◎中山玉櫃經服氣消三蟲訣
昔大黃帝君太古無名，雲大黃帝君者，則黃帝有熊。會群臣於崆峒山，問道於廣成子，曰：夫人養生全真，遊觀於天庭間，止息於洞房中，得與眾聖齊群，駐童顏而不敗者，則何法最寶？
廣成子曰：夫人以元氣為本，本化為一精一，一精一變為形。形雖好生，欲能竭之。故欲不可縱，縱之則生虧，制之則生盈。盈者，一精一滿氣盛，百神備足。夫有死必有生，有生必形虧。虧盈盛衰，物之常理日中則移，月滿則虧。樂極悲來，物盛則衰。有生死是天地人之常數也。聖人智通萬物，以法堅身，在養育之門，無犯形本，則合於化元之道者也。夫人一體內有百關九節百關者，號百祿之神，為九節之用；九節者，一掌、二腕、三臂、四膊、五肩項、六腰、七腿璟、八脛踝、九腦，是謂九節也。合為形質，洞房、玉戶紫宮、泥丸、丹田以處泊古人作楮薄，今論神氣棲息，故宜處泊。洞房等皆天庭三田神，正泊處也。百神守衛，六靈潛護百神者，百節之神，守固營魂，保護五臟神。五神清，則百節靈，五神傷，則百節勣，清即少，傷則老。經雲：貪慾嗜味，傷神促壽。金玉滿堂，莫之能守。六靈者，眼耳鼻舌身意，亦謂之六識。常隨心動，動念則識，便從之。是故制之則寧，用之則成，察之則悟，任之則冥。又有三魂伏於身，七魄藏於府。故云：肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，腎藏一精一，此皆百神六靈之主也。宜防濁亂，輕躁動作，違之不守，自致敗傷而已。保其玄關，守其要路道以真一為玄關，以專一精一為要路。既食百穀，則邪魔生，三蟲聚蟲有三名，伐人三命，亦號三一屍一。一名青姑，號上一屍一，伐人眼，空人泥丸。眼暗面皺，口臭齒落，鼻塞耳聾，發禿眉薄，皆青姑之作也。一本作青石。二名白姑，號中一屍一，伐人腹，空人臟腑。心旋意亂，肺脹胃弱，氣共傷胃，失飢過度，皮癬肉焦，皆白姑之作也。一本作白石。三名血一屍一，號下一屍一，伐人腎，空人一精一髓。腰痛脊急，腿痺臀頑，腕疼脛瘦，一陰一萎一精一竭血幹骨枯，皆血一屍一之作也。一本作血姑。此三一屍一毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔生也。人死則一屍一化為鬼，遊觀幽冥，非樂天庭之樂也。常於人心識之間，使人常行惡事，好色慾，增喜怒，重腥穢，輕良善，惑亂意識，令陷昏危，無於一日之中，念念之間，不可絕想。常以甲寅庚申日，上曰天曹，下訟地府，告人罪狀，述人過惡，十方剌史受其詞，九泉主者容其對，於是上帝或聽，人則被罰，輕者在世迍邅，求為不遂，重者奄歸，大夜分改身形，成殃而出。今俗傳死吹直符，雄雌殃注，破在殺心，此之是。都由人不能絕百穀，斷五味，誠嗜慾，禁貪妄，而自致其傷殞。《內景玉書》雲：「百穀之實土地一精一，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，三魂恍恍魄麋傾。」要知成敗，彼之三蟲由斯五穀也。貫穿五臟，環鑿六腑，使丹田不華實，津液不流注，血脈不通行，一精一髓不凝住，胎魂不守宮，一陰一魄不閉戶，令人耽五味，長貪慾，形老神衰，皮皺發落。若不卻粒絕味，禁嗜戒色，則一屍一蟲全而生，身必死。若滅三蟲，彌一屍一鬼，安魂魄，養一精一髓，固形神，保天地者，非氣術而不可倚矣擒制情慾，彌滅蟲一屍一，使形神不枯朽，須服神氣，還元返本，過此皆不可倚也。且我大仙以氣術為先，元氣是本。是以太和為宗，衝元是本。及吾歸之於妙，寂之於玄，化之於無，用之於自然，自然輕舉，升於玄玄，出入無間，其道栝焉。與道通靈，當有何患音還《內景》雲：「勿令七祖受殃患。」但不許以道傳於非人，即七祖受其殃也。今言當有何患，是亦依道奉行，保無殃咎也？夫上仙以元氣為宗，中仙以丹術為本，下仙以藥術為首，量此三者，夫何以久！皆以勤勞神，餌金服石，動費貨泉，失於歸寂，蓋不得自然之理，乖於真道矣。昔大隗翁曰：生吾有身，憂吾動勞，念吾飢渴，觸情縱慾，過患斯起，遂虧於玄化之道也此廣成子述初古大仙要道所得之秘旨也。
於是太黃帝君謹心神，觀想元氣，用啟玄理，先靜丹元，觀想自然，融于歸寂也。乃感太一真君持《玄元內景氣訣妙經》一篇授之帝君。帝君爾後降中嶽，復會群仙，宣是妙經，因名《中山玉櫃服神氣經》此碧巖受行是經，於師奉傳，然得分明，知其的實，以為誥。夫太一真君者，是北極太和元氣之神，神通變化，自北極紫微宮經過，於天地間，滋育萬物，在天則五象明焉，在地則草木生焉，居人則神識靈焉，在鑑則五行察焉，在北則四運變焉。聽之不聞，視之不見，搏之不得，無形無狀，而與萬物作狀，故謂之玄，謂之象。所感無不應，所真無不證，所專無不用，所一精一無不動。是知道以真正為玄關，專一精一為要路。倚於此者，無所不通也碧巖受之，相次顯示，使其將來不滯迷惑。
