見詳定濮王當稱何親，名與不名。
於是珪等議：「濮王於仁宗為史，於皇帝宜稱皇伯而不名，如楚王、涇王故事。」
時議者或欲稱皇伯考，天章閣待制呂公著曰：「真宗以太祖為皇伯考，非可加於濮
王也。」
中書又奏：「按《儀禮》：為人後者為其父母服。’及按令文與《五服年月敕》，
並雲‘為人後者為其所後父母斬衰三年，為人後者為其父母齊衰期。’即出繼之子
於所繼、所生父母皆稱父母。又，漢宣帝、光武，皆稱其父為皇考。今王珪等議稱
皇伯，於典禮未見明據。請下尚書省，集三省、御史臺官議。」詔從之。
執政意朝士必有迎合者，而臺諫皆是王珪等，議論洶洶，未及上。太后聞之，
辛亥，內出手書切責韓琦等，以不當議稱皇考。而琦等奏：「太后以珪等議稱皇伯
為無稽，且欲緩其事，須太后意解。」甲寅，降詔罷尚書省集議，令有司博求典故，
務合禮經以聞。
翰林學士范鎮，時判太常寺，即率禮官上言：「漢宣帝於昭帝為孫，光武於平
帝為祖，則其父容可以稱皇考，然議者猶或非之，謂其以小宗而合大宗之統也。今
陛下既考仁宗，又考濮安懿王，則其失非特漢宣、光武之比矣。凡稱帝若皇若皇考，
立寢廟，論昭穆，皆非是。」因具列《儀禮》及《漢書》論議、魏明帝詔為五篇，
奏之。執政得奏，怒，召鎮責曰：「詔書雲當令檢詳，奈何遽列上邪？」鎮曰：
「有司得詔書，不敢稽留，即以聞，乃其職也，奈何更以為罪乎！」
於是臺官自中丞賈黯以下各有奏，乞早從王珪等議。侍御史知雜事呂誨言：
「朝廷既知議論不一，當辨正是非，參合眾意，明所適從，豈可事未有定，遽罷集
議，還付所司！詔命反覆，非所適從，豈可事未有定，遽罷集議，還付所司！詔命
反覆，非所以示至公於天下也。漢宣、光武皆稱父為皇考者，二帝上承本宗，皆非
旁繼，與今事體略不相類。據王珪等議，濮安懿王於仁宗皇帝，其屬為兄，於皇帝
合稱皇伯而不名，於禮得矣。及引元佐、元儼稱皇兄、皇叔之類，皆本朝典禮，安
得謂之無據！竊原敕意，直欲加濮安懿王為皇考，與仁廟同稱，此事非出清衷，必
佞臣建白，苟悅聖情。二三輔臣不能為陛下開陳正論，又將啟其間隙，違背禮義，
惑亂人情，忘先帝之眷荷，陷陛下於非正，得為忠乎？伏望陛下別降詔旨，以王珪
等議為定，取前後所獻不一之論，盡降出外，辨正是非，明其有罪，置之於法，可
以渙釋群疑，杜絕邪論。」誨前後三奏，皆留中不行。
司馬光言：「政府言‘《儀禮》、令文、《五服年月敕》，皆云為人後者為其
父母，即出繼之子於所生皆稱父母。’臣按禮法，必須指事立文，使人曉解。今欲
言為人後者為其父母之服，若不謂之父母，不知如何立文？此乃政府欺罔天下之人，
謂其皆不識文理也。又言‘漢宣帝、光武皆稱其父為皇考。’臣按宣帝承昭帝之後，
以孫繼祖，故尊其父為皇考，而不敢尊其祖為皇祖考，以其與昭穆同故也。光武起
布衣，誅王莽，親冒矢石以得天下，名為中興，其實創業，雖自立七廟，猶非太過，
但稱皇考，其謙損甚矣。今陛下親為仁宗之子以承大業，《傳》曰：‘國無二君，
家無二尊。’若使尊濮王為皇考，則置仁宗於何地乎？政府前以二帝不加尊號於其
父祖，引以為法則可矣；若謂皇考之名亦可施於今日，則事恐不侔。設使仁宗尚御
天下，濮王亦萬福，當是之時，命陛下為皇子，則不知謂濮王為父為伯？若先帝在
則稱伯，歿則稱父，臣計陛下必不為此也。以此言之，濮王當稱皇伯，又何疑焉？
願陛下上稽古典，下順眾志，以禮崇奉濮安懿王，如珪等所議。」
