◎大還丹契秘圖並序

敘曰：大還丹者，乃日之魂，月之魄，二曜一精一氣之所致也。本乎南方火位，襲化北方壬癸之中，歷涉五行，包含五彩，功齊天地，難可備書。混沌為先，象其元氣，分判清濁，以神為助，八卦相配，日月光曜，合成大丹。所論火候，以朔望為據，言藥物，則鉛汞為先。爐鼎華池，真一人定位，神仙證贊，類成十二章，以象十二月，用曉求真之士，將傳志道之人耳。

△混沌華池第一

夫華池者，玄元始初之氣，造化天地之象，三一之數，雄雌而未分，清濁浮沉不定，處乎潛龍之位，故君子守道候時。得之者，分析有無，超凡入聖。經雲：知白守黑，神明自來。是知玄為萬物母，聖人秘之，不形文字，口口相傳，知其訣者為仙耳。

△白金黃牙第二

言白金黃牙者，非金、銀、銅、鐵，鉛、錫、水、銀，硃砂、五金，入石鉚鉛之類。是乾坤媾一精一，太玄流液，感氣而成。且如人之有身，皆因父母傳氣而生，非肉所化。至藥亦然，坎男離女，情性相依，結氣而成，白金黃牙，為天地之先。經雲：有名萬物母。時象「九二見龍在田」，如修得之者，即仙道，俯拾而取之，益人顏色，堅固骨髓。如人食玉，如玉之潤，此之是也。

△五行第三

夫五行者，水生木、水銀也，非世間水銀；木生火、硃砂也，非世間硃砂；火生土、神氣化生，非世間土；土生金、白金也，非世間金；金生水、黑水也，非世間水。金伐木，水克火，土王四季。終始相因，五行相生相剋，共成至藥。若取外金木水火土，何得聖人偏贊，三五與一之功，故知迷者素絲可悲，歧路可泣，無師執文，萬無一得。求真之士，可不免力一精一修勤志乎。

△四象第四

夫四象者，乃青龍、白虎、硃雀、玄武也。

卷內除已注說外，餘並取宜裝

青龍者，東方甲乙木，水銀也。澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。

白虎者，西方庚辛金，白金也。得真一之位，經雲：「子若得一萬事畢。」淑女之異名，五行感化，至一精一之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。

硃雀者，南方丙丁火，硃砂也。剖液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質降而為地，所以為大丹之本也。見火即飛，故得硃雀之稱也。

玄武者，北方壬癸水，黑汞也。能柔能剛，經雲：上善若水，非鉛非錫，非眾石之類，水乃河車神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍。能養育萬物，故稱玄武也。

如志士燒煉丹鼎，知此四象者，十方天人莫不贍奉。古經雲「四神之丹」，此是也。

△明鉛汞真偽第五

夫言鉛汞者，離流液為汞，坎結白為鉛。世人以黑鉛鉚鉛，夾生銀蜜、陀僧、衒鉛、鉛黃花、黃丹等為鉛，此大謬也。且鉛中有金，金中有還丹，是知黑水中生白金，白金變黃金，黃金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹，豈不明乎？何得更將水銀、汞，以成質之物為鉛。經雲：鳴鶴在一陰一，其子和之。

又云：虎嘯龍吟，物類相感，豈謬言哉？且汞為情，鉛為性，情性相合，曰常道。道曰自然，誠非外物也。幸願一精一思其理，天不遺於志願也。

歌曰：

鼎鼎不用鼎，藥藥元無藥。用鉛不用鉛，意向鉛中作。賢者審思之，用鉛依前錯。

△日月第六

天日月者，天地之至一精一也，藥中即以坎男為月，離女為日。日中有鳥屬一陰一，月中有蟾屬一陽一。白金產於河車中，即一陰一中有一陽一，水銀生於硃砂中，即一陽一中有一陰一。此二者，聖人相傳，賢人相授，寶訣具明，非凡常術士所能窺也。

