丁三、明離邪行功德

【複次，龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。】

如果遠離邪婬，就得到四種智者所讚歎的法。

【何等為四？一、諸根調順；】

邪婬發自於婬心。在造邪婬業的時候，以婬欲驅使，眼根會不由自主地逐取對方的相貌，耳根不由自主地逐取對方的聲音，乃至鼻根逐香、舌根逐味、身根逐觸、意根逐法。所以以邪婬業的惡性作用，會使得眼根躁動、耳根躁動、鼻根躁動、舌根躁動、身根躁動、意根躁動，總之一切根都會因此而不調順。

世間的男女只要犯了邪婬，身體就已經變壞了，變得眼睛不正，耳根不正，身根也不正，整個人無法再安靜下來。相反地，能堅守離邪婬的善道，內心有堅貞的節操，就會獲得諸根調順的功德。

【二、永離喧掉；】

這裡喧掉是指內心的混亂、不寧靜。造了邪婬業，因上起各種邪惡的心念，想怎麼得到、怎麼佔有，以惡業的等流作用，心就常常處在混亂、躁動的狀態當中。但遠離邪婬，內心沒有被罪業染汙，就恆時心態安詳、堅固，沒有躁動、混亂。

【三、世所稱歎；】

夫婦的倫理原本是人道的開端，男子迎娶女子結合成夫妻之後，就應當終身不改，才有乾坤的正氣。如果能盡夫婦的道義、不作邪婬，就會受到世間一致的讚美。比如古代對守節的女人，會豎牌坊、立祠堂表揚她的貞節。

在《節義傳》裡有一則例子：

有個鄔憶川的人，29歲時妻子去世之後，就發誓不再娶，終身不再談男女之事。有再嫁的女人帶著錢財來私通，鄔憶川勃然變色說：「你愧為婦人，怎麼能染汙我？」又有女人黑夜來奔，也厲聲呵斥她出去。這些事從不對人說出。夜晚帶著兩個孩子同睡，冷冷清清。後來當政者為表彰他的善行，送匾額掛在他家門上，稱為「義夫」。

還有《廣仁品》裡記載的一事：

宣德年間，曹鼐擔任泰和典史，一次捕捉盜賊時，在驛亭和一個美女相遇。女子想以身相許，曹公說：「處女可以侵犯嗎？」然後拿出一張紙，在上面寫了「曹鼐不可」四字燒燬之後，一夜不動心。到天亮時，叫她的家人領回。後來殿試對答，忽然一張紙飄到眼前，上面有「曹鼐不可」四字，於是文思如湧，考中了狀元。

像這樣潔身自愛的善行，直到今天都受到正人君子的讚美。

【四、妻莫能侵；是為四。】

這是等流果報。自己沒有奸婬別人的妻子，自己的妻子也就不會被人侵犯。

【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。】

守持遠離邪行的正道，把功德迴向莊嚴佛果，以後成佛時就現前佛色身大丈夫隱密藏相。(就是馬陰藏相，像馬一樣男根隱伏而不外露。)

丁四、明離妄語功德

【複次，龍王！若離妄語，即得八種天所贊法。】

妄語就是不真實的語言，沒有見到說見到，已經見到說沒見到；沒有聽到說聽到，已經聽到說沒聽到；不知道說知道、已經知道說不知道等等。如果遠離妄語，就會得到天人所讚的八種妙法。

【何等為八？一、口常清淨、優缽華香；】

如果遠離妄語，每句話都是真心實意地說，這樣恆時以清淨的心說清淨的語言，就感得口中常常清淨，散發青蓮花的芳香。

【二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；】

平時遠離妄語，說任何話都發自於真誠的心，這樣會成就真實語的力量。也就是，凡是所說的言論都為世間所信受、折伏。而且遇到判決事物時，發言就成為證明，為人天所尊敬、愛戴。

意思是指，如果發言不帶任何妄語，凡是說到的見、聞、覺、知等都是事實，這樣的語言就成為證明。

【四、常以愛語安慰眾生；】

如果說話絲毫不誑騙眾生，這樣以語業真誠的作用，常常能運用愛語安慰眾生。

【五、得勝意樂，三業清淨；】