歧視實質上就是一種態度，它的外化形式是「醜化」之類的攻擊性行為，它的內在核心是由於社會心理畸形而導致的種種世俗偏見。現在，在某些地域肆意流傳的針對河南人的種種不實之詞，大多也是按照從「偏見」到「歧視」，再從「歧視」到「醜化」這樣的邏輯發展蔓延開來的。

歧視是由於人與人之間社會地位、財富、觀念等方面的不平等而產生的，所以它理應屬於人的社會性範疇，而絕非人的本性。

沒有汽車、洋房，沒有尊貴的血統和良好的修養，都並不妨礙人們和平的、有價值的生存。在生命面前，我們每一個人都有著公平對等的機會和尊嚴，這些機會和尊嚴絕不應該隨著人們對物質和精神財富的優勢佔有而成為被唾棄的垃圾。

但有時候，事實卻恰恰相反。社會的發展總是要把一些人們不願意看到的現象擺到生活的前臺——這一口遭殃的是河南人。

河南惹誰了？河南人惹誰了？為什麼恥辱的「金印」要打在他們的臉上？那些惡言相向的誹謗者們到底是處於什麼樣的動機呢？

現在，就讓我們一同來站在公平的肩膀上，從歧視的背後看過去——看看那裡到底是埋藏著一些什麼樣的東西。

一、「精靈」的路程

在西方神話傳說中，人世間曾經非常美好，一片光明。

後來，有一位名為潘多拉的仙女為美崙美美的人間帶來了一隻神秘的盒子，盒子開啟後從裡面逃出了無數的精靈——「嫉妒」、「仇恨」、「恐懼」、「迷茫」、「血腥」、「瘟疫」、「悲痛」、「戰爭」、「欺騙」、「扯謊」，還有就是「偏見」和「歧視」。

從此，人類就不斷地受到這些「精靈」的騷擾和攻擊。

「歧視」的精靈現在已經降落到我們的身邊了，我們必須進行反擊，必須把這個騷擾我們靈魂的惡魔趕出去。否則，它就完全有可能毀掉我們平靜的生活，毀掉我們在創造幸福的過程中付出的所有努力。

搞清楚這些「精靈」從哪裡來是非常重要的，這將有利於我們看到這個「精靈」在歧視人者內心搭建起來的認識積變的階梯，也將有利於我們看到被歧視者在「精靈」的鼓譟下一步步變成妖魔的過程。

相關線的連結

狗們尚沒有進化到產生自我意識的地步，因此我們可以肯定地說——貓們絕不是因為被狗歧視才望風而逃、四處奔命的。

無疑，歧視是人類自己的伴生。

原始社會中，個人對抗自然的能力相對低弱，一個種群的生存必須依賴於另一個種群的支撐（歧視只能使他們各自孤立，孤立則意味著他們都放棄生存），再加之社會剩餘財富的稀有，所以，在生存的命題面前人類只能夠選擇合作，而「歧視」的因子只是在個人之間的很小範圍記憶體在和流行。但當社會勞動創造的物質和精神財富出現剩餘併為某一階層穩定佔有的時候，原來只在個人之間出現的「歧視」因子就會在種群和階層之間產生併成長。當這種因子被放大為一種階層的共識的時候，歧視就成了階層間自我區分的重要標誌。

作為階級社會的一種特有現象，歧視的陰影始終伴隨著人類文明從古至今的每一次艱難跨越。它讓我們一再毀滅掉自己心中的人文理念，盲目地跟從著它由文明的、智慧的巔峰來到蠻荒的、感性的曠野，一路瀰漫著的到處是思想的腐臭和血腥的氣息。

隨便翻開社會學或者人類學的歷史你就會發現，河南人並不是歧視的惟一受害者。尤其在人類社會的荒蠻時代，歧視更是成為了人類滅殺同類的極端利器。

歐洲的中世紀是宗教歧視像毒蛇一般蔓延的年代，許多優秀的人物和無辜的平民都成為了「歧視」肆意殘害的靶子。還記得因為宗教信仰而引發的「十字軍」東征麼？鐵蹄過處，流血漂櫓，幾乎半塊歐洲的版圖都被浸泡在濃濃的血水之中了；還記得「聖女貞德」麼？這位保家衛國的巾幗豪傑最終也是被侵略者以「妖魔」的名義奪取了年輕的生命，只給後人留下一段遺憾的傳奇；還記得哥白尼麼？這位「日心說」的創立者同樣也被以「異教徒」的名義押上了宗教裁判所的法庭，去接受血與火的「洗禮」。

在古印度，處在社會最底層的‘首倫羅「奴隸們不僅不可以與上等人說話、齊肩，人們甚至認為看到他們的人都會有滅頂之災。在南美洲的雅瑪古國，高等級的人犯了罪只需交納些許贖金，而低等級的人犯了同樣的罪卻要被剖腹剝皮。

當文藝復興和資產階級革命從精神和體制上砸開了中世紀的沉重鐐銬之後，世界向前邁進了一大步。隨著近現代科學與文化的不斷發展，世界也越來越重視人們彼此之間的自由和公平。但是，「歧視」的目光依然沒有離開人們的眼睛。黑人被歧視，懷著一個美好「夢想」的美國黑人運動領袖馬丁·路得·金倒在血泊之中；猶太人被歧視，千百萬猶太人遭到希特勒法西斯的殘酷屠殺，牲畜一樣被送進了滅絕人性的集中營；中國人被歧視，面對著亡國滅種的危險，面對著兇狠殘暴的日寇，四萬萬同胞一起發出了「抗戰到底」的呼聲。