埏者，和也；埴者，土也。經曰：埏埴以為器，當其無，有器之用。為，和土為內外之器。內者，鼎器也，非凡用之器鼎也。乃受神汞之鼎器也。故《一陰一符經》曰：「爰有奇器，是生永珍。八卦甲子，神機鬼藏，」此之謂也。鬼者，癸氣也；無用者，乃不用之器焉。留一精一於鼎內成三魂，魂者龍，龍者；木一精一之神光也。按《元一精一經》雲：大道君曰：太一陽一元一精一，是左正之靈，與道合併。服之身輕而長生。又曰：火能固物，堅存元氣。服元一精一者，氣質永固，神合元和，以通靈焉。元者，則真火之一精一也。

△爐郭圖第六

爐郭者，外埏埴也。如人之城邑，居君民也。故一陰一陽一萬神，憑爐郭感應而立聖功，而成還丹，三極之道備矣。

鼎白爐紅氣，臺青色，日月星綱取宜。

夫北斗隨天輪，一日一夜一週，行八方，鼎轉八門，同遊十二神，生化萬靈，二一精一交一感，四象相生，五行相剋相反，萬物生矣。龍一虎還丹，萬靈具矣。留隨於鼎內七魄，魄者，虎也；虎者，金一精一金液之神也。故玄女謂太一帝君曰：金液金水，流注五臟，堅滑四肢，調養百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力至神足矣。

△神室圖第七

○大九轉

第一品紫晨室

黃色紅緣

經曰：「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」服上九轉丹，居上三天；服中九轉丹，居中三天；服下九轉丹，居下三天。蓋道氣神感如然矣。br/○中九轉

第二品紫霞室

紅色黃緣並土字

夫室者，非凡室也，謂三清神室也。經雲：三清者，太清、上清、玉清之宮室也。謂紫微宮、紫霞宮、紫晨宮。三宮者，三丹田也。上中下三品也。三品者，小還、中還、大還。三丹立三宮，宮中各三神，三三成九，宮生三九，為大九轉之室。小九轉之田，中九轉之宮，乃神道所居。真一人出入，居遊之門戶，睹視之窗牖也，皆有八卦大神營衛，扶持聖道，制惡興善之境也。

○下九轉

第三品青真室

一曰紫微室青色內白

《內景經》曰：「瓊室之中八素雜。」素者本也。八者，川也；室者，青真之室也。瓊霞晨微，同體異名也。夫曉之者即修生，修生者，必成真一人焉。又雜者，九天之炁，合集之景也。

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◎週易七十二候圖第八

週者，三週也。三三生九週；九週者，九還也。要者，三週，日週、月週、年週。產七十二候、四時、八節、二十四氣。二十四氣者，旦暮一月二氣，十二月法產足，即運育鉛汞，成還丹之功也。