如知日月在乎手，造化萬靈事無難也。訪神仙，瞻日月之一精一，為長生之道，實可重矣。

△明藥色第七

得此白金服者，可為地仙。

得此黃金服者，為中仙。得此紫金服者，為上仙。

夫藥之權輿者，玄水生白金，白金變黃金，黃金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹。

又古歌曰：一物有五彩，永作仙人祿。按今之修藥，但以匱盛，用火養之，永無變化，兼不伏火，餌之，便隨大腸而出，返喪天年，實可悲哉！終不可得之也。但在一精一之審之，神仙必無所誤，義理曉然，即人粗心不細，詳得此意，與一陰一丹合義，理即不同，互有修制。唯可久而披尋，方可見真也。

外青中黃心白色

大還丹之象

大哉無粗不包，無細不通。若懸象於天，則十方天人莫不瞻奉；若懸象於地，則冤魂得離塗炭；若懸象於身，則身神併為飛仙。

排雲、控鶴、壽杖，殺活自一由。鑄鏡殺一切魑魅，十方神仙，以此為無價珠，乃如意神珠也。無可無不可，勉力修之。

△九還七返第八

夫九還七返者，大而論之一年，小而論之一日。只如北斗一日一夜，一週天。天降地騰，生化萬物，從寅至申為七返，子至坤為九還，此則不曰還丹。大還丹須得三千六百年，氣候亦如是，以小而明大。只如一日有十二時，六時一陽一，六時一陰一，一陽一象春夏，一陰一象秋冬。若然者，一時象一月，一月有三十日，三十日有三百六十時，亦象一年；即一日十二時，象十二年；三百六十日，象三千六百年。還丹之功畢。人以十月成身，丹以十月脫胎，人道相通，超凡入聖，豈不了然乎！

△擇友第九

君無友喪國，臣無友失忠，庶人無友喪家，道無友失真。所以玄元與尹喜宿契，孔子與漁父合機，馬明生與一陰一君暗合，青牛與惠遠而會同，豈非良友者乎？且今之求道，上至王侯，下及庶民，萬無一得者，何？皆由不擇其友也。夫至藥由心所感，志士應感而歸者，表天道無所不燭。時機未一精一，多生疑慮，又失前功，為靈官之所呻。何以然奈何王侯心希早成，情無專志，返疑術人，轉託所使監守，致今凡眼所窺，而擬成至藥。若然者，即率土可為仙耳。

又古經傳授至藥，先須清齋七日，立置壇宇，燒名香，掛十方繒彩，用黃金百兩，以為心信，投簡破券，向天設盟，方可傳授。若不然者，獲賊天機之罪，殃及九玄七祖，身被天、地、水三官所誅，豈合輕師喪得；自從胸襟造次而窺真聖至藥者哉！夫人臣得遇此圖，兼曾受口訣者，隱而不獻君父，信為老耄，是為不忠之臣，不孝之子矣。

△金鼎第十

夫言金鼎者，上應天，下應地，中應人民。天平地正，人民昌泰，天歌地盈，萬物喪害。故《易》雲：「先天而天弗違，後先而奉天時。」可明矣。世人所修，多用黃金、白銀、銅鐵、鉛錫之類為鼎，此即大謬矣。又於諸色鼎內用鹽，或磁石錫粉，或枯鉛，或黃花、曾青、石膽之類為匱焉。巧言云：天中復有天，人飾詞也。此聖人又何謬？若然者，黃帝不合鑄鼎於荊山，其鼎高下、尺寸，錙銖、厚薄，十病如後。

鼎法：高一尺二寸，重七十二兩。其數有九：內圍一尺五寸，當有放腳，下去地二寸半，底厚二寸，身厚一寸半，深六寸，內受三升半，蓋厚一寸，耳高一寸半。鼎有十病：一忌秋夏，鐵不一精一好，鑄不及時；二不懸胎鑄；三肚大；四腳短曲；五口大耳小；六上下厚薄不勻；七沙竅漏氣，八不潤滑；九不依尺寸；十鐵皺。有此十病，並不宜用。