樞密使、戶部尚書、同平章事富弼，累上章以疾求罷，至二十餘上，帝固欲留
之，不可。秋，七月，癸亥，罷為鎮海節度使、同平章事、判河陽。初除僕射及使
相、弼八上章，乞以本官出守，不從。將行，又乞罷使相或僕射一官，許罷僕射而
改制焉。
丙寅，詔曰：「事有先後，故制有隆殺；禮有重輕，故用有豐約。凡郊廟所以
奉天地祖宗者，宜如故事；若乘輿服御之費，其務減省。」
丙子，放宮女百八十人。
遼主以太后射獲熊，賞賚百官有差。
丁丑，太白晝見。
戊寅，觀文殿大學士、尚書左丞賈昌朝卒。帝幸其宅奠之，贈司空兼侍中，諡
曰文元。御篆墓碑曰「大儒元老之碑」。昌朝在侍從，多得名譽，及執政，以結宮
人、宦官，數為諫官御史所攻雲。
己卯，群臣上尊號曰體乾膺歷文武睿孝皇帝，詔答不允。
庚辰，以淮南節度使兼侍中文彥博為樞密使。初，彥博自河南入見，帝謂曰：
「朕在此位，卿之力也。」彥博對曰：「陛下登儲纂極，乃先帝聖意，皇太后協贊
之功，臣何與焉！」帝曰：「備聞始議，卿於朕有恩。」彥博遜避不敢當。帝曰：
「暫煩西行，即召還矣。」彥博行未至永興，亟有是命，又遣中使促之。
樞密使、吏部侍郎張昪罷為彰信節度使，平章事、判許州。昪久在病版，求罷，
凡七上章，乃得請。
先是韓琦、曾公亮欲遷歐陽修為樞密使，將進擬，不以告修。修覺其意，謂兩
人曰：「今天子諒陰，母后垂簾，而二三大臣自相位置，何以示天下！」兩人服其
言，遽止。及昪去位，帝遂欲用修，修又力辭不拜。
辛巳，以權三司使、龍圖閣學士、工部侍郎呂公弼為樞密副使。公弼上言：
「諫官、御史，耳目之官，比來言事罕見採用，非所以達四聰也。陛下當以政事責
成大臣，而委視聽於臺諫，非其人則黜之。如此，則言路通而視聽廣矣。」
以端明殿學士、知成都府韓絳權知開封府，尋遷三司使。絳在成都凡再歲。始，
張詠鎮蜀時，春糴米，秋糴鹽，官給券，以惠貧弱。歲久，券皆轉入富室。絳削除
舊籍，召貧民別予券，且令三歲視貧富輒易之，豪右不得逞。蜀與夷接，邊人伐木
境上，數侵爭，因下令禁伐木。又以兵守蠶崖，閉絕蕃部往來就威、茂交易。異時
內侍使蜀，給酒場吏主貿賣，因倍取以資費，絳奏請加禁約，帝敕內侍省著為令，
每行必申戒焉。及在三司，又請以川、峽四路田穀輸常平倉，而隨其事任、道里差
次，給直以平物價。帝嘆曰：「眾方姑息，卿獨不徇時邪！」即行之。內諸司吏有
幹恩澤者，絳執不可，帝曰：「朕初不知，當為卿改。」而幹者不已，絳執益堅，
因為帝言；「身犯眾怒，懼有飛語。」帝曰：「朕在籓邸，頗聞有司以國事為人情。
卿所守固善，何憚於讒！」先是宮中所用財費，悉以合同憑由取之，絳請有例者悉
付有司，於是三司始得會計。
以知制誥沈遘為龍圖閣直學士、權知開封府。遘為人輕俊明敏，通達世務。前
知杭州，民或貧不能葬，給以公使錢。嫁孤女數百人。倡優養良家女者，奪歸其父
母。接遇士大夫，多得其歡心。部吏皆樂傾盡，為之耳目，刺裡卷長短，纖悉必知，
故事至立斷，眾莫不駭伏。小民有犯，情稍不善，不問法輕重，輒刺為兵，奸猾屏
息。時鞠真卿提點刑獄，欲按其事，移州詰問，遘為稍弛所刺卒，給以公據，復為
民。會遘召還，真卿亦罷去，事遂寢。議者以其嚴比孫沔，然沔雖苛暴，銳於懲惡，
至遘，善人亦懼焉。其治開封如治杭，晨起視事，及午事畢，出與賓舊往還，從容
談笑以示有餘，士大夫交稱其能。逾月，加龍圖閣學士，尋遷翰林學士。以母喪去
位，遽卒。
