在地獄裡才嗅得到靈魂。
更偉大的死獲得更偉大的獎賞（那些死去的人就變為神）。
夜遊者、魔術師、巴庫斯的祭司和酒神的女祭、傳秘密教的人。
人們所奉行的神秘教乃是不神聖的神秘教。
而且他們向神像祈禱，就正象是向房子說話一樣，他們不知道什麼是神靈和英雄。
因為如果不是為了酒神，那末他們舉行賽會和歌唱猥褻的陽具頌歌，就是最無恥的行為了。可是地獄之神和酒神是一樣的；為了酒神，人們如醉如狂，並舉行酒神祭典。
人們用犧牲的血塗在身上來使自己純潔是徒然的，這正象一個人掉進泥坑卻想用汙泥來洗腳一樣。任何人見到別人這樣作，都會把他當作瘋子看待。
赫拉克利特相信火是原質，其他萬物都是由火而生成的。
讀者們還會記得泰勒斯認為萬物是由水構成的；阿那克西美尼認為氣是原質；赫拉克利特則提出火來。最後恩培多克勒卻提出一種政治家式的妥協，他承認有土、氣、火和水四種原質。古代人的化學走到這一步便停滯死亡了。這門科學始終沒再進一步，直到後來回教的煉丹術家們從事探求哲人石、長生藥以及把賤金屬變為黃金的方法的那個時代為止。
赫拉克利特的形而上學的激動有力，足以使得最激動的近代人也會感到滿足的：
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08卷一古代哲學
「這個世界對於一切存在物都是同一的，它不是任何神或任何人所創造的；它過去、現在和未來永遠是一團永恆的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。
「火的轉化是：首先成為海，海的一半成為土，另一半成為旋風。」
在這樣一個世界裡只能期待永恆的變化，而永恆的變化正是赫拉克利特所信仰的。
然而他還有另一種學說，他重視這種學說更有甚於永恆的流變；那就是對立面的混一的學說。他說，「他們不瞭解相反者如何相成。對立的力量可以造成和諧，正如弓之與琴一樣」。
他對於鬥爭的信仰是和這種理論聯絡在一起的，因為在鬥爭中對立面結合起來就產生運動，運動就是和諧。世界中有一種統一，但那是一種由分歧而得到的統一：
「結合物既是整個的，又不是整個的；既是聚合的，又是分開的；既是和諧的，又不是和諧的；從一切產生一，從一產生一切。」
有時候他說起來，好象是統一要比歧異更具有根本性：「善與惡是一回事。」
「對於神，一切都是美的、善的和公正的；但人們卻認為一些東西公正，另一些東西不公正。」
「上升的路和下降的路是同一條路。」
「神是日又是夜，是冬又是夏，是戰又是和，是飽又是飢。他變換著形相，和火一樣，當火混和著香料時，便按照各種口味而得到各種名稱。」
然而，如果沒有對立面的結合就不會有統一：「對立對於
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第一篇前蘇格拉底哲學家18
我們是好的。「
這種學說包含著黑格爾哲學的萌芽，黑格爾哲學正是通過對立面的綜合而進行的。
赫拉克利特的形而上學正象阿那克西曼德的形而上學一樣，是被一種宇宙正義的觀念所支配著，這種觀念防止了對立面鬥爭中的任何一面獲得完全的勝利。
「一切事物都換成火，火也換成一切事物，正象貨物換成黃金，黃金換成貨物一樣。」
「火生於氣之死，氣生於火之死；水生於土之死，土生於水之死。」
「太陽不能越出它的限度；否則那些愛林尼神——正義之神的女使——就會把它找出來。」
「應當知道戰爭對一切都是共同的，鬥爭就是正義。」
赫拉克利特反覆地提到與「眾神」不同的那個「上帝」。
「人的行為沒有智慧，上帝的行為則有智慧。
……在上帝看來，人是幼稚的，就象在成年人看來兒童是幼稚的一樣。