遠離了妄語，心地真誠，就得到殊勝意樂。就是會有安詳、穩固、清淨的心態。
這一點可以做個試驗。比如以今天為期限認真地修離妄語，不論說什麼話，都觀照好自己的心，不讓自己說一句妄語。再看這一天的心態是不是很安詳、很穩固、很清淨。按這樣試驗，就會深信遠離妄語能得到殊勝意樂。
另一點是：修善道有很多連帶關係。修好了不妄語，連帶會使得身、語、意業也得到清淨。也就是改好了一點之後，其它方面也會跟著變好。
這要反觀自己：是不是每次撒謊後心裡就不安定，連帶而來的是：身體的動作比如拿東西、做事情時，變得舉止慌亂；跟別人說話時，說不出平靜的語言；心態也會變得很亂。說謊前沒有這些狀況，說謊後出現了這些狀況。這就證明說謊會導致身、口、意業不清淨。
反過來：遠離妄語，心不被妄語的惡業擾亂，發出的身、語、意的行為就都是清淨的。身體不論做什麼事，不論處在行、住、坐、臥哪種威儀中，都很安定、清淨；口裡不論說什麼話、表達什麼，也都很清淨；意業上不論做哪種思維、考慮、判斷，也都是清淨的狀態。這就是通過修離妄語而得到三業清淨。
所以一切都要由自己的心來創造，要用自己的心造就清淨的行為和果報。心是供我們運用的。運用得好就能成辦一切功德利益，運用得不好就會毀滅自己，會造成身心、事業、眷屬各方面不好的果報，更遠的會造成來世墮惡趣時所受的漫長、難忍的苦果。
現在我們修持十善業道，就是在心心念念上把握好身、語、意業，不容許它產生絲毫的不善業，這樣來讓惡業完全遠離、善法逐漸圓滿，這就是真正在努力地出惡趣、生善趣；打穩固了這個基礎，就在這上面展開更深、更廣的菩薩行，最終就能圓成佛果。
另外要知道「淨土只有由淨業來感得」，我們要想往生淨土，就必須使身、口、意的業行達到清淨，有這樣的基礎再修念佛、持咒等的往生法門，就一定感得淨土現前。使三業達到清淨的方法之一，就是遠離妄語。
舉一則事例來說：
民國有一位曹宜人，性情淳厚孝順。她為報父母的恩德，持齋念佛，期望父母往生淨土。平時修行很精進虔誠，即使嚴寒酷暑也不間斷。30多年裡日夜修行。
到她76歲時生了病。過了幾天，見兩個童子手執長幡跟著佛來接她。當時虛空裡充滿音樂，祥光遍照房屋。這時病就霍然痊癒了。她合掌向著虛空禮拜，對家人說：「虛空中遍覆羅網，每個網孔裡都有珍珠、妙果等的寶物，我這一生沒什麼功德，不過是孝順父母、憐憫窮人、一向不妄語，沒想到得到這樣的好處。你們趕緊念佛，西方確實是有，沒有可懷疑的。我15號要去了。」她丈夫說：「15號日子不好。」宜人說：「你選一個好日子。」丈夫說：「18號可以，21號最好。」宜人說：「就18號走吧！」到了這一天早晨，催家人趕緊燒香迎接佛。香剛點燃，就安詳地走了。
曹宜人有十善的基礎，所以念佛能得到往生。雖然她說自己沒有什麼功德，竟然得到這樣的好處，實際上淨土的現前完全是由她的淨業感召的。她一向不說妄語，身、語、意的行為就很清淨，以清淨的身、語、意再持佛的名號，就和佛的清淨願力相應，和淨土相應，自然感召淨土現前。
【六、言無誤失，心常歡喜；】
這些語言、心態上的功德都要靠真實修行來獲得，沒有半點是憑夢想能得到，也不是依賴別人能得到。只依賴別人並不會成佛，成佛是自己的心成佛，不是別人能讓你成佛。
這一條「言無誤失，心常歡喜」也要由自己修出來。怎麼修呢？就是平時說話句句誠實，口業修好了，以後語言就沒有失誤。而且遠離妄語，杜絕了虛誑不實，就會得到恆時歡喜的受用。
從反面也能觀察到：常常說妄語的人以串習力一齣口就會編造謊言，有各種語言錯誤。而且說妄語騙了人，心裡也非常不自在。說妄語是違背自己的良知，內心當下就會失去歡喜。相反，遠離妄語、不違背良知，就活得心安理得，就恆時都處在歡喜當中，這就是修善道的安樂受用，是最好、最清淨的營養。
我們常說「修行」，到底修什麼行呢？就是修自己身、語、意的行。這樣修行就是莊嚴自己的心地。怎麼莊嚴呢？就是讓身、口、意的造作具足善業功德，遠離不善業的染汙。世間的技藝像寫字、繪畫等，只有一絲不苟才能成就莊嚴，何況莊嚴自己的心地，就更需要一言一行純善無惡。能夠按這樣實修，不必要太久，自己的心態、語言、行為，乃至家庭、眷屬、事業，就都統統成就莊嚴。
【七、發言尊重，人天奉行；】
遠離妄語後，自己的發言會變得為人尊重。人天在聽受自己的發言後，會歡喜地信受奉行。
妄語的惡業造多了，就會失去語言的威信。語言沒有了威信，不論說什麼別人都不尊重，這樣不尊重，也就不會按你的話語信受奉行。
所以語言的威德要靠清淨的語業來成就。只有語業修到最清淨時，話語才成為至理名言，成為無數人尊重奉行的言教，這才能成就佛果語業的功德。
「千里之行，始於足下」，為了成就佛果無上語業的功德，就應當從現在開始遠離一切妄語。
【八、智慧殊勝，無能制伏；是為八。】
遠離妄語和開智慧有密切的關係。每當說妄語的時候，內在作者的心就處在顛倒狀態中，這樣串習堅固，就讓心變得顛倒錯亂，已有的智慧會喪失，未生的智慧也不可能生起。
反過來，以前有說妄語的習氣，現在努力地遠離妄語，逐漸把心糾正到正直的狀態，這樣就能得到殊勝的智慧。自己的心會像鏡子一樣照見萬法實相，流出的真實語就沒有人能勝伏，因為真實語是不可能被勝伏的。
【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。】
大乘修行人平時修遠離妄語，目的不是求人天福報，也不是求自己解脫，而是求成佛時顯發無量的語功德，能利益無量無邊的眾生。因為心中希求的就是這一點，所以會把功德迴向在成就佛果上。按照這樣不斷地做迴向，到將來成佛時，就得到如來的真實語。
「真實語」是指智慧照見萬法實相，任運地流出指示實相的語言。這樣的語言就成為三界明燈，能照破眾生長夜生死的無明，為他們指示歸本還源的正道。
其實我們都具足如來智慧德相，只是被妄想執著障住而不能證得。現在要顯發自性上本來具有的無量功德，就只有從遠離惡業上下手。從顯發如來的語功德上說，不去斷除口惡又想顯發語功德，那是不可能實現的。比如不去遠離妄語還在繼續說妄語，那隻會使本性障蔽得更深，得到只有更多的業障、更苦的報障，哪裡有可能顯發不可思議的語功德呢？所以只有在自己身上遠離妄語，才能漸漸顯發本具的語言妙力。像這樣冷靜地觀察就會深信：十善業道確實是成就無上菩提的所依。沒有努力地遠離十惡、還想快速得到遠離一切業障的佛果，那就成了無因求果，萬分可笑！