丙二、明果德分十：一、明離殺生功德二、明離偷盜功德三、明離邪行功德四、明離妄語功德五、明離兩舌功德六、明離惡口功德七、明離綺語功德八、明離貪慾功德九、明離嗔恚功德十、明離邪見功德

丁一、明離殺生功德

【龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。】

「離殺生」，就是遠離一切傷害眾生性命的心理和行為。功德是能成就十種遠離苦惱的妙法。

「離惱」的意思是說，由於對一切生命都遠離了殺害的心，因此能夠恆時安住在仁慈當中，不論是身體、心情、晝夜的心態、臨終的心態以及和眾生相處，都遠離苦惱，常得安樂。

【何等為十？一、於諸眾生普施無畏；】

是哪十種離惱法呢？第一、對一切眾生普遍佈施無畏。

奉行遠離殺生的善道，這是極為廣大的善心，包括對十方世界從地獄到諸佛之間一切種類的生命，都不起殺心，因此給一切眾生都帶來無畏。

比如佛世時，有一隻鴿子飛來，落在舍利弗的身影裡，心裡還有恐懼，飛到佛的身影裡就非常安穩，原因是佛已經斷盡了殺業習氣。像這樣能永斷殺心，動物和我們接觸時，心態就很安穩，不生任何恐懼。

宋朝諸暨的縣令潘華，是個修行人，修普賢懺法。在他做官期間，禁止全縣捕魚。後來奉皇帝的詔令入朝做官。這天夜晚，夢到江河裡幾萬條魚哭號說：「長者走了，我們不免被人宰殺！」當時哭聲震天。潘華醒過來，覺得很奇異，就寫下《夢魚記》囑咐後來的官員。潘華心地仁慈，禁止全縣捕魚，讓全縣江河裡的幾萬條魚免除了遭殺的恐懼，能夠自由自在地生活。像這樣，遠離殺生，就能讓一切眾生得到安寧。

【二、常於眾生起大慈心；】

如果能從心裡發誓：以後不論遇到什麼眾生，都不損害它的性命。能夠這樣恆時守持不殺生戒，就常常會對眾生生起慈心，常常安住在慈心當中。也就是每當遇到眾生時，唯一想到的就是給它安樂、不給它痛苦，這樣就是恆時住在仁慈的心當中。

造了殺生，被殺生的業習矇蔽，慈心就發不出來。像獵人、屠夫殺多了生，見到眾生受苦時內心麻木不仁。眾生被千刀萬剮、活活地扔到油鍋裡時，他的心是麻木的，這是他的良知被埋沒了。如果恆時遠離傷害眾生，心就會變得非常柔軟、慈愍，不用說親眼見到眾生被殺，就連聽到眾生慘叫、呼號，也於心不忍。

古時有位仙人，常坐在大樹下禪思入定。有一次，飛來一隻鳥棲息在他懷裡。仙人怕驚動鳥，結跏趺坐紋絲不動，一直到鳥飛到別處才起定。這就是對眾生有慈愛之心。

像這樣能常常慈愛眾生，眾生也會視我們為親人。從前華林禪師住在深山裡，地方官仰慕他的道德，披荊斬棘到深山裡來拜望他。見面之後，地方官問禪師：「您怎麼連個侍者都沒有呢？」禪師說：「有一兩個。」就叫：「大空！小空！」兩隻老虎從茅棚後吼著奔出來，地方官嚇得臉色都變了！禪師揮揮手說：「去去！這裡有客人，不要嚇壞他！」

還有唐朝的李長者想給《華嚴經》寫論。當時揹著經走了二十里路，遇到一隻老虎在路上擋著。李長者摸著老虎說：「我要給《華嚴經》寫一部論，你給我找個地方！」就把經包放在老虎背上讓它背。老虎非常乖，在前面帶路，一直走到神福山下。那裡有個土龕，老虎在旁邊蹲下。長者進了土龕，老虎才離去。所以慈心能使猛獸變成溫順的侍者。