八月，庚寅，大雨。辛卯，地湧水，壞官私廬舍，漂殺人畜不可勝數。帝御崇
政殿，宰相而下，朝參者十敕人而已。詔開西華門以洩宮中積水，水奔激東殿，侍
班班屋皆摧沒。
甲午，命鹽鐵副使楊佐等提舉修諸軍班營屋，虞部郎中來令孫等八人就賜水死
諸軍民錢，葬祭其無主者。
乙未，下詔求直言。
司馬光疏曰：「頃暴雨大至，川澤皆溢，都城摧圮，廬舍覆沒殆盡，死於壓溺
者不可勝紀，此乃非常之大災。意者陛下於舉動循守之間，萬一有所未思乎？敢以
愚慮言之，蓋有三焉：竊惟皇太后保育聖躬，在於襁褓，陛下入承大統，初得疾時，
外間傳言，皇太后於先帝梓宮前為陛下叩頭祈請，額為之傷，此豈可謂無慈愛之心
於陛下哉！不幸為讒賊之人交相離間，遂使兩宮之情，介然有隙。陛下為人之子，
就使皇太后有不慈於陛下，安可校量曲直，遂生忿恨，而於愛恭之心有所不備乎！
先帝擢陛下於眾人之中，自防禦使升為天子，以一後數公主屬於陛下，而梓宮在殯，
已失皇太后歡心，長公主數人，皆屏居閒宮，希曾省見，此陛下所以失人心之始也。
先帝天性寬仁，重違物議，晚年嬰疾，厭倦萬幾，遂以天下之事悉委之兩府，取捨
黜陟，未必皆當。及陛下即位，皆謂必能收取威福，進賢退愚，使海內廓然立見太
平。而陛下益事謙遜，深自晦匿，凡百奏請，不肯與奪，知人之賢不能舉，知人之
不肖不能退，知事之非不能改，知事之是不能從，大臣專權，甚於先朝，率意差除，
無所顧忌，此天下所以重失望也。國家置臺諫之官，為天子耳目，防大臣壅蔽。朝
廷政事，皆大臣裁定施行，而臺諫或以異議幹之，陛下當自以聖意察其是非，可行
則行，可止則止。今乃復付大臣，彼安肯以己所行為非，以它人所言為是乎！陛下
獨取拒諫之名，大臣坐得專權之利，四方懷忠之士，皆望風結舌，此天下所以又失
望也。願陛下上稽天意，下順人心，於此三者，皆留聖意，奉事皇太后，愈加孝謹，
務得歡心，諸長公主，時加存撫，無令失所。總攬大柄，勿以假人，選用英俊，循
名責實，賞功罰罪，舍小取大，延納讜言，虛心從善，而皆行以至誠。則人心既悅，
天道自和矣。」
呂誨言：「《五行志》曰：‘簡宗廟，廢祭祀，水不潤下。’乃者濮安懿王一
事，始議或將與仁廟比崇，終罷追封，不及燕王之例，禮失中而孝不足，是亦幾乎
慢也。京房《傳》曰：‘飢而不損，茲謂大荒，厥災水。’去冬及春，許、潁等郡
大荒。臣謂尚方不急之用，後苑婬巧之作，宜加裁減，以崇儉約，量入制用，正在
今日。又曰：‘闢遏有德，厥災水。’蓋有德之人壅遏而不用也。今前席詳延，無
非籓邸之舊，清途進用，皆出權幸之門。忠良之人，寧無體解。古者以功績舉賢，
則萬化成而瑞應著；後世以譭譽取人，故功業廢而災異至。陛下當翼翼循思，追救
其失，庶幾消復之理也。」
呂大防言：「雨水為患，此陰乘陽之沴。」因陳八事，曰主恩不立，臣權太盛，
邪議幹正，私恩害公，邊寇連謀，盜賊恣行，群情失職，刑罰失平。
丙申，遼以客星犯天廟，命諸路備資賊，嚴火禁。
初，議崇濮安懿王，史館修撰、同知諫院蔡抗引禮為人後之義，指陳切至，涕
下被面，帝亦感泣。會京師大水，抗推原咎徵，守前說以對，大臣不便之。庚戌，
命抗知制誥兼判國子監，罷諫職。
乙卯，詔減定袞冕制度，從同知禮院李育奏也。育，河南人，嘗與同列議禁中
事。既上，有中人來，問誰為此，同列懼未對，育獨前曰：「育實為之。」中人即
去，事亦寢。
命知制誥宋敏求、韓維同修撰《仁宗實錄》。
