必失敗。他仰慕阿貝拉德，但卻譏笑他的共相論，同時他對羅塞林的共相論，也持有同樣的態度。他認為邏輯是學問的良好階梯，但其本身卻是無生氣的和無所孕育的。他說亞里士多德，即便在邏輯方面，也還有改進的餘地；對古代作家的尊敬不應當妨害理性的批判運用。對他來說柏拉圖仍是「哲學家中的王。」
他結識了大部分和他同時代的博學之士。