【三、永斷一切瞋恚習氣；】

嗔恚就是眾生不如你的意時，馬上就發怒，用口、或手持兇器想加害對方。能守持十善，恆時遠離殺生，就會生起尊重生命的善心，會想到對方具有佛性，怎麼能對佛殺害、汙辱呢？對方是前世的父母，怎麼能對父母殺害、汙辱呢？常常心懷尊重眾生的善心，就會斷除嗔恚。就像常不輕菩薩見到任何人時，都說：「汝當作佛，我不敢輕慢汝。」心裡生起了尊重生命的心，就能斷除一切嗔恚。

【四、身常無病；】

遠離殺生之後，身體能得到健康無病。嚴重的殺生毀壞眾生的命根，輕微的殺生也使眾生的身體受到傷害。既然已經使眾生的身心遭到了破壞，那就會在自己身上遭到多病的果報。相反來說，如果徹底遠離了殺害眾生，身體就不遭受病苦的折磨。很多多病的人通過長期放生，消除了疾病，也是一種證明。

【五、壽命長遠；】

內心遠離了殺生，就會得到長壽的善報。仁慈是生生不息的根本，就像果實裡的仁，種在地裡就從這個仁裡生出萬物。有仁慈之心，充滿慈祥，會使萬物生長得更好，就像和風細雨滋潤萬物一樣。相反，懷有殺害之心，發出的就是摧殘生命的暴力，就會使生命受損害，這就像冬天的肅殺之氣一樣。所以心中沒有殺氣，不但不會損壞眾生的性命，而且不會損壞自己的性命，因此就能得到壽命長遠的善報。

以前有個比丘證到了六神通。他和一個沙彌同住，定中見到沙彌再過七天就決定死亡，因此讓他回家去看父母（意思是讓他死在自己家裡）。沒想到八天後，沙彌又回來了。比丘再入定觀察，發現他在回家的路上，見到流水要流入螞蟻洞時，急忙脫下袈裟攔住了水流。以這個救護螞蟻的善業，沙彌的壽命延長到80歲。

古代有個蕭震，少年時夢到有人告訴他壽命只有18年。他隨父親到四川去做主帥。四川官員認為主帥上任，大擺宴席。蕭震偶然走到廚房，見有人在用繩子捆牛，就問原因。有人說：「酒過三行，照例要進一道菜，叫‘玉箸羹’。做法是取來母牛，烙鐵鑽母牛的乳房，牛乳凝固在筷子上作為食物。」蕭震急忙告訴父親，索回食牌，宣佈永遠免除這道菜。這一年蕭震17歲，又夢到神人說：「你有陰德，不但免除了夭折，還能活到百歲。」後來果然享年90多歲。

【六、恆為非人之所守護；】

平時守持不殺生戒，就恆時有善神守護。《戒經》上說：受持五戒，有25位善神恆時保衛不離，不會遭遇各種災禍。不但能得到善神守護，還能得到聖賢守護。聖賢歡喜持戒的人，會常常佑護他。

比如南北朝的仙家陶弘景，他的徒弟桓愷得到飛昇之後，有一天秘密降臨在他屋裡，對他說：「師父，你寫的藥書以水蛭、蚊虻為藥，雖然對世人有功——能治病，但傷害物命，天帝因為此事而震怒。」陶弘景就懺悔，用其它藥代替，另外寫了三卷藥書來贖罪。後來他到阿育王塔前受五戒，曾在夢中得佛授記，稱為「勝力菩薩」。臨終時用袈裟覆蓋身體，安祥而化。這就知道，持不殺生戒確實為聖賢守護。

【七、常無惡夢，寢覺快樂；】

如果能徹底遠離傷害眾生的性命，內心沒有被殺生的罪垢染汙，就恆時坦然自在，不但醒覺中恆時快樂，睡夢裡也常常安穩快樂。

相反，損害了眾生的性命，造了大的罪業之後，心裡就總是不坦然、不乾淨。會經常做惡夢，夢境裡現行各種惡業、顯現很多恐怖景象。醒覺時也由於惡業力的牽制，內心沉重、煩亂，在人群中難以心地泰然。

