這位先生的家鄉假如不是在桃園仙境，就應該知道在他的家鄉是也會有一些不太守法的公民的。這位先生（我是不大相信女士會幹這種事的）至今也不是外星人，況且河南人畢竟是你的同胞，為什麼竟然會下了「老死不相往來」的決斷？姑且不說這封帖子在無遮攔的網路上將要造成的後果，單是這位先生武斷的態度就已經讓人不能接受。

看到這封帖子的人有的或許認為只是一個玩笑，有的也許真的不願意再到河南來了。但你不來又怎麼可以瞭解真正的河南、真正的河南人？

如果你有機會踏上河南的土地，我勸你最好選在秋末冬初的時節，因為那個時候莊稼已經收割，綠葉已經褪盡，你眼裡的河南才是裸露的真實的河南。

在你看到河南平原上一望無際的黃土的時候，不管你是北方人還是南方人，是移民新疆還是遷徙福建，你都應該想到——你的先祖曾經用這塊黃土上收穫的糧食養育過你們這些兒孫，你的祖輩曾經用這裡成片的森林燃起篝火來鑄犁鑄劍，你的父輩就是在這片土地上為了你的今天拼死一戰。

在你看到那濁浪翻卷的黃河滾滾東去的時候，不管你年輕還是年老，是嫁做了異鄉的兒媳還是客居中原，你也應該想想——那渾濁的河水裡是否還有你母親逃離戰亂時淌下的淚水？那單薄的渡船裡是否還有你父親北上討生時留下的風塵？那碗現在你連看都不願看一眼的黃河水——半碗是你身上的筋骨，半碗是中原身上的血汗。

幾乎人人都走過，人人都跨過，人人都從她這裡得到過最大限度的實惠和方便，但她卻沒有留給別人什麼深刻的印象。「她只是站在門前笑著看著兒孫們遠去，盼著他們回來卻又實在不願意給他們添麻煩」——這才是真實的河南。

於是，筆者在那封帖子之後又加發了一封這樣的帖子：「朋友，你去過河南嗎？你瞭解河南人嗎？如果你來過，河南人歡迎你再來；如果你沒有來過，告訴你最好來看一看。」

第四章站在醜化與歧視的背後——為什麼醜化河南人

滄海橫流，泥沙俱下。

顯然，時間是會見證一切的——時間就像黃河一樣，只有堅穩的磐石才會在它那巨大而平坦的河床上面留下一絲纖細的痕跡，除此再不會有別的什麼。

但是，我們決不可能把所有的東西都交給時間去見證。如果那樣，我們走過的路還會重走，爬過的山還須再爬，犯過的錯還會重犯，吃過的虧還會再吃，那種沒有智慧的生活對我們還有什麼意義呢？

看來我們必須總結，總結別人，也包括自己。

「千里之堤，潰於蟻穴。」

河南人被歧視的問題現在並沒有什麼可怕，可怕的是它至今沒有引起我們足夠的重視。加入wto，北京申辦奧運成功，包括我們的足球隊豪邁地登上了世界賽場——新世紀之初，彷彿一切都在向國人昭示著中華民族偉大復興時刻的即將到來。

是啊，我們盼望這一天已經很久了，但是請大家不要忘記：衡量一個國家和民族強盛的標準是多層次、全方位的，它不僅包括物質上的豐富，也應該包括我們整個民族文化心理的健全和卓越。

與我們一水之隔的日本在世界範圍內都可以被稱作經濟上的強國。但是，由於歷史和文化的原因，滿懷島國意識的大和民族卻始終難以對自己的過去坦蕩面對。一次次參拜靖國神社的荒唐鬧劇，一次次篡改教科書的拙劣表演，都讓我們洞見了他們民族中那些「右翼分子」內心的病態和虛弱。

客觀地看待一切事物，是我們進行下一步思考的前提。

我們不妨就此開始，並且深人下去。

在我們的生活中，歧視是一個常見概念，它通常是指：一定範圍內，此類人對彼類人在喪失社會公正的情況下而產生的厭惡和鄙視。

社會心理學認為，歧視應該基本包括以下幾個類別：階層（階級）歧視、性別歧視、種族歧視、宗教歧視等。當然，它還包括被用來劃分諸如「北方人」、「南方人」、「河南人」、「安徽人」、「北京人」、「上海人」此類優劣等級的所謂「地域」。

地域歧視是發生在地域人群間的一種獨特的社會現象，它所涵蓋的內容也極其廣泛，政治、宗教、經濟、文化，每個意識形態領域都可以作為地域歧視的成因之一；它所經歷的發展過程和一個民族的歷史也有著相當密切的因果關係，科學文化的發展與迴旋、新舊觀念的更迭和交替，在每一個歷史時期，地域歧視也都會以不同的形態出現。