○七星硃書

△週易七十二候纏度訣

<艮><坤>鶡鳥不鳴，《未濟卦》，斗宿五度。

<坎><艮>虎始一交一，水山《蹇卦》，斗宿五度。

<艮><震>荔挺出，山雷《頤卦》，斗宿六度。

<巽><澤>蚯蚓結，《中孚卦》，斗宿五度。

<乾><乾>麋角解，山火《賁卦》，斗宿三度。

<坤><震>水泉動，地雷《復卦》。

<坎><震>雁北鄉，水雷《屯卦》，牛宿三度。

<坤><艮>鵲始巢，地山《謙卦》，牛宿四度。

<離><澤>野雞始雊，火澤《睽卦》，女宿十一度半。

<震><巽>雞始乳，地風《升卦》，虛宿七度。

<坤><澤>鷙鳥厲疾，地澤《臨卦》，虛宿三度二十五分半。

<坤><澤>水澤腹堅，地澤《臨卦》。

<震><巽>東風解凍，雷山《小過卦》，危宿六度。

<艮><坎>蟄蟲始振，山水《蒙卦》，危宿四度。

<巽><震>魚上冰，風雷《益卦》，危宿八度。

<巽><艮>獺祭魚，風山《漸卦》，室宿十二度。

<坤><乾>鴻雁來，地天《泰卦》，室宿五度。

<坎><乾>草木萌動，地天《泰》。

<坎><乾>桃始華，水天《需卦》，壁宿五度。

<澤><離>倉庚鳴，澤雷《隨卦》，壁宿五度。

<離><坤>鷹化為鳩，火地《晉卦》，奎宿九度。

<震><坎>乙鳥至，雷水《解卦》，奎宿八度半。

<震><乾>雷乃發聲，雷天《大壯卦》，婁宿二度。

<震><乾>始電，雷天《大壯卦》。

<震><坤>桐始華，雷地《豫卦》，婁宿十一度。

<乾><坎>田鼠化為鴽，天水《訟卦》，胃宿五度。

<艮><乾>虹始見，山風《蠱卦》，胃宿九度半。

<乾><離>萍始生，澤火《革卦》，昂宿二度。

<澤><乾>鳴鳩拂其羽，澤天《夬卦》，昂宿九度。

<澤><乾>戴勝降於桑，澤天《夬卦》。

<離><艮>螻蟈鳴，火山《旅卦》，畢宿十一度。

<坤><坎>蚯蚓出，地水《師卦》，畢宿五度。

<坎><坤>王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。

<巽><乾>苦萊秀，風天《小畜卦》，參宿六度。

<乾><乾>靡草死，《乾卦》，參宿三度。

<乾><乾>小暑至，《乾卦》。

<離><乾>螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。

<巽><離>鵙始鳴，風火《家人卦》，井宿十度。

<坎><巽>反舌無聲，水風《井卦》井宿二度。

<澤><艮>鹿角解，澤山《鹹卦》，井宿一十度。

<離><巽>蜩始鳴，火風《鼎卦》，鬼宿三度。

<乾><巽>半夏生，天風《姤卦》。

<巽><巽>一溫一風至，《巽卦》。

<震><離>蟋蟀居壁，雷火《豐卦》，柳宿七度。

<巽><坎>鷹始摯，風水《渙卦》，柳宿七度。

<乾><澤>腐草化為螢，天澤《履卦》，星宿三度。

<乾><艮>土潤溽暑，天山《遁卦》，星宿四度。

<乾><艮>大雨時行，天山《遁卦》。

<震><巽>涼風至，雷風《常卦》，張宿十度。

<坎><澤>白露降，水澤《節卦》，張宿九度。

<乾><離>寒蟬鳴，天火《同人卦》，翼宿八度。

<艮><澤>鷹乃祭鳥，山澤《損卦》，翼宿七度。

<乾><坤>天地始肅，天地《否卦》，翼宿四度。

<巽><巽>禾乃登，天地《否卦》。

<巽><巽>鴻雁來，《巽卦》，軫宿四度。

<澤><坤>乙鳥歸，澤地《萃卦》，軫宿十度。

<巽><乾>群鳥養羞，風天《大畜卦》，軫宿十五度半。

<艮><離>雷乃收聲，山火《賁卦》，角宿五度。

<坎><坤>蟄蟲坯戶，風地《觀卦》，角宿八度。

<巽><坤>水始涸，風地《觀卦》。

<震><澤>鴻雁來賓，雷澤《歸妹卦》，亢宿九度。

<乾><震>雀入大水化為蛤，天雷《無妄卦》，氐宿七度。

<坤><離>菊有黃花，地火《明夷卦》，氐宿九度。

<澤><坎>豺乃祭獸，澤水《困卦》，房宿五度。

<艮><坤>草木黃落，山地《剝卦》，心宿五度。

<艮><坤>蟄蟲鹹俯，山地《剝卦》。

<艮><艮>水始冰，《艮卦》，尾宿二度。

<坎><艮>地始凍，水火《既濟》卦，尾宿八度。

<離><震>野雞入水，化為蜃，火雷《噬嗑卦》尾宿七度。

<澤><巽>虹藏不現，澤風《大過卦》，箕宿四度。

<坤><坤>天氣上騰，地氣下降，《坤卦》箕宿六度。

<坤><坤>閉塞而成冬，《坤卦》。

△胞胎證混元圖第九

在胎成一人證

在藥成神證

並金色

夫包者，爻也。爻者，五一陰一之下一一陽一，潛龍建子之初卦也。謂一生二，二者，醜也；一者，子也。子至醜，醜即臨卦也；至寅，三一陽一成胎。胎者，泰也。一陰一陽一二氣並和氣，三也。故云一生二，二生三，三生萬物。三謂子醜寅，發生之氣也。故胎者，泰也，在混沌為天地間，在人為一精一血氣，在藥為水火土。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希夷微也。三者混沌，出《太一經》云爾。

△雞子石英證含光圖第十

在人證一精一血成形在藥證鉛汞成丹

雞者，證金也。子者，證水也。金水者，鉛汞也。《一陰一符》中男少女之道。石者，堅汞止止，《艮卦》也。謂殘金衰木，含光之喻也。英者，暑也，清淨一物，含五色玄英之令象也，故引凡而喻。此英出蜀岷山及中國華山，即白石英是也。映日而光生矣。

△瑾瑜證神寶圖第十一

瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生還丹之類也。以證本色之真鉛矣。《山海經》雲：瑾瑜之玉為良，黃帝是食是鄉，乃軒轅服而仙也。又經曰：五色發作，說寶玉之符彩，《玉子靈符》曰：應赤如雞冠，黃如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如點漆。說此之玉德五氣，以喻還丹五行金木水火土之象。故引為神寶之證。神寶，即鉛汞也。

△還丹五行功論圖第十二

還者，還其本質；丹者，赤色之名；五者，五星、五帝、五臟、五性、五經、五味、五金、五氣、五方、五色、五嶽也；五行者，亨布也；功者，通曉之用論之如後。

西方庚辛金，色白，五音商，卦兌，神白虎，令主秋，五金主銀，五味主辛。氣臭腥，象傷，星太白，嶽華，五臟肺口，性主義。五經《書》，始數四，成數九，此白元一精一，服之補肺《腑》經曰：玉堂尚書府，制煉七魄，益言氣，增性義，可通外五金，邪氣並害氣不能傷滯，能間德伏虎。金宿不能窺，謂金精神帝靈元之益也。