九月，辛酉，提舉編纂禮書、參知政事歐陽修已編纂禮書成百卷；詔以《太常
因革禮》為名，賜修等銀帛有差。
壬戌，以霖雨罷大宴。司馬光言：「陛下將有事於南郊，群臣循故事請上尊號，
陛下深自抑損，以承天譴，慰眾心。望自今，所有群臣上尊號表，皆拒而勿受，仍
令更不得上。」光既奏疏，復面有開陳，帝嘉納之。群臣凡五上表，終不允。
己巳，策制舉人。甲戌，以制科入等著作佐郎範百祿為秘書丞，升一任，前和
川縣令李清臣為著作佐郎。百祿所對策曰：「簡宗廟，廢祭祀，則水不潤下。昔漢
孝哀尊共皇而河南穎川大水，孝安尊德皇而京師及郡國二十九大水，孝桓尊崇皇而
六郡地裂、水湧、井溢，孝靈尊仁皇而京師大水。異世同驗，密如符節。陛下之於
濮安懿王，情可以殺而禮不可以加，恩可以斷而義不可以隆。禮，為人後者為之子，
古者持重大宗，則降其私親。蓋大宗，隆也；小宗，殺也；天地宗廟社稷之祀，重
也；門內之期，輕也。宜殺而隆之，宜輕而重之，是悖先王之禮矣。禮悖則人心失，
天意暌，此變異所從來也。古之聖帝明王，未嘗無過，然而貴乎能改。陛下宜詔有
司，勿複議追尊事，第因濮安懿王建國，為之立長，以為嗣王，世世奉祀安懿王，
永為一國太祖，則人心悅而天意解，大雨之眚何用禳哉！」百祿，鎮從子也。
清臣，安陽人，韓琦妻以其兄之子，歐陽修奇其文，以為似蘇軾。試秘閣，考
官韓維曰：「荀卿氏筆力也。」試文至中書，修迎語曰：「清臣不第則繆矣。」發
視，如言。及廷對，或謂清臣當以《五行傳》對，當復得第一，清臣曰：「此《漢
書》附會之說，吾不之信。民間豈無疾痛可上者乎！」因言：「天地之大，譬如人
身，腹心肺腑有所攻塞，則五官不寧。民人生聚，天地之腹心肺腑也；日月星辰，
天地之五官也。善止天地之異者，不止其異，止民之疾痛而已。」清臣第竟在次等。
乙亥，遼主如藉絲澱。
丙子，以權御史中丞賈黯為翰林侍讀學士、知陳州，從所乞也。先是黯與兩制
合議，請以濮王為皇伯，執政弗從，數詣中書爭論。會大雨水，時黯已被疾，疏言：
「二三執政建兩統貳案之說，故七廟神靈震怒，天降雨水，流殺人民。」於是引疾
求去而有是命。後十二日卒，口占遺奏數百言，猶以濮王議為請。贈禮部侍郎。黯
修潔自喜，在朝數言事，人稱其介直。
以龍圖閣直學士、判都水監韓贄知河南府，坐都城內外溝洫久不治故也。
壬午，太白犯南斗。
先是僧官有闕，多因權要請謁內降補人，臺諫累有論列。仁宗因著令：「僧官
有闕，命兩街各選一人，較藝而補。」至是鑑義有缺，中書已下兩街選人不上，而
內臣陳承禮以寶相院僧慶輔為請，內降令與鑑義，中書執奏不可。歐陽修乃奏曰：
「補一僧官至小事，但中書事已施行，而用內降改先朝著令，則是內臣撓朝政，此
何可啟其漸！」又曰：「宮女近習，自前世常患難制。此小事，不以為意而從之，
彼必自張於外，以謂朝政可回，威勢不小矣。」帝遽可中書所奏，令依例選試。
冬，十月，丁亥朔，遼主如醫巫閭山。
庚寅，以天章閣待制呂公著、司馬光為龍圖閣直學士兼侍讀。
甲午，復以王安石為工部郎中、知制誥，母喪除故也。
己亥，遼以太后射獲虎，大宴群臣，命各賦詩。
癸卯，呂誨言：「臺諫者，人主之耳目。天聖、景祐間，三院御史五員差出者
三人常有二十員；而後益衰減，蓋執政者不欲主上聞中外之闕失，然猶不下十數員。
今御史臺闕中丞者累月，御史五員差出者三人，唯臣與範純仁、呂大防供職，封章
