從七月十五的盂蘭盆節法會來到佛門祖庭，到如今已是七月末，徐北遊和蕭知南已經在佛門滯留了足有半月的時間，外面的形勢一日一變，徐北遊多少有些坐不住，這幾天一直在心底裡思量著，是否將佛門之事暫且放下，先送蕭知南返回帝都，畢竟在哪裡參悟佛經都是參悟，可蕭知南這位攝政長公主還是待在帝都城中更為妥當。

徐北遊曾對蕭知南提起過此事，只是蕭知南拒絕了這個提議，她說如今的帝都城中有韓瑄和謝蘇卿坐鎮，出不了什麼大亂子，反而是徐北遊的傷勢已經嚴重到不容拖延的地步，她可不希望自己的丈夫哪天被別人地取了項上人頭，所以徐北遊養傷才是第一要務。

另外，蕭知南也有些不好對人說出口的女子小心思，她也想趁著這個時候多陪在徐北遊的身邊，畢竟夫妻二人聚少離多，現在一別，再次見面就不知是什麼時候了。

既然蕭知南都如此說了，徐北遊自然是從善如流，每日里除了向秋月討教佛法妙義之外，也會與其他六位首座切磋境界修為，這倒不能說徐北遊佔佛門的便宜，畢竟他乃是地仙十八樓境界，又是劍宗宗主，也算一代宗師人物，相互印證之下，只能說是各有裨益收穫。

今日，徐北遊便要聽菩提院首座講經。

菩提院所在是一座清幽古殿，今日沒有半個佛門弟子，唯有菩提院首座和徐北遊兩人。

兩人相對而坐，菩提院首座瞧著不過不惑年紀，氣態儒雅，不像是佛門中人，倒像是俗世私塾中的教書先生，他在身前放了一部經書，手掌按在經書的封面上，緩緩說道：「當年摩輪寺寺主秋思曾在寺中暫住，結合摩輪寺的大日經和本寺的金剛經，與方丈師兄一同整理出了這本金剛界儀軌。」

「所謂佛有三身，法身、報身、化身，法身佛者，阿彌陀佛是也，報身佛者，金剛薩垛佛是也，化身佛者，毗盧遮那佛是也，佛祖釋迦，毗盧遮那佛之化身也，即大日如來。故而這大日經便是密宗之根本經義，徐宗主若是想求神通，可以選這本金剛界儀軌，若是想求禪，卻是要在大日經和金剛經中找尋。」

徐北遊未置可否。

菩提院首座繼續說道：「什麼是佛法？說的簡單些，佛法就是佛祖說過的話。」

「佛是什麼？不是高坐神壇的泥塑木偶，而是心中有佛，人間處處生佛，故而佛不在西天，卻在心間。」

「禪宗便將這尊心中之佛歸結為一個禪字，正所謂閉口是禪，面壁是禪，求索是禪，棒喝是禪，歡喜是禪，不動也是禪。」

「佛祖說的話中自然也會有禪。」

這些話初聽之時大有深意，不過細思之後，卻發現空洞乏味，有套話之嫌。

菩提院首座不管徐北遊做何感想，翻開身前的金剛界儀軌，開始正式講經。

「如是我聞：一時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮，一切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王，高無中邊，諸大妙寶王，種種間飾，菩薩之身為師子座。」

徐北遊臉上的表情驟然凝重，望向菩提院首座。

因為菩提院首座未曾張口，聲音已然印入徐北遊的心間。

如果徐北遊沒有猜錯，這應當是佛門六大神通中的他心通。