△造爐第十一

夫爐者，是鼎之城郭，如無城郭，為邪氣所侵。高象蓬壺，橫象五嶽。壇有三層，爐有八門，十二支月隨鬥建，厚薄尺寸，高下，一一自有圖樣，莫不開露聖意者乎。

高四尺，厚六寸，內圍三尺五寸，門週二寸，亦有八門也。

華池爐象此爐也

太一爐於壇上，高二尺，厚六寸，內圍三尺五寸，門高二寸，闊半寸，十二支週回一寸，闊壇隨便宜。又華池爐高四尺，厚六寸，八門，週回二寸。壇隨便宜，餘象圖也。

△火候第十二

凡一斤藥有十六兩，每兩有二十四銖；一斤有三百八十四銖；《易》有六十四卦，每卦六爻，六十四卦有三百八十四爻；一年有三百六十日，有二十四氣。每月合一兩一銖半。一?一陰一陽一之氣候，從冬至建子日辰起火，此年日月大小數，至一陽一生合得多少兩分錙銖，分毫如爻，動時開閉，門戶相應，月隨鬥建，生殺有時，不逾月例之如後。若仙如線貫珠，明者省悟矣。

<坤>十一月復卦一一陽一爻

<震>

開警門，應杜門，鬥建子，支應午。其一日冬一陽一生一兩一銖半畾，其年三百六十日。此一月終，一陽一氣合得三十二兩，初九，龍潛也。「候時而行，確乎其不可拔也。」小數三日。三日出為夾，見西南得朋

<坤>十二月臨卦二一陽一爻

<澤>

開傷門，應塞門，鬥建醜，支應未。其月終，一陽一氣六十四兩，時象九二，「見龍在田，君德也。」小數六日。

<坤>正月泰卦三一陽一爻

<乾>

開開門，應生門，鬥建寅，支應申。其月終，一陽一氣九十六兩，時象九三。「君子進德，可存義。」其小數九日。

<震>二月大壯卦四一陽一爻

<乾>

開休門，應殺門，鬥建卯，支應酉。其月終，一陽一氣一百一十八兩，時象九四，「或躍在淵，欲及時也。」藥中水銀，上下無定，小數十二日。八月上弦平如繩

<澤>三月夬卦五一陽一爻

<乾>

開休門，應殺門，鬥建辰，支應戌。其月終，一陽一氣一百六十兩，時象九五，「飛龍在天，得其志也。」藥積一陽一為天，小數十五日。十五日望

<乾>四月乾卦六一陽一爻

<乾>

開傷門，應塞門，鬥建巳，支應亥。其月終，得一陽一氣一百六十二兩，時象上九，「亢龍有悔。」此時藥火盛，須密防護，其日積在前月耳。十六月缺

<乾>五月姤卦一一陰一爻

<巽>

開開門，應生門，鬥建午，支應子。其月一日一陰一生一兩一銖半一?，一陽一減亦然。至月終，一陰一生三十二兩，時象初六，「履霜堅水，繫於金柅」。明藥金花凝也。小數十八日。

