但是當他在雅典的時候，雅典的殖民者被趕出了薩摩（西元前322年）。伊壁鳩魯全家逃到小亞細亞，他也到了那裡和家人團聚。就在這時候或者也許稍早，他在陶斯曾向一個叫做腦昔芬尼的人學過哲學，此人顯然是德謨克里特的弟子。雖然伊壁鳩魯的成熟的哲學所得之於德謨克里特的，要比得之於任何其他哲學家的為多；然而他對於腦昔芬尼卻除了輕蔑之外並沒有說過任何別的話，他把腦昔芬尼叫做「軟體動物」。
西元前311年伊壁鳩魯創立了他的學校，最初是在米特
1斯多葛派對伊壁鳩魯是非常不公平的，例如艾比克泰德寫信給他說：「這就是你所宣揚的有價值的生活：吃，喝，淫，屙，睡」。見艾比克泰德《文集》，卷2，第20章。
2吉爾伯特。穆萊，《五個階段》，第130頁。
--351
843卷一古代哲學
林，後來是在蘭普薩古，自西元前307年而後就在雅典；他以西元前270年或271年死於雅典。
經過了多難的青年時代之後，他在雅典的生活是平靜的，僅僅受到健康不佳的打攪。他有一所房子和一座花園（花園顯然和房子不在一起）
；他就在這個花園裡講學。
他的三個兄弟和另外一些人從一開始就是他的學校的成員，但是在雅典他的團體的人數增加起來了，不僅是學哲學的弟子增加了，而且還有朋友們和他們的孩子們以及奴隸們和妓女們（hetaerdae）。
這些妓女們成了他的敵人誹謗的藉口，但顯然是完全不公正的。他對於純粹人情的友誼具有一種非凡的能力，他給他的團體成員的小孩子們寫過輕鬆愉快的信。他並沒有實踐古代哲學家們在表現感情時人們可以預料得到的那種嚴肅與深沉；他寫的信是異常之自然而又坦率的。
團體生活是非常簡樸的，一部分是由於他們的原則，而（無疑地）
一部分也由於沒有錢。
他們的飲食主要是麵包和水，伊壁鳩魯覺得這就很可滿意了。他說「當我靠麵包和水而過活的時候，我的全身就洋溢著快樂；而且我輕視奢侈的快樂，不是因為它們本身的緣故，而是因為有種種的不便會隨之而來。」
團體在錢財上至少有一部分是靠自願捐助的。
他寫信給一個人說：「請你給我送一些乾酪來吧，以便我在高興的時候可以宴客」。又寫給另一個朋友說：「請你代表你自己和你的孩子們送給我們一些為我們神聖的團體所必需的糧食吧」。
又說：「我需要的唯一捐助就是這些，——要命令弟子們給我送來，縱使他們是在天涯海角也要送來。我希望從你們每個人
--352
第三篇亞里士多德以後的古代哲學943
那裡每年收到二百二十個德拉克瑪，1不要再多「。
伊壁鳩魯終生都受著疾病的折磨，但他學會了以極大的勇氣去承當它。最早提出了一個人被鞭撻的時候也可以幸福的，就是伊壁鳩魯而不是斯多葛派。他寫過兩封信，一封是在他死前的幾天，另一封是在他死的那天；這兩封信說明了他是有權主張這種見解的。
第一封信說：「寫這封信的七天之前我就完全不能動彈了，我忍受著人們臨到末日的那種痛苦。
如果我要出了什麼事，務必請你照管美特羅多羅的孩子們四五年，但用於他們的錢不可比你現在用於我的錢更多「。
第二封信說：「在我一生中真正幸福的這個日子，在我即將死去的時刻，我給你寫這封信。我的膀胱病和胃病一直繼續著，它們所常有的嚴重性絲毫也沒有減輕；但是儘管有著這一切，我心裡卻在追憶著我和你談話的快樂。請你費心照顧美特羅多羅的孩子們吧，正象我可以期待於你從小就對我以及對哲學所具有的忠誠那樣」。
美特羅多羅是他最早的弟子之一，這時已經死了；伊壁鳩魯在遺囑裡為他的孩子們作了安排。
雖然伊壁鳩魯對大多數人都是溫文和藹的，但是他對於哲學家們的態度卻表現了他性格的另一面，尤其是對於人們所認為他曾受過影響的那些哲學家。他說「我想這些喋喋不休的人一定相信我是軟體動物（腦昔芬尼）的門徒，並且曾和一些嗜酒的青年們一起聽過他的講演。實際上那傢伙是個
1約合美金二十元。
--353