樹則曲蔭。隨意娛樂一日二日或至七日。爾乃捨去，立世阿毗曇論雲：北洲人不索女。不迎妻。不買不賣，若男子欲娶女時。諦瞻彼女；若女欲羨男時。亦須諦視男子，若不見視。餘女報言：是人看汝。即為夫妻，男不見女看。餘男報言：是女看汝。亦為夫妻，若自相見。便即相隨。共往別處，若多欲者。一生之中。數唯至五；其中品者。或四三，亦有修行至死無慾。

○太白精

少昊以金德王，母曰皇娥，處璇宮而夜織，或乘桴木而晝遊，經歷窮桑滄茫之浦，時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精。降乎水際，與皇娥燕戲，奏（女十臾）娟之樂，遊漾忘歸。窮桑者，西海之濱有弧桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結薰芽為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候，故《春秋傳》曰：「司至是也。」今之相風此之遺像也。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：

「天清地曠浩茫茫，永珍回薄化無方。浛天蕩蕩望滄滄，乘遊輕漾著日傍。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。」

俗謂遊樂之處為桑中也。《衛風》雲：「期我至桑中。」蓋此類也。帝子答歌曰：

「回維八珽眇難極，驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織，桐峰丈梓千尋直。伐梓作器成琴瑟，清歌流暢樂難極。滄湄海浦來棲息。」

及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑邱氏。至六國時，桑邱子著陰陽書，即其餘裔也。少昊以主西方，一號金天氏，亦曰金窮氏。時有五鳳，隨方之色，集於帝庭，因曰鳳鳥氏。金鳴于山，銀湧於地，或如龜蛇之類，乍似人鬼之形，有水屈曲，亦如龍鳳之狀。有山盤紆，亦如屈龍之勢，故有龍山、龜山、鳳山之目也。亦因以為姓，末代為龍邱氏，出班固《藝文志》；蛇邱氏，出《西王母神異傳》。

秦並六國，太白星竊織女侍兒梁玉清、衛承莊，逃入衛城少仙洞，四十六日不出。天帝怒，命五嶽搜捕。太白歸位，衛承在逃焉。梁玉清有子，名休。玉清謫於北斗下常春，其子乃配河伯驂乘行雨，休每至少仙洞，恥其母淫奔之所，輒回馭，故此地常少雨焉」出《獨異志》。

天帝捕逃，亦有治家不嚴之過矣。玉清受罰，承莊終得免乎。太白歸位，首禍者獨從寬政，又何也。

○織女婺女須女星

唐御史姓生，罷官，居於蒲之左邑。有子一；甥二，各姓。年皆及壯，而頑駑不學。姚日誨責，而怠遊不悛。遂於條山之陽，結茅以居之，冀絕外事，得專藝學。林壑重深，囂塵不到。臨遣，姚戒之曰：「每季一試汝學，有不進，夏楚必及。」及到山中，二甥曾不開卷，但樸斫塗塈為務。姚之子稍長於二甥，獨懼責，攻書甚勤。忽一夕，於夜臨燭憑几，披書之次，覺後裾為物所牽，襟領漸下，亦不之異，徐引而襲焉。俄而復爾，如是數四。遂回視之，見一小豚，籍裘而伏，色甚潔白，光潤如玉。因以壓書界方擊之，豚聲駭而走。連呼二子，秉燭索於堂中。牖戶甚密，周視無隙，莫知所往。明日，有蒼頭騎扣門，搢笏而入。謂三人曰：「夫人問訊，昨夜小兒無知，誤入君衣裙，殊以為慚。然君擊之過傷，今則平矣，君勿為慮。」三人懼，遜詞謝之，相視莫測其故。少頃，向來騎僮復至，兼抱持所傷之兒，並乳褓數人，衣襦皆綺紈，精麗非常。復傳夫人語云：「小兒無恙，故以相示。」通而視之，自眉至鼻端，如丹縷焉。則界方稜所擊之跡也，三子愈恐。使者及乳褓，皆甘言慰之。又云：「少頃夫人自來。」言訖而去。三子悉欲避去，惶惑未決。有蒼頭及紫衣宮監數十，奔波而至。前施屏幃，茵席炳煥，香氣殊異。旋見一油壁車，青牛丹轂，其疾如風。寶馬數百，前後導從，及門下車，則夫人也。三子趨出拜。夫人微笑曰：「小兒傷不至甚，恐為君憂，故來相慰。」夫人年可三十餘。風姿閒整，亦不知何人也。問三子曰：「有室家未？」三子皆以「未」對。曰：「吾有三女，殊姿淑德，可配三君子。」三子拜謝，夫人因留不去。為三子各創一院，指顧之間。畫堂延閤。造次而具，翌日。有輜軿至焉，賓從粲麗，逾於戚里。車服炫晃，流光照地，香滿山谷。三女自車而下，皆年十七八。夫人引三女升堂，又延三子就坐。酒餚豐衍，非世所有。三子殊不自意。夫人指三女曰：「各以配君。」三子避席拜謝。是夕合巹，夫人謂三子曰：「人所重者生也。所欲者貴也，但百日不洩於人，令君長生度世，位極人臣。」三子復拜謝。但以愚昧為憂，夫人曰：「易耳！」乃敕地上主者，令召孔宣父。須臾，孔子具冠劍而至。夫人臨階，宣父拜謁甚恭。夫人端立，微勞問之，謂曰：「吾三婿欲學。君其引之。」宣父乃命三子。指六籍篇目以示之，莫不了然解悟，大義悉通，鹹若素習。既而宣父謝去，夫人又命周尚雲，示以玄女符、玉璜秘訣。三子又得之無遺，復坐與言，則皆文武全才，學究天人之際矣。三子相視，自覺風度夷曠，神明開爽。其後，姚使家僮饋糧至，則大駭而走。姚問其故，具對以屋宇幃帳之盛，人物豔麗之多。姚驚曰：「此必山鬼所魅也。」促召三子。三子將行，夫人戒勿洩露。縱加楚撻，亦勿言之。三子至，姚亦訝其神氣誘發，佔對閒雅，疑有鬼物憑焉。苦問不言，遂鞭之數十。不勝其痛，具道本末。姚乃幽之別所。姚素館一碩儒，因召而與語。儒者驚曰：「大異大異，君何用責三子乎？向使三子不洩其事，則必貴極人臣。今夕之事，其命也夫。」姚問其故。儒曰：「吾見織女、婺女、須女星皆無光。是三女星下降人間，將福三子。今洩天機，三子免禍幸矣。」其夜，儒者引姚視三星，星無光。姚乃釋三子，遣之歸山。至則三女藐然，如不相識。夫人讓之曰：「子不用吾言，既洩天機，當於此訣。」因以湯飲三子。既飲，則昏頑如舊，一無所知。儒謂姚曰：「三女星猶在人間，亦不遠此地分。」密謂所親言其處。或雲，河東張嘉真家，其後將相三代矣。