經曰：夫欲服氣，服元氣為本，以歸寂為玄妙。若不得此門，及不知玄關要路，則終不能成就功德也經之要言，故不妄語。夫求仙道，絕粒為宗；絕粒之門，服氣為本；服氣之理，齋戒為先。當持齋戒，然揀好日，晏靜一室，安置床薦其齋以心清意淨，無諸躁動止，可二七日。若不先齋，則不得神氣內助；若不存想，則神氣不得內補。夫欲修行，要當別置一室，好土香泥，泥飾明密高敞，床褥厚暖，衾枕新潔，不得使雜人穢汙，輒到其中。其中地須深鋤深二尺，篩去滓礫，除諸穢物，更添好土，築搗平實，更羅細土，拍踏令緊。既得平穩，勤須灑掃，務其清淨。室中唯安書機經櫃，每一度焚香，念玄元無上天尊，又念太一真君又可呼三一，三元五臟六靈，一身之神，冥心叩齒，靜默思之也。太一真君有五誡，誠心依之，克獲神應。一者，不得與女人語笑同處，致一屍一鬼惑亂精神。二者，勿食一切葷膩、五辛、留滯、冷滑之物，若食之，令三一屍一濁觸五神。三者，勿入一切穢惡處所，夫吊死、問並至人為殺戮、決罰、驚魂，大怒、大怖，精神飛散，就中死一屍一，道人一大忌海之至大，尚不宿一屍一，人之至靈，一屍一之至穢也。或誤衝見，當以桃皮竹葉湯裕訖，入室平臥，存想心家火遍身焚燒，身都炯然，使之如荊然後閉氣，咽新氣，驅逐腹內穢氣，使攻下洩，務令出盡，當自如故。四者，勿與一切眾人爭於是非、忿諍鬥競、及抱小兒，減人算壽，損志傷神。五者，勿得欺罔一切事，一陰一神不助，常慎言語、節度、行止，勿對北旋溺，犯太一紫微，殃罰非細。若有違此五戒，於二七日間，眠夢之內，自有驚覺，覺悟於人，務人修善，其事秘密，勿洩於人所言《內景氣訣妙經》一篇，良有是也。夫景是內秘之事，唯自己心內知之，固不可漏洩他人也。
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◎說三一屍一
真一人云：上一屍一名彭倨，好寶物；中一屍一名彭質，好五味；下一屍一名彭矯，好色慾。三一屍一之為物，常居人脾。至修法之夜，即宜右覆臥，則脾不得動；脾不得動，則三一屍一不得作恐耳。亦乃一助也。是夕，心中祝言曰：
三一屍一九蟲，我已知你所能也。若眠中聞喚誤應者，即當起正坐，叩齒十二通，心中祝曰：吾知汝是三一屍一九蟲耳。但知行正意役使，夢中勿與相應對也。常先預思憶敕戒之，亦無能變化矣。
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◎說三一屍一所居法
上一屍一彭倨，居人頭上，在泥丸宮中，一名上丹田宮，卻入眉後三寸，自有宮殿樓閣。
中一屍一彭質，居人心後，卻入三寸三分，居其間，名曰中泥丸，一名中丹田，自有宮殿樓閣。
下一屍一彭矯，居人下丹田，亦名下泥丸，在人小腹去臍下三寸，卻入腹三寸七分，自有宮殿樓閣。
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◎候三一屍一法
若忽夢起屋舍籬障者，是腹中一屍一蟲共相依止。若夢與女人一交一通者，其一屍一蟲會也，重者皆成玻若服丹砂有功者，當夢大火燒其屋宇。服諸藥有應者，當夢父母喪亡，妻子被殺，或是姊妹兄弟之屬或女人，或冢墓破壞失去棺槨，及被五刑死者，此是一屍一蟲皆將消滅候也。
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◎趙先生口訣祝一屍一蟲法凡三法
趙先生口訣曰：欲祭三一屍一九蟲法，常以月建之日夜半之時，密出中庭，正立東向，平體正氣，叩齒三十通，訖，舉頭小仰，即復下頭小俯，因咽液二十過，又向前仰兩手二七過，前後仰，緩手為之，竊祝曰：br/南昌君五人，官將百二十人，為某甲除三蟲伏一屍一，將某週遊天下，過度災厄。訖，徐徐左回還臥。行之三年，一屍一蟲消滅。若月中有重建者，亦重為之。修此法，欲齋戒獨住，不欲雜錯人眾，務令寂靜，勿使知之，及六畜鳥獸並不聞聲。為此法易行，無恍惚之患。
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◎又法
先生曰：欲除一屍一蟲之法，春月擇甲乙夜，視歲星所在，朝之再拜，正心，竊祝曰：
願東方明星君，扶我魂，接我魄，使我壽如松柏，生年萬歲，生不落願。為甲除身中三一屍一九蟲，盡走消滅。常擇潔靜，頻行之，為善。此仁德樂生，君木也，木克土，所以土一屍一去，妙訣秘之。
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◎又法
先生口訣去三一屍一九蟲法：常以月晦日，日出昕昕時，東向日所出處，禹步三祝曰：