十上，報罷者八九。諫官二員，司馬光遷它職，傅堯俞出使北庭。言路壅塞，未有
如今日之甚者，臣竊為聖朝羞之！」乙巳，命知制誥邵必權知諫院。
戊申，以權發遣三司開拆司孫永為諸王府侍讀，中收編排文字孫固為諸王府侍
講。潁王好學不倦，一日，出新錄《韓非子》，屬府僚讎校，永曰：「韓非險刻，
背《六經》之旨，願無留意！」王曰：「錄備藏書之數，非所好也。」
壬子，以龍圖閣直學士兼侍講盧士宗知青州。士宗入辭，帝謂曰：「朕素知卿
忠純，豈當久處於外！」因命再對；及見，論祖宗之法無數更變。
甲寅，呂公著進所編《仁宗御集》百卷，帝御延和殿，服靴袍觀之。
以翰林學士馮京為南郊儀仗使，闕御史中丞故也。即日更命給事中、天章閣待
制彭思永權御史中丞。
十一月，庚午，朝享景靈宮。辛未，享太廟。壬申，祀天地於圜丘，以太祖配。
大赦。先是百官習儀尚書省，賜酒食，郎官王易知醉飽嘔吐，御史前劾失儀。及是
宰相韓琦以聞，帝曰：「已赦罪矣。」琦言：「故事，失儀不以赦原。」帝曰：
「失儀，薄罰也，然使士大夫以酒食得過，難施面目矣。」卒赦之。
遼耶律伊遜恃寵不法，北院樞密使耶律仁先抑之，為伊遜所忌。十二月，甲午，
出仁先為南京留守，改封晉王。仁先至南京，恤孤煢，禁奸慝，邊境晏然。議者謂
自裕悅休格後，仁先一人而已。
甲辰，夏國主諒祚使人來賀正旦，丁未，使人來賀壽聖節。
司馬光言：「近年諒祚雖外遣使人稱臣奉貢，而內蓄奸謀，窺伺邊境，陰以官
爵金帛誘中國不逞之人及熟戶蕃部；其違拒不從者，諒祚輒發兵殺掠，弓箭手有住
在沿邊者，諒祚皆迫逐使入內地。邊臣坐視，不能救援，遂使其餘熟戶皆畏憚兇威，
怨憤中國，人人各有離叛之心。及朝廷遣使齎問，則諒祚拒而不納；縱有所答，皆
侮慢之辭，朝廷亦隱忍不復致詰。諒祚又數揚虛聲以驚動邊鄙，而將帥率多懦怯，
一路有警，則三路皆聳，盡抽腹內州軍下番兵士置在麾下。數月後寂無影響，然後
遣來；未及休息，忽聞有警，又復回去。如此往還，疲於道路，訖無是事。臣料諒
祚所以依舊遣使稱臣奉貢者，一則利於每歲所賜金帛二十餘萬，二則利於入京販易，
三則欲朝廷不為之備。其所以誘不逞之人者，欲訪中國虛實，平居用為謀主，入寇
則用為鄉導也。其所以誘脅熟戶、迫逐弓箭手者，其意以為客軍不足畏，唯熟戶、
弓箭手生長極邊，勇悍善鬥，若先事翦去，則邊人失其所恃，入寇可以通行無礙也。
其所以數揚虛聲，驚動邊鄙者，欲使中國之兵疲於奔命，耗散諸蕃，公私貧困；既
而邊吏習以為常，不復裝置，然後乘虛入寇也。望明諭中外臣僚，有久歷邊任或曾
經戰陣，知軍中利害及西戎情偽者，並許上書，擇其理道稍長者，從容訪問以治兵
御戎之策，則處置自得其宜矣。」
郊祀既畢，侍御史知雜事呂誨復申前議，乞早正濮安懿王崇奉之禮，且言：
「今佞人進說，惑亂宸聽，中書遂非，執守邪論，當有以發明經義，解釋群疑。臣
欲乞中旨下樞密院及後來進任兩制臣僚，同共詳定典禮以正是非。久而不決，非所
以示至公於天下也。」誨尋進對延和殿，開陳懇切，前後凡七奏，不從。因乞免臺
職補外，又四奏，亦不從。遂劾韓琦曰：「永昭陵土未乾，玉幾遺音猶在，乃琦遽
欲追崇濮王，使陛下厚所生而薄所繼，隆小宗而絕大宗。言者論辨半年，琦猶遂非，
不為改正。願黜居外籓，以慰士論。」
辛亥，遼以南京留守蕭惟信為左伊勒希巴。南府宰相蕭德以老告歸，優詔不許。
北府宰相姚景行出為武定軍節度使，以漢人行宮都部署耶律良同知南院樞密使事。