出與矛盾律相反的事物，並能撤消過去（這種見解曾受到聖托馬斯駁斥，並自此不再屬於正統教義）。他反對辯證法，並把哲學說成神學的侍婢。有如我們所知，他是羅穆阿勒德隱士的信徒，素來厭煩處理事務性的工作，然而他的聖潔，卻是教廷可貴的財寶，致使教廷不遺餘力地爭取他協助革新運動，而他也終於聽從了教皇的勸說。
西元1059年他在米蘭的僧侶集會上作了一次反對聖職買賣的演講。起初聽眾們激怒得幾將危害他的生命，但他的雄辯終於感動了他們，使他們一個個慟哭流涕地認了罪。而且還約定自此效忠於羅馬。在
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475卷二天主教哲學
下一位教皇的任期內，皇帝與教皇關於米蘭教座發生了一次爭端，在這次爭端中，教皇由於獲得了帕塔林派的支援，取得了最後的勝利。
西元1061年尼古拉二世死去時，亨利已經成年了。
他和紅衣主教間發生了一場有關教皇繼承問題的爭執。皇帝從未承認有關教皇選舉的教令，同時也不準備放棄他在選舉教皇事宜中的權利。這場爭執持續了三年之久，但最後還是以紅衣主教們的選擇成為定局。皇帝與教廷之間並未進行決定性的實力較量。形勢之所以一變，主要是由於紅衣主教們選出的這位教皇的卓越的品德。
他是一位既有德行又有經驗的人，除此之外還曾受業於朗弗蘭，亦即以後的坎特伯雷的大主教）。西元1073年這位教皇，亞歷山大二世死去了，繼他選出的是希爾得布蘭得（格雷高裡七世）。
格雷高裡七世（1073—85年）是歷代教皇中最傑出的人物之一。他早已顯露頭角，並對教廷政策給予很大影響，正是由於他，教皇亞歷山大二世才為征服者維廉征服英格蘭的企圖祝了福。他還偏袒過在義大利和在北方的諾曼人。他曾是為了制止買賣聖職首先買到教皇職位的教皇，格雷高裡六世門下的被保護者；教皇格雷高裡六世被廢后，希爾得布蘭得過了兩年流亡生活。他餘生的大部分時間住在羅馬。他不是一個有學問的人，他卻從他素所崇拜的英雄，大格雷高裡間接學到了聖奧古斯丁的教義，併為此受到極大鼓舞。當他作了教皇以後他相信自己是聖彼得的代言人。這曾給予他某種程度上的自信，但這種自信若以世俗尺度去衡量則是無從首肯的。他認為皇帝的權威也是出於神授：起初，他把皇帝
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第二篇經院哲學家575
和教皇比作兩隻眼睛；當他和皇帝發生了爭執以後，他便把二者比作太陽和月亮，——教皇當然是太陽。教皇在道德方面必須是至上的，因此，假若皇帝無道，教皇就有權廢除皇帝。世上沒有什麼比反抗教皇再不道德的了。所有這些他都深信不疑。
為了強制僧侶獨身，格雷高裡七世比以前任何教皇盡力都多。
在德意志教士們起而反抗，由於這一原因以及其它，他們傾倒於皇帝的一方。然而，俗眾卻到處渴望他們的祭司過獨身生活。格雷高裡煽起俗眾暴亂用以抵制結婚的祭司和他們的妻子，這時僧侶夫妻經常遭到令人髮指的虐待。他號召俗眾不去參加那些拒不聽命的祭司為人舉行的彌撒。他申令既婚僧侶舉行的聖禮概為無效，並且禁止這樣的僧侶進入教會。所有這些都曾激起僧侶們的反抗，和俗眾的擁護；即便在教皇們過去經常遭遇生命危險的羅馬，他卻受到群眾的歡迎。
在格雷高裡任期中開始了有關「授職禮」的大紛爭。當一個主教被授予聖職的時候，即被授予一個指環和一支手杖作為其職權的標幟。這些東西向來是由皇帝或國王（按其地區而定）
，以該主教的封建統治者的身分，而授予主教的。格雷高裡堅持這些東西應由教皇授予。這場爭執是使教階制度脫離封建體系的工作之一。這場爭執持續了很久，但最後卻由教廷獲得了全面的勝利。
導致卡諾薩事件的紛爭起因於米蘭的大主教教區問題，西元1075年皇帝因有副主教們的協助任命了一個大主教；教皇認為這是侵犯他的特權，遂以破門和廢黜來威脅皇帝。皇
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675卷二天主教哲學
帝在沃爾姆斯召集了一個主教們的宗教會議來進行報復，會上主教們宣告不再效忠於教皇。
他們寫信控訴他犯有姦淫罪，偽證罪，和（比這些更嚴重的）虐待主教罪。皇帝也寫給他一封信主張皇帝應超越一切地上的裁判。皇帝和他的主教們宣佈格雷高裡已被廢黜；格雷高裡則給予皇帝和主教們破門處分，並宣佈他們已被廢黜。