所以一定要知道：只要幹了壞事，就會失去內心的清淨、安詳。要想內心清白、晝夜安樂，就只有遠離一切損害眾生的心念和行為。

【八、滅除怨結，眾怨自解；】

有情都最愛惜自己的性命，如果殺害它的性命，就會引發它的怨恨。這股怨氣深藏在八識田裡，因緣一旦會合，就會來索命報復。所以殺生就要償命，這是無法逃脫的，這叫「等流果」。

如果我們遠離損害眾生的性命，跟任何眾生都不做怨對，已有的怨結就會解除、未結的怨結也不會結下。相反的方面也就知道：如果經常殺害眾生，跟無量眾生結下怨結，這個怨結會一直纏住你不放，不加倍償還，就沒辦法了脫。

明朝無錫有位餘氏，20多歲就開始持齋信佛，但她很討厭螞蟻蒼蠅，見到就殺。到她72歲時，生了很重的病，大叫：「有無數螞蟻入到我口裡。」又叫：「有千萬只蒼蠅飛來索命。」從這裡就知道，因果律是無法逃脫的，不論做哪種惡業，都會有惡報降臨。看起來72歲前，沒有任何反應，但這只是時辰沒到。時辰一到，就要由自己去承受悲慘的苦果。

【九、無惡道怖；】

如果造了殺生惡業，臨終就會顯現被殺的眾生前來索命，自己會在極度恐懼的心態中墮入惡趣。但沒有做過傷害眾生性命的事，臨終就不會有墮惡趣的恐怖。

《好生錄》裡說：古代杭州有個鄭某，開一家熟食酒店，殺的牲畜多種多樣。到他臨終時，很多牲畜前來索命，他口裡叫：「雞來！」兩個手臂就扇動，像雞被殺時翅膀撲地的樣子；又口裡說：「鵝來！」然後伸著脖子搖著手臂，喉嚨裡「嘎嘎」地慘叫；又口裡說：「鱉來！」就像鱉那樣，頭和手腳收縮起來，做拘攣的樣子。凡是口裡稱某種動物，就做那種動物被殺的樣子，顯現這些惡相之後，就悲慘地死去。像這樣，殺生的人臨終會有墮入惡道的極大恐怖。而且墮入惡趣後，還需要千生萬劫遭受慘烈果報。所以，造殺生罪業等於是把自己往地獄的油鍋裡送。

相反的方面也知道：如果能徹底遠離殺生，不做任何損害眾生的事，臨終時就心安理得，不會恐怖墮入惡趣。

【十、命終生天；是為十。】

不造殺業的人心地清淨，到臨終時內心安穩，自然上升天界。相反造了殺生的惡業，內心沉重，就墮入惡趣。

古代的孫思邈真人在沒成仙時，出門遇到村裡的小孩抓了一條蛇，奄奄一息快要死去。孫真人就把蛇買放水中。後來他靜坐時，有個青衣人來請他。他跟在後面到了一座公府，就是世人所說的「水晶宮」。龍王請真人坐在上方，然後說：「我的小兒昨天出遊，不是先生幾乎死掉！」設宴款待後，拿出各種珍寶作為報謝。真人辭謝不受，對龍王說：「我聽說龍宮有很多秘方，傳給我救濟世人，不是比金玉好多了嗎？」龍王就傳給他玉笈三十六方。孫真人從此醫術更加精湛，後來證得仙果。

還有張提刑常常到屠宰場，用錢買放生命。後來臨終時對家人說：「我因為放生，積德深厚，現在天宮來接我，我要生天了！」隨後安然坐逝。

經書上講，天王以六齋日巡察人間，人所做的善事、惡事無不覺察了知。而且人行十善，諸天就能得勝；人造十惡，修羅就能得勝。所以天帝時時希望人間行善。有一人行善，飛天神王就會上報到天廷（蓮池大師《戒殺放生文》）。因此如果在世時行持十善，臨終就能上升天界。

【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。】

十善業道是五乘法共同的基礎，大乘行者也必須行持。但是大乘行者行持十善，不是為求人天福報和小乘涅槃，而是為了莊嚴佛果，也就是想將來自己成佛時能顯現無量無邊的功德普度眾生。這是大乘菩薩念念不忘的事。