三女星降世是矣。夫人豈三星之母，小兒豈三星之弟耶？夫人是何名號，夫人之偶又是何人？能令宣尼、尚父傴僂奉命，真可怪也？況人間擇配，尚必才望相當。三子福分既淺，又蠢然無學，三星何取而降之？疑小說家有託而云爾。

○織女

牽牛織女二星，隔河相望。至七夕，河影沒，常數日復見。相傳織女者，上帝之孫，勤織日夜不息。天帝哀之，使嫁牛郎。女樂之，遂罷織。帝怒，乃隔絕之，一居河東，一居河西。每年七月七夕，方許一會。會則烏鵲填橋而渡，故鵲毛至七夕盡脫，為成橋也。《列仙傳》雲：「桂陽成武丁有仙道，常在人間。忽謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河，諸仙悉還宮，吾向已被召，不得停，與爾別矣。’弟問曰：‘織女何事渡河去？當何還？’答曰：‘織女暫詣牽牛，吾復三年當還。’明日失武丁。至今雲：「織女嫁牽牛。」

又，太原郭翰，少簡貴，有清標，姿度美秀，善談論，工草隸。早孤，獨處，當盛暑，乘月臥庭中。時時有微風，稍聞香氣漸濃，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明豔絕代，光彩溢目。衣玄綃之衣，曳羅霜之帔，戴翠翹鳳凰之冠。躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。翰整衣巾下床拜謁，曰：「不意尊靈迥降，願垂德音。」女微笑曰：「吾天上織女也，久無主對。而嘉期阻曠，幽態盈懷，上帝賜命而遊人間。仰慕清風，願託神契。」翰曰：「非敢望也，益深所感。」女為敕侍婢，淨掃室中，張湘霧丹轂之帷。施水晶玉華之簟，轉惠風之扇。宛若清秋，乃攜手升堂，解衣共寢。其襯體紅腦之衣，似小香囊，氣盈一室。有同心親腦之枕，覆一雙縷鴛文之衾。柔肌膩體，深情密態，妍豔無匹。欲曉，翰送出戶。凌雲而去，自後夜夜偕來。情好轉切，翰戲之曰：「牛郎何在？那敢獨行！」對曰：「陰陽變化，關渠何事。且河漢隔絕，不足為慮。」因撫翰心前曰：「世人不明瞻矚耳。」翰又曰：「卿既寄靈辰象，辰象之間，可得聞乎。」對曰：「人間觀見是星，其中自有宮室居處，諸仙皆遊觀焉，萬物之精，各有象在天，在地成形，下人之變，必形於上也。」因為翰指列星分位，盡詳紀度，時人不悟者，翰遂洞曉之。後將七夕，忽不復來。經數月，方至，翰問曰：「相見樂乎？」笑而對曰：「天上那比人間，正以感運當爾，非有他故也，君無相忘。」問曰：「卿來何遲？」答曰：「人中五日，彼一夕也。」又為翰致天廚，悉非世物。徐視其衣，並無縫。翰問之，謂曰：「天衣本非針線為也。」經一年，忽於一夜，顏色悽惻，執翰手曰：「帝命有程，便當永訣。」遂嗚咽不自勝，翰驚惋曰：「尚餘幾日？」對曰：「只在今夕耳。」遂悲泣，徹曉不眠。及旦，撫抱為別。以七寶枕一枚留贈，約明年某日，當有書相聞。翰答以玉環一雙，便凌空而去，回顧招手。良久方滅，翰思之成疾，未嘗暫忘。明年至期，果使前日侍女將書函至。翰遂開緘，以青縑為紙，鉛丹為字，言詞清麗，情意重疊。末有詩二首，詩曰：

「河漢雖雲闊，三秋尚有期。情人終已矣，良會更何時。」

又曰：

「朱閣臨清漢，瓊宮御紫房。