東方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龍，令主春，五金主鉛，五味主酸，氣臭羶，象生，星歲，嶽泰，五臟肝、膽，性主仁，五經《詩》，始數三，成數八，青元一精一，服之補目及內二肝膽也。經曰：肝為清泠宮，蘭臺府，膽為紫微宮，無極府，滋三魂，明目，令人遠視，益性仁，木氣不能淘，並害氣不能擊隔，得伏龍，木曜無能窺，蓋因木精神帝靈元之益也。

北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金主鐵，五味鹹，氣臭腐，象閉，星辰、嶽常、五臟腎，外通耳，性主智，五經《易》，始數一，成數六，黑元一精一，服之補耳，益智神。經曰：腎為出，故宮太和府，固添髓血，滋洞聽，令人性智聰潤，煉肌，毛髮綠，一陰一邪懼，水不能漂溺，通太一陰一而合隱，出不遊戶，月輝中無影，水曜不能見，蓋恃水玉鉛一精一紫微帝君靈元之益也。

南方丙丁火，色赤，五音徵，卦離，神硃雀，令主夏，五金主銅，五味主苦，氣臭焦，象盛，星熒惑，嶽衡，五臟心，通目，性主禮，經亦《禮》，始數二，成數七，赤元一精一，服之補心神，益一陽一光，補固肌骨，化一陰一滯。經雲：心為絳宮元一陽一府，內滋此府，外滋目威，令人性禮，真行不踐跡，輕騰陵一陽一，是火不能燒，是一陽一毒不能熱，身與太一陽一通元而合，現化日光，類中無影，火曜不能察，蓋恃炎帝靈元之益也。

中央戊己土，色黃，五音宮，卦坤，神后土，令四季，五金主黃金，味主甘，氣臭香，象含，星鎮，嶽嵩，五臟脾，通鼻，性主信，五經主《樂》，始數五，成數十，黃元一精一，服之補中，黃宮太素府，脾神益志氣，滋性信，煉五形，和九氣，加聖惠，伏萬兇，親五老，地嶽不能埋閉，土曜不能傍窺，蓋恃五星帝威，得靈元之益也。

夫還丹者，極一、衝二、和三、譽四、旋五、通六、達七、政八、靈九、極十，具無上之真道，豈不明明可睹其義乎？凡人有才貌不可學，若遇大丹即變見如意。故經雲：無可無不可，皆可矣！按《參同契太易志圖》言：一象，此圖舍象眾美，方得通靈。又古經及《元君訣》，並草衣子，碧通子《變化圖》，皆煉丹之名，或號如意珠。天帝得之為絳宮珠，天龍得之為頂上珠，鑄劍則伏萬邪萬兇，壽杖則煞活自一由。以一粒磨凡銅鐵鏡，能別一切一精一魅魍魎古藏之物，昔黃帝寶鏡亦是也。元君以一粒書符作法，一屍一解及召集五嶽靈神立至，驅策自一由。

元一陽一子曰：乾動而還丹成，枯樹得再榮，人服而長生，雲遊紫府。

又古先真曰：土石，五金，悉化成寶。枯骨再返，朽肉重蘇。

又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。

又真，白先生曰：服之，飛騰於太清之上，逍遙於造化之中，看海水為丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。

又葛洪曰：餘學道三十餘年，覽諸經訣數萬餘卷，上古以來高真上仙，無有不以還丹金液為大要也。

又《元君金液訣》曰：服一橡斗子，立成黃金色身。故《黃庭經》雲：五行參差同根節。

又曰：三五合氣本一。《八仙歌》曰：一物含五彩，永作仙人祿。

又《三景訣》雲：至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之？蓋人五臟元神生命扶身。若五臟皆真，則臟腑氣和，身命昌煉，質存一精一元，氣全形固，肌膚神明凝現，靈性相併，永無沉蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負相刑，性超而形墮，性既歸空，身即沉朽。是以強弱奔散，闕足欺傷，不一交一沖和，終無久視之道。且如凡人身也，一脈乖，即眾脈亂而患生，況五行靈元闕一者乎？夫四黃八石五金等，非不是天地之一精一，蓋緣五氣不全，孤一陰一寡一陽一，頑滯之物，不拒五行，皆無定性，故得不可為至藥也，可以理病之小藥，終無長水羽化之用。若要長生，須服五色鉛汞、丹砂、黃芽之藥，包含五色、五味、五行者，乃是內明始無而真有也。

蓋《道經》曰：視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

又魏君曰：綿綿不斷，謂之黃芽；變化無窮，名曰丹砂。

又云：服之一生不死，造化汞了留根。

又青霞子曰：汞是砂之一精一，牙是鉛之腳，但了宗枝，用即不錯。

又古經曰：金丹留身，至道全神，萬般別法，徒勞苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉！學人君子，幸請審之！真證旨略，無繆述矣。