<乾>六月遯卦二一陰一爻

<艮>

開休門，應殺門，鬥建未，支應醜，其月終，一陰一生六十四兩，時象六二，「直方大明」。藥至此欲成白金，地道光也。小數二十一日。

<乾>七月否卦三一陰一爻

<坤>

開開門，應生門，鬥建申，支應寅。其月終，一陰一生九十六兩，時象六三，「含章可貞，智光大也。」藥不動，如山嶽。小數二十四日。下弦不動如山嶽

<巽>八月觀卦四一陰一爻

<坤>

開傷門，應塞門，鬥建酉，支應卯。其月終，一陰一生一百二十八兩，時象六一四，「括囊無咎。」藥至此，否泰未定，須勞心力，未相形即慎之，吉也。小數二十七日。

<艮>九月剝卦五一陰一爻

<坤>

開開門，應生門，鬥建戌，支應辰。其月終，一陰一生一百六十兩，時象六五，「黃裳元吉。」此藥物文而自美，亨之極也。小數三十日，後日月亦寄此也。

<坤>十月坤卦六一陰一爻

<坤>

開休門，應殺門，鬥建亥，支應巳。時象上六，「龍戰於野，其道窮也。」一陰一生一百九十二兩，並一陽一之數，三百八十四兩。日積在前月，至此生藥週畢也。

已上從子月冬至日起火至亥月，有三百六十日，都計得一百六十四兩。一陰一陽一氣侯，內外兩月沐浴，即三千六百年。此以小明大，大還丹之功畢。

歌曰：聖人奪得造化意，手摶日月安爐裡。微微勝倒天地一精一，攢簇一陰一陽一走神鬼。日魂月魄若個識，識者便是真仙子。煉之餌之千日期，身已無一陰一那得死。

又歌曰：

九還七返三五一，龍一虎相將入神室。

灰池閉煉天地間，方知大還功已畢。

乾坤不合相違避，志士元知在天地。

十月懷胎母子分，賢者何曾更運氣。

此先聖之象，莫令凡俗輕聞，恐不曉其真道之情，錯毀微秘，前人暗銷福壽，神仙考罰，折算奪紀，殃及九玄七祖，慎之。

又歌曰：

不須勞力別求仙，碧落雲梯在眼前。

曾效鼎湖延日月，豈嗟東海變桑田。

三清未降蒼梧印，五帝驚書火候篇。

深屬瑤臺珠珮客，還丹莫妄與人傳。

死驚開景八門休杜傷生

----------------------------------------

◎真元妙道修丹歷驗抄──草衣洞真子凝述

夫至道真旨，以凝性煉形，長生為上。所謂凝性者，心靈也。乃內觀不動，湛然無為焉。雖雲凝心一也，乃有二德。二德者，謂住心、空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死，高真妙道也；若凝空心，即性超而身沉，此得脫腔一屍一解之下法也。蓋住心、無心，即真道自會，名虛無之身，實有之質矣。此得性遺形之妙，不得煉形之要，名為清虛善爽之鬼，故經雲：「下仙者，即脫腔一屍一解之法」是也。凡此二說，成道之旨。若得性遺形，雖速成，然不契道旨，蓋上士保生者，以為斃法而不修也。凝住心神，形氣俱得，得者壽延萬歲，名曰仙人。又煉身成炁萬年，名曰真一人；又萬年煉氣成神，名曰神人；又煉神三千年，名曰至人；又煉至人三千年成道人，而證高真之果。此道為上品之真爾，及三萬六千年，至真方具。然初學凡人，一習一之者如毛，成之者如角。於是無上法母為太上道君說《元一精一經》，令救度好生保命之人。蓋古有《龍一虎經》，旨天地自然。野生還丹者，案上經說，一千八十年生真金礦，真金礦一千八十年生真丹砂，真丹砂一千八十年生真水銀，真水銀一千八十年成還丹，為得天地一陰一陽一五行真氣，都合四千三百二十年，元一精一結成，出名山幽靜岩石之間，自成。成時，光照千里，上真仙官降下采之。凡學者難得之。又無上元一精一法，毋愍念修行之人，遂令以時代年，採虛無之氣成真金，真金成丹砂，丹砂成水銀，合三才為用，以法促捉四千三百二十年一陰一陽一元氣，就十二個月感應而生成，還丹備矣。服之，便登無上至道，白日昇天。又古仙得道聖人，猶恐初學之士，一年之內，寒暑侵傷。又令將初地聖藥成制凡藥成靈藥，生小紫河車、天生黃牙，為延駐還丹。服餌者定命長生，漸可登真，唯未有羽化之大功。此並依師口訣，及解真經之要妙不顯者，今略而顯之，以凡證聖，以外曉內，述易鑑難，集為圖論，將俟好生君子比驗。立十二圖表，十二辰位，全聖功神明之道。《一陰一符經》雲：「日月有數，大小有定，聖功生焉！神明出焉1此之謂也。乃各證注如後。

△三十輻共一轂圖第一

經曰：三十輻共一轂。河上公曰：古者之車，三十輻共一轂，轂中有孔，故輻共輳之，法一月之數也。蓋以小制大，以寡御眾。《一陰一符經》雲：日月有數，大小有定是也。經曰：當其無，有車之用。《莊子》曰：無用之用矣！一輻者，凡車亦無用也。

