無淨不淨故。則不生貪恚。問曰。經說常等四顛倒。若無常中見常。是名顛倒。若無常中見無常。此非顛倒。餘三顛倒亦如是。有顛倒故。顛倒者亦應有。何故言都無。答曰

於無常著常是則名顛倒

空中無有常何處有常倒

若於無常中著常。名為顛倒。諸法性空中無有常。是中何處有常顛倒。餘三亦如是。複次

若於無常中著無常非倒

空中無無常何有非顛倒

若著無常言是無常。不名為顛倒者。諸法性空中無無常。無常無故誰為非顛倒。餘三亦如是。複次

可著著者著及所用著法

是皆寂滅相云何而有著

可著名物著者名作者。著名業。所用法名所用事。是皆性空寂滅相。如如來品中所說。是故無有著。複次

若無有著法言邪是顛倒

言正不顛倒誰有如是事

著名憶想分別此彼有無等。若無此著者。誰為邪顛倒。誰為正不顛倒。複次

有倒不生倒無倒不生倒

倒者不生倒不倒亦不生

若於顛倒時亦不生顛倒

汝可自觀察誰生於顛倒

已顛倒者。則更不生顛倒。已顛倒故。不顛倒者亦不顛倒。無有顛倒故。顛倒時亦不顛倒。有二過故。汝今除憍慢心。善自觀察。誰為顛倒者。複次

諸顛倒不生云何有此義

無有顛倒故何有顛倒者

顛倒種種因緣破故。墮在不生。彼貪著不生。謂不生是顛倒實相。是故偈說。云何名不生為顛倒。乃至無漏法尚不名為不生相。何況顛倒是不生相。顛倒無故何有顛倒者。因顛倒有顛倒者。複次

若常我樂淨而是實有者

是常我樂淨則非是顛倒

若常我樂淨是四實有性者。是常我樂淨則非顛倒。何以故。定有實事故。云何言顛倒。若謂常我樂淨倒是四無者。無常苦無我不淨。是四應實有。不名顛倒。顛倒相違故名不顛倒。是事不然。何以故

若常我樂淨而實無有者

無常苦不淨是則亦應無

若常我樂淨是四實無。無故無常等四事亦不應有。何以故。無相因待故。複次

如是顛倒滅無明則亦滅

以無明滅故諸行等亦滅

如是者如其義。滅諸顛倒故。十二因緣根本無明亦滅。無明滅故三種行業。乃至老死等皆滅。複次

若煩惱性實而有所屬者

云何當可斷誰能斷其性

若諸煩惱即是顛倒。而實有性者。云何可斷。誰能斷其性。若謂諸煩惱皆虛妄無性而可斷者。是亦不然。何以故

若煩惱虛妄無性無屬者

云何當可斷誰能斷無性

若諸煩惱虛妄無性。則無所屬。云何可斷。誰能斷無性法