小塊的田地消失了，逐漸地被使用奴隸勞動並實行新的科學的農業方法的大莊園所代替了。強大的商人階級興起了，有很多人都由於掠奪而發財致富，就象
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第三篇亞里士多德以後的古代哲學993
是十八世紀英國的那些nabob1一樣。
女人一直都是德行很好的奴隸，但現在也自由了、放蕩了；離婚變成了常見的事；富人不再生育孩子。幾個世紀以前希臘人也曾經歷過同樣的發展，希臘人以他們的前例鼓勵了歷史學家們所稱之為道德敗壞的那些現象。但甚至在羅馬帝國最放蕩的時代，一般的羅馬人也仍然把羅馬認為是高舉著更純潔的倫理規範以對抗希臘的腐化墮落的一箇中流砥柱。
希臘對西羅馬帝國的文化影響，從西元三世紀以後便迅速地削弱了，主要是由於整個的文化都在衰頹。這是有許多原因的，但是有一個原因必須特別提出。在西羅馬帝國的末期，政府已經比以往越發是赤裸裸的軍事專制了。通常總是軍隊推舉一個成功的將軍作皇帝；但是軍隊就連它最高階的軍官也包括在內，都不是由有教養的羅馬人所組成的，而是由邊境上的半野蠻人所組成的。這些粗暴的兵士是用不著文化的，他們把文明的公民僅僅看成是賦稅的來源。私人都太貧困了而受不起多少教育，國家又認為教育是不必需的。因而在西方只有少數特殊有學問的人，還能閱讀希臘文。
（2）反之，非希臘的宗教與迷信則在西部獲得了越來越堅固的據點。我們已經看到亞歷山大的征服曾怎樣地把巴比倫人、波斯人和埃及人的信仰都介紹給了希臘世界。
同樣地，羅馬的征服也使得西部世界熟悉了這些學說以及猶太人的和基督徒的學說。我以後再來談猶太人與基督徒；目前我只以
1nabob原意為印度王公，引申為一切從印度發財回來的人。——譯者
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04卷一古代哲學
異教迷信1所及的範圍為限。
在羅馬，每一種教派與每一個先知都在最高的各個當政的派系裡有其代表，有時候還獲得他們的支援。魯西安儘管處於一個輕率信仰的時代，但卻代表著穩健的懷疑主義；他說過一個有趣的故事，是關於一個名叫巴甫拉格尼亞人亞歷山大的先知與行神蹟者的故事，這個故事一般公認大致是真的。這個人醫治病人，預言未來，還四出訛詐。他的名聲傳到了當時正在多瑙河上與馬格馬尼人作戰的馬爾庫斯。奧勒留的耳朵裡。皇帝便向他請教如何才能獲得戰爭的勝利；所得到的答覆是，如果他把兩隻獅子投進多瑙河裡去，便會得到一場偉大的勝利。他聽從了這個通神者的勸告，但是獲得了這場偉大勝利的卻是馬格馬尼人。儘管出了這場差錯，亞歷山大的名氣卻仍然不斷地增長。有一個執政官級的羅馬名人魯提利安努曾向他請教過許多事情，最後，請求他指點自己如何選擇一位妻子。
亞歷山大也象安迪米昂2一樣，曾經博得過月神的青睞，並且和她生過一個女兒，神諭就把他這個女兒推薦給了魯提利安努。
「魯提利安努年齡此時已六十歲了，他立刻聽從了神的諭令；並且在慶祝她的婚禮時，犧牲了整整一百頭牛奉獻給他那位天上的岳母。」
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比巴甫拉格尼亞人亞歷山大的事蹟更為重要的，是皇帝艾羅加巴魯或名赫里奧加巴魯（西元218—222年）的御位；
1可參閱庫蒙（cumont）
，《羅馬異教中的東方宗教》。
2安迪米昂（endymion）希臘神話中的美少年。——譯者3貝恩，《希臘哲學家》，卷二，第226頁。
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第三篇亞里士多德以後的古代哲學104
這位皇帝在自己被軍隊推舉登基之前，本是敘利亞太陽神的一位祭司。在他從敘利亞赴羅馬的緩慢行程中，他的畫像被先當做禮物送進了元老院。
「他被畫成穿著他那按照米底亞人與腓尼基人寬大飄垂的款式、用絲線與金線織就的祭司的長袍，頭上戴著古波斯式高聳的冠冕，數不清的項圈和袖鍊上都飾滿了無價的寶石。他的眉毛被塗得黑黑的，面頰畫成一副人工造作的白裡透紅。深沉的元老們都嘆著氣，承認羅馬在長期經歷了自己本國人的嚴酷的暴政之後，現在終於卑躬屈膝於東方專制的奢靡之前了。」