除非在牛頓以後，我們再也找不到一種與此類似的世界觀。現在我要把書中的一首詩全文引用於下，這首詩在哲學
20美國版（紐約，1945）
在此有：（注意，地獄的懲罰就不能這麼說）
——c中譯本編者
--521
815卷二天主教哲學
含義方面和波普的《人論》（。。esayonman）很相似。
你如果以最純潔的心觀看上帝的律令，你的兩眼必須注視著太空，它那固定的行程維繫著眾星在和平中執行。
太陽的光焰並不阻礙他姊妹一行，連那北天的熊星也不想叫大洋的浪花遮掩她的光明。
她雖然看到眾星在那裡躺臥，然而卻獨自轉個不停遠遠地隔開海洋，高高地懸在太空。
黃昏時節的反照以其既定的行程預示出暗夜的來到，但那曉星則先白晝而隱掉。
這相互的愛情創造出永恆的途徑，從眾星的穹蒼之上除去一切傾軋的根源，除去一切戰爭的根源。
這甜密的和諧用均等的紐帶束縛住所有元素的本性使那些潮溼的事物屈從於乾燥的事物。
--522
第一篇教父915
刺骨的嚴寒燃起了友誼的烈焰那升騰的火直升到至高之處，留下這大塊的土地沒入那深處的故淵。
萬紫千紅的物華在陽春發出馥郁的香花，在炎夏產出成熟的五穀在涼秋帶來碩果累累的枝椏。
上天降下陣陣的暖雨再為嚴冬把溼度新增。
舉凡生活在地上的眾生都受到這些規律的滋養和育化。
當他們一旦死去，這些規律又把它們帶到各自的際涯。
彼時造物者高高坐在天上，儼然把統馭著全球的韁繩在拿。
他作為它們的王以顯赫的權力君臨著萬物。
它們由他得生，蕃衍，和躍動他作為它們的法律和法官對他們加以統轄。
凡以最快的速度疾馳於其行程的經常為他的大能引向後部，有時更突然迫使它們的程式就此停住。
若非他的大能
--523
025卷二天主教哲學
限制它們的暴躁，把那狂奔不息者納入這圓形的軌道，那至今裝飾一切的凜然的律令怕早已破滅毀銷，而萬物也將遠離其太初以來的面貌。
這強有力的愛普及於一切，一切返本還原尋求至善的眾生。
若非愛情將世間的事物帶回首先給予其本質的根源世間將沒有什麼得以持續久遠。
鮑依修斯，始終是狄奧都利克的朋友。鮑依修斯的父親作過執政官，他自己作過執政官，他的兩個兒子也曾作過執政官，他的岳父西馬庫斯（可能是關於勝利女神塑像問題和聖安布洛斯發生過爭執的那個西馬庫斯的孫子）在哥特王的宮廷裡曾是一名顯要人物。狄奧都利克任用鮑依修斯改革幣制，並任命他用日晷滴漏等器具使那些略輸文采的蠻族諸王不勝驚訝。他之未陷於迷信，在羅馬貴族世家中也許不象在其他地方似地那樣獨特；但加之他那淵博的學識和對公益事業的熱忱卻使他成為當代一個絕無僅有的人物。在鮑依修斯生前兩世紀，和死後十世紀之間我想不出有哪一個歐洲學者