△《日月要訣》三十七字法曰

一爻、三爻、五爻、七爻、九爻、十一爻、十三爻、十五爻、十七爻、二十爻、二十三爻、二十五爻、二十七爻、三十爻，週而復始，四千三百二十年，元氣生此。歌曰：「時代日月應替年，週而復始道自然，十月脫胎九轉滿，卯卯者玉兔之位。火木為赤日，一陽一符用事酉酉者，金雞之位。金水為黑月，一陰一符用事二意左旋右轉對相看。三萬六千神炁足，正元在內正元者，四千三百二十年元氣也共成丹，驅除邪毒因茲盡，服之便上大羅天。

△日火月火法曰

今法及元君、一陰一君、古嵩子、碧通子等行符，開落三花在上弦，花即符也。古法：開落三花在下弦。法曰：「律呂者，一陰一陽一之位也，一陽一為律，一陰一為呂。青霞子曰：一一陽一生為春夏，一一陰一生為秋冬，一陰一終坤，一陽一終乾。子醜寅為春，卯辰巳為夏，午未申為秋，酉戌亥為冬。

凡此圖者，日月火鏡之妙也。若不悟此法象，即還丹遠矣哉！

從外，第一暈黃、地卦炁紅，第二暈白，第三暈青，第四暈淺紅，第五暈白，卦炁並心並紅色。

△採真鉛汞圖第二

<坎><震>二爐並淺紅色大門並紅下黃色鉛青<艮><乾>

<離><澤>內紅下紅汞青有光中青丹紅餘取宜<澤><離>

夫鉛者，玄元之泉；泉者，水之源也。人但見泉水流出於石窟之中奔騰，莫知泉源，自何而至？亦如元氣生有萬物成熟，莫見元氣從何而來也！故《道經》雲：「微妙玄通，深不可識。」夫惟不可識，故強為之容，是無狀之狀焉。夫天輪左旋，五星與日月右轉。火鉛象日；珠汞象月。月行疾，一日一夜行十二度，日行遲，一日一夜行一度。月一月一週天，日一年一週天。凡日月一年十二合成歲，生化萬物，要在十二卦，週而復始，九還氣足，鉛汞神具，而成金丹矣。故經雲：日月有遲疾，藥性有燥慢，此之是也。歌曰：

遲為日，疾為月，何用多羅亂分別！真鉛本是火宗一精一，真汞好飛含赤血。男一精一女血既相包，血生肉兮一精一產骨。全籍良媒與結婚，養成赤子方堪悅。

經雲：汞者，洪元之光，萬物之宗也；汞宗者，赤龍也；赤龍者，即丹砂也。非凡丹砂，乃太玄流液，二千一百六十年元氣所成，號曰虛無真丹也。

△六通圖第三

六者，六候，一月之法也；通者，通十二辰，知龍一虎行藏，六一合六律，六呂，產見十二週之要也。

○知一陰一陽一六候升降訣

三日兌，越於庚，微明；八日震，坤起戲於上弦，暫停；十五日乾，健見滿於田，享十六日巽，損入於辛；二十三日，艮上離，麗於丙下弦；三十日坤，順恂陷於坎革，革者隔也。夫此日魂月魄，若一交一一精一萬化，在天生永珍，在地生萬物，在人生萬神，在藥生萬靈矣。要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，秘妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。

△一陰一陽一交一映圖第四

日月一交一，鉛汞合，故經曰：和其光，同其塵，是謂玄同。又曰：復歸其明，此之謂也。

○古今大同小異配合

崔君使天鎮星呼辰星，會乾坤，立兩弦，生育萬物。三姓子與崔君法同。又元君亦有此法者，使此法當日，天地元氣一交一，立道之本。本即丹田也。經曰：本立而道生。此是也。外青中心黃色

諸仙君使熒惑星呼辰星兩個，七十終三旬，元氣始一交一，大同不離，辰星為元首。

△埏埴圖第五