大乘菩薩恆時遠離殺害有情，而且把遠離殺生的功德迴向無上菩提，將來成佛的時候，就得到隨心自在壽命。

佛的法身無始無終，是無量壽；報身有始無終，也是無量壽。化身的壽命能隨自己的心願自在住持，這叫隨心自在壽命。也就是順應眾生的因緣化現色身時，想住世多久都隨心自在。這樣的微妙功德也是來自於因地遠離殺生！

假如還有殺業存在，也一定受這殺業的束縛，在業力成熟需要償命時，多住一秒鐘也沒有自在。比如龍樹菩薩還有宿世的殺業沒有清淨，結果用一根吉祥草就斷絕了性命。但是消盡了殺業，下至沒有一念殺生的業，這樣徹底遠離了殺業，就能對壽命隨心所欲地駕御，不論想住世百千萬年，還是隻想短暫住世，都能夠自在實現。

丁二、明離偷盜功德

【複次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。】

先解釋「可保信」。「保」是有保障，「信」是可信賴。因果律是公平的，靠巧取豪奪得來的東西，不屬於自己分內應得，也就一定會以各種因緣使它耗光。如果沒有夾雜偷盜的惡業，也就是在因上沒有任何巧取豪奪、不勞而獲、少勞多得等的心思和行為，只靠正當的付出來獲得，那所得到的財富、名譽、善緣、心情、辯才、受用等等就都是有保障的，不可能被破掉。所以我們修離偷盜這條善道，就會得到各種可保信的法。

【何等為十？一、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅；】

要知道，凡是不義之財都無法久存，終究有一天會被五種因緣破散。也就是會被國家沒收、被盜賊搶奪、被水漂走、被火燒掉、被敗家子敗光等。相反，能修離偷盜的善道，而且隨分隨力地佈施，那就能源源不斷地獲得。而這一切都是屬於你的，不可能被破滅。

如果對遠離偷盜做得非常清淨，不但遠離身口偷盜，下至一個偷盜的念頭都沒有；不但遠離偷盜，而且真心誠意地廣做佈施，那麼將來所獲得的一切財富就都是有保障的，沒有一點會被破散，這就是真正地做保險。所以，只是找一家保險公司並不可能得到保險，只有在自己身上斷除偷盜，才是做真實的財富保險。

舉一個例子來說：

明朝儀真縣有個金某，在鎮上經營當鋪。當時出現盜賊，把鎮上富人的財產洗劫一空，只有金某的當鋪太平無事。官府懷疑他和盜賊相通。後來逮捕了盜賊。官府審問為什麼不搶金家。盜賊說幾次去搶，都見他家屋頂上有無數金甲神守衛，所以不敢侵犯。官員不信，又叫來鄰居詢問。鄰居們都說：「確實事出有因。金某平時行善積德，其它店鋪出輕入重，只有他出入公平；而且，他估物寬、期限遠，凡是親戚、鄰居、年老貧窮的人，都破例免去利息；又在冬天免去冬衣的息，夏天免去夏衣的息，每年如此。上天保佑好人，所以有吉神保佑。」縣令聽完對金某非常讚賞。

像這樣，做人不虧欠而且不斷地付出，心裡沒有造任何偷盜的惡業，那所得到的財富就是誰也無法侵犯、奪取的。

【二、多人愛念；】

與人交往時，沒有騙人、奪人的心。做任何事都只盡本分，不求非分的所得。這樣不論在哪裡生活、工作，大家都會喜愛你。這是自然的道理。

反過來說，不想付出只想獲得，這是盜心；付出很少，卻想得到很多，也是盜心；不屬於自己的東西，卻佔為己有，也是盜心。這樣做損人利己的事，當然會遭到別人唾棄。

【三、人不欺負；】

這是說我們不論在何時何地，都只憑自己的付出來獲得。這樣沒有做欺負人、奪取人的事，別人就不會欺負你。

【四、十方讚美；】

遠離偷盜，就能得到十方諸佛菩薩、聲聞緣覺、諸天善神的讚美。

凡是善行都得到十方聖賢的讚美，凡是惡行都被十方聖賢呵責。所以不要認為行善寂寞，沒有人給我鮮花掌聲。能遠離偷盜就和十方聖賢的心相通，就得到十方聖賢的讚美，這是殊勝的榮譽。

【五、不憂損害；】

盜取別人的財富就是損壞別人的受用，使他的身心、家庭等受到損害。這樣做了害人的事，內心也會擔憂被別人損害。

有這樣一件事。這是在康熙的某年，天氣很乾旱，崑山地方有一對夫婦出來戽水。忽然間雷雨大作，當場丈夫被雷震死。丈夫平時為人誠實，大家不知道這是什麼原因。妻子私下裡嘆氣說：「只是為了十八斤肉！」大家爭著問她。她說：「去年冬天運米進城，船停在岸邊，看見空船上有一塊肉，沒有人取。我丈夫趁機趕緊開船回來，用秤一稱，有十八斤。這塊肉是岸上一戶富人家的，他家的僕女放在船上準備洗肉，因為有事暫時離開。等她回來，肉已經不見了。富人家的主母就用鞭子打她，一失手把她打死了。富人家的丈夫說這樣一定會破家，就和妻子大鬧。結果妻子一氣之下，就上吊自殺了。今天被雷打死就是這個緣故。」

