從哲學思想來說的話，一般會認為是探求知識的故事吧。我想阿良良木前輩的話一定也知道『浮士德衝動』這個詞吧，其形容的就是源自於想要知曉一切，體驗一切的知識欲而產生的衝動」

「…………」

為什麼這個體育會系的後輩，會覺得連『浮士德』本身都不知道的前輩，會知道『浮士德衝動』這個詞呢。

「將靈魂賣給惡魔這部分，是這故事的重點——將靈魂賣予惡魔，浮士德博士想要實現基於『浮士德衝動』而誕生的願望……結果怎樣了呢，當然，還是請阿良良木君自己去書店走一趟了。嗯，差不多就是這樣吧。小妹妹所說明的，都是一般常識。能夠理解到這一步的話，我的話也就好理解了。明明沒有讀過卻能滔滔不絕地講得如此生動，真是了不起。要說需要補充地方，嗯，沒想到連我也找不到呢——不過，隨便找一本歌德的解說本上面應該都有寫吧。現在的人真是不怎麼讀古典名著了呢。我不是在說小妹妹你哦，有名到不用讀也有所耳聞的名著確實不用再專門去讀一遍。所以不知道也是沒辦法的事。嗯，實際上，這個『浮士德』的故事，是基於真實人物事蹟改編的」

「什麼？是這樣嗎？」

露出意外反應的神原。

而連『浮士德』本身都不知道的前輩，到底有多少驚訝就不得而知了。

「約翰·浮士德。據說是生活在文藝復興，也就是所謂的renaissance時代的人……不過就算是真實存在的人物，關於他也有多種學說，這個人的故事，後來主要在民間傳承。作為醫生啊魔術師什麼的過著流浪生活，後來當然還是將靈魂賣給了惡魔梅菲斯特，作為與所有知識和經驗的交換，和惡魔約定作為基督教的敵人來行動，並且之後的二十四年間，完完全全遵循『浮士德衝動』而活著——在切斷契約的同時，迎來了悲慘的末日。關於詳情自己去調查吧，『浮士德博士』裡面說的很詳細」（注：renaissance為法語，源於義大利語。意為再生或復興，又特指文藝復興）

「哦……是這樣的啊」

對於忍野的雜學感到佩服的神原。不過『浮士德』云云姑且不論，民間傳承的部分確實是忍野的本行，這種程度的博引旁徵不過是家常便飯。看樣子，之後神原說不定會把忍野也捧到高高在上。說起來，我不太明白神原的那種評價基準。似乎，也不是對誰都無差別地往死裡誇……

「我原以為，這肯定是歌德的創作呢。原來是加工了街頭巷尾的傳說啊」

「這個嘛，故事方面也做了很多歌德式的調整，一定要說的話應該是歌德版的『浮士德博士』吧。和太宰的『奔跑吧麥洛斯』、芥川《濁流》中的『羅生門』一樣吧。今昔物語與芥川所寫的『羅生門』，印象差別也很大吧？差不多就是這種感覺。除了歌德以外，還有很多人也將浮士德的傳說寫成過故事。有名的要數英國的馬洛吧。馬洛知道嗎？不是雷蒙·錢德勒筆下的菲力浦·馬洛，而是克利斯朵夫·馬洛喲。他這個人，很多時候是作為莎士比亞的前輩作家被介紹於眾的，他呢，就是『浮士德博士』的作者喲」

「把浮士德設定成醫生，很有意思喲」

帶著微妙的羞澀，神原說。

嗯？忍野感到奇怪的歪了歪頭，看來那羞澀之中的意味他並不明白。

「但是……忍野」

感覺話題好像岔歪了，雖然到最後我對『浮士德』仍然不甚瞭解，還是決定加入忍野和神原的對話。

「那又怎麼了？平時的長篇大論還是省略吧，不過這到底和神原現在的狀況有什麼聯絡？我搞不明白。是不是跑題跑得有些遠了？以靈魂為交換向惡魔祈願這點，和猿猴之手雖然有些相似，但是，神原的手，不是『浮士德』裡面登場的那個叫梅菲斯特什麼的惡魔之手吧？難道你要說這不是猿猴之手而是惡魔之手嗎——」

「啊呀，正是如此，阿良良木君。沒想到今天的阿良良木君腦子很靈光嘛」

忍野他——

裝作剛剛發現似的，手指指著我。

「『神』原這個姓氏的小妹妹與惡魔之手，實在巧過頭了。嘛、猿蟹合戰什麼的，還比不上之前的迷路小蝸牛啦。這種情況感覺就是普通的一般暗示吧。當然，並不是梅菲斯特這種可怕地要死的特別惡魔吧——而是更加低俗一些的惡魔。階級比較低，說不定連階級都沒有吧，也就是類似身體比較好的使魔般的存在。這種東西要特定種類本來就很困難，不過加上擁有猿猴之手，還有穿著雨衣，這些條件的話，必然，種類也就不那麼多了——再加上能與持有者一體化，那就是rainydevil了」

rainydevil。

降雨的惡魔。

「不是什麼猿猴之手，而是惡魔之手。哈哈，這樣想的話，就容易明白了吧？為什麼猿猴要不需代價地為人類實現願望呢？要說猿猴之手為什麼能夠實現願望的話，據說是印度的老行者將不可思議的力量灌注了進去。雖然這個說明也可以成立，但是換成惡魔的話，類似的說明就完全不需要了吧？可以給你實現願望，但是，要以靈魂為交換」

「靈魂——」

「以靈魂為交換，幫你實現三個願望。這也是當然的吧，惡魔的話」

哼哼，用鼻子噴出笑聲的忍野。

把人當成笨蛋的態度。