像這樣，如果做偷盜讓別人的身心受損害，比如破產、破家、生病、死亡等等，這樣讓別人遇害，自己的心也不會安寧，終有一天要受因果律的懲罰。

相反也就知道，如果遠離偷盜，絲毫不損害別人，心裡就不憂慮會遭因果報應。就像唐朝的杜順和尚，把鞋子曬在照顧不到的地方，有人擔心放在那裡會被人偷掉。杜順和尚說：「我無量劫來從沒偷過人家一文錢，我不怕有人偷我的鞋子。」

【六、善名流佈；】

比如你在公司、單位裡做事，從不拿公家一分錢，也不浪費任何一點財產，做什麼都寧可虧自己也不虧公家。而且對待任何人，都保持不欺負、不霸佔的原則。這樣你的善名就會在人群中流傳，即使多年以後，和你相識的人想起你、談起你，都會說：「你是個好人！」

【七、處眾無畏；】

如果侵佔別人的所得或者竊取別人，這樣做了虧心事，就怕別人揭露，處在眾人中內心會恐懼不安。如果不做偷竊，沒有做虧心的事，在大眾中就心無畏懼。

【八、財命、色力、安樂、辯才，具足無缺；】

如果能遠離偷盜，不論在財富、壽命、身體的精力、內在的安樂、辯才等受用上，都會具足不缺。這可以給自己算一筆賬，只要做了偷盜，就在福德上大有虧損；而守持遠離偷盜的善道，就會分分秒秒中增長福德；然後儘量地佈施奉獻，就會增長得更多、更快。福德修集得深，財富受用也就變得越來越好，壽命也會延長，身體也會具有精力，內心恆時具足安樂，不會覺得空虛。而且心地光明，演說正法時，有口若懸河、自在無礙的辯才。

【九、常懷施意；】

這也可以做試驗。比如以前給別人做事，付出一份力想得到兩份回報，這是少勞多得的心，屬於盜心；或者該付出的勞動，卻想方設法偷懶閒散，也是盜心；或者以勢力欺壓別人，該多給的少給，也是盜心。現在轉過來，讓私心、盜心儘量減少，而且多去付出。比如給人辦事，事事都求多一點付出，這樣就是學厚道。能夠按這樣養成賢善的習性，就常常懷有奉獻的善心。有奉獻的意樂，將來一生會受用不盡。

【十、命終生天；是為十。】

如果一生當中遠離偷盜的惡業，臨終時就非常坦然、安詳，回想一生的行為清白，就會在安樂中上升天界。

下面講一個例子：

五代時有一位竇燕山，從小死了父親，母親把他撫養成人。他到30多歲還沒有子嗣。有一天，夢見去世的祖父對他說：「你前世造了很重的惡業，所以今生不但沒有孩子，而且短命。你應當及早行善，努力地多做些善事，或許可以轉變業力。」他醒來之後，把祖父的話記在心裡。從此立志行善。

有一次竇家有一位僕人，偷了他兩萬銀錢，因為害怕被發現，就寫了一張債券，綁在自己女兒手上。債券上寫明：「永賣此女，償還所欠銀錢。」之後就逃走了。竇燕山心生憐憫，把債券燒燬，而且囑咐妻子撫養好女孩，到女孩成人後，給她嫁一戶好人家。

又有一年的新年，他到廟裡拜佛時，撿到白銀十兩、黃金兩錠。第二天他到廟裡守候失主。等了半天，見一個人哭著自言自語地走來，就過去詢問他。那人說：「我父親被匪徒綁劫，即將處死。我向親友借了白銀、黃金，準備贖回父親，可是一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我父親難免一死。我昨天曾經到這裡拜佛，不知道是不是丟在這裡。」竇燕山知道他是失主，就把金銀如數地還給他，還送他一筆路費。

竇燕山一生做的善事很多，比如：親友辦喪事沒有錢買棺材，就出錢幫助安葬；有女子不能出嫁的，也出錢資助。又借錢給窮人作為做生意的資本，由他養活的有幾十家。為了救濟別人，他生活非常儉樸，絲毫不敢浪費。每年的收入，除了生活費外，其餘的財物都用來救濟別人。另外建了四十間書院，購書幾千卷，聘請老師來教育子弟，還為貧家的子弟代交學費，這樣造就了不少人才。

有一天，他又夢見祖父說：「這幾年你積了不少陰德，天帝給你延壽三紀（延長36年），而且你命終就會升天。」從此，竇燕山更加努力地行善積德。後來他官做到諫議大夫。

有一天夜晚，他在和親友談笑中坐著走了。享年82歲。

竇燕山就是典例。他遠離偷盜行持佈施，結果延長了壽命36年，而且常常釋出施的善心，盡己所能地幫助別人。他不僅生前善名流佈，而且死後流芳百世。他一生行善，臨終走得非常安詳。像這些都是行善的力量所致。

【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。】

如果修遠離偷盜的善業目的不是為求人天福報和小乘果位，而是迴向成就無上佛果，那以後成佛時就會證得清淨大菩提的智慧。

菩提智慧，人人本具，只是被煩惱障蔽而無以顯發。如果能堅定地行持十善業道，使身口意的惡業逐漸遠離，最終遠離一切客塵時，就會顯發大菩提普照萬法的智慧。