△稽首訣第十五

《登真隱訣》曰：稽首者，先一拜額至地，乃再拜。按先一拜而世相承不見，至於再拜猶不肯全，何況能先別一拜以行稽首？今或因坐仍額至地，稽首首至地，如因坐地，非稽首也。

△再拜訣第十六

夫再拜者，兩拜是也，別起更坐，勿因拜便坐也。拜、坐，止一拜全，非再拜也。

△誠惶誠恐訣第十七

夫誠惶誠恐者，即握簡低身，戢地兩過，捧簡長跪當心，少時復下戢地又兩過止。若言頓首者，便以頭頓也。陶隱居曰：道雖心存，亦須形恭，口宣詞列，進退足蹈。並使應機赴會，動靜得宜，內以衝神，外以協禮。

已上出《登真隱訣》

△明二人同奉第十八

太玄都雲：高人俗士，居家或有妻室，志有希道之心，心遊道德之鄉者，宜夫妻同修。若不同修，皆相賊害，以一人不知，故見一人修行，心有相阻，遂成相賊。可同奉朝修，入靖之日，男官立左，女官立右，一人啟奏，二人虔心，同時再拜。女人至朝真日身有穢，亦宜止之，但有同奉心，即可合於玄感耳。

△本命日第十九

夫本命日，可轉度人，經一兩過，即魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，功滿德就，名書上清。本命日早朝，焚香向本命位，叩齒三通，心存再拜，而微祝曰：太一鎮生，三氣合真，室胎上景，母玄父元，生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸。夕練七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨。令我神仙，役靈使神，常保利貞，飛行十天。畢，叩齒三通，咽液三過，心禮四拜，此名太上祝生隱朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，長生神仙。此法不用入靖室，可坐所，但少靜無人即為之出《真誥》第三。br/△入室對席第二十

凡人入室焚香，皆當對席心禮，叩齒一陰一祝，適意所陳。唯使專一精一，必獲靈感。

△制三一屍一日第二十一

凡甲寅、庚申之日，是三一屍一鬼競亂精神之日也，不可與夫妻同室，寢食可慎之。甲寅日可割指甲，甲午日可割腳甲，此日三一屍一遊處，故以割除，以制一屍一魄也。

△常存識己形第二十二

凡人常存識已之形，極使彷彿對我前，存我面上常有日月，洞照一形。使日在左，月在右，去面九寸。日，紫色，光芒赤光九芒也；月，黃色，光芒白光十芒也。存了，叩齒三通，微祝曰：

元胎上真，雙景二玄。右抱七魄，左拘三魂。令我神明，與形常存。畢，叩齒三通，咽液七過，名為帝君錄形拘魂制魄之道。《黃庭經》雲：攝魂還魄，永無傾也。

《真誥》曰：夫得道者，常恨不早聞道；失道者，常恨不早一精一勤。何謂一精一耶？專篤其事。何謂勤耶？恭繕其業。既加之以檢，慎守之以取感者，則去真近矣。爾其營之勿怠也。

《真誥》曰：性躁暴者，一身之賊病；心閒逸者，求道之堅梯也。遂之者，真去；改之者，道來。每事觸類，當柔遲而盡一精一潔之理。如此，幾乎道近也。

紫一陽一真一人言，沐浴不數，魄之性也。違魄反是，煉真濁穢，一屍一魄自去也。

△寢臥時祝第二十三

凡人臥床，常令高則地氣不及，鬼吹不幹，鬼氣侵人，常因地氣而逆上耳。人臥室宇，當令潔盛，潔盛則受靈氣，不盛則受故氣。故氣之亂人室宇者，所為不成，所依不立。一身亦爾，當數沐浴潔淨。

《真誥》雲：世人有知酆都六天宮名者，則百鬼不敢害，欲臥時，常先向北祝之三遍，微其音也。祝曰：

吾是太上弟子，下統六天。六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主。吾知六天門名，是故長生。敢有犯者，太上斬汝形。

第一宮，名紂絕一陰一天宮，以次東行；

第二宮，名泰殺諒事宗天宮；

第三宮，名明辰耐犯武城天宮；

第四宮，名恬照罪炁天宮；

第五宮，名宗靈七非天宮；

第六宮，名敢司連宛屢天宮。

畢，叩齒六下仍臥，闢諸鬼邪之氣。如此凡三過也。此法亦出酆都記。

北帝祝法：北帝神祝之法，若非制鬼神，常持者，可微微而誦，自然除穢惡、滅三一屍一、消故氣，鬼魅邪一精一永不敢近。久久持之，北帝每差天丁待衛。若制伏用事，乃可高聲誦，持法面北，叩齒三十六通，存五神，誦持四言一叩齒。祝曰：

天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高刁北公，七政八靈，太上浩兇。長顱巨獸，手把帝鍾。素梟二神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤。紫氣乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁。天丁力士，威南御兇，天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重，闢一屍一千里，去卻不祥，敢有小鬼，欲來見狀，?天大斧，斬鬼五形。炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬鬼自潰。急急如太上帝君律令。畢。皆四言一叩齒，以為節也。若冥夜、白日得祝，為常祝也。鬼有三被此祝者，眼睛盲爛而身滅矣。此上神祝，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法，常能行之，乃不死之道也。男女大小皆得行之，此所謂北帝神咒殺鬼之法。鬼常畏聞，困病行之，立愈。叩齒，當臨目，存見五臟，五臟具五神，自然在身。酆都中秘此咒法，令密耳不可洩非其人也。此咒出上清部，《登真隱訣》、《真誥》中並有，正一部中及《法事要訣》，皆有其文，《道教靈驗記》亦錄，上古及近世修持有效者甚多，略而言之。

△服日月光芒第二十四

服日月光芒：大方諸宮，青童君常治處，其上人皆天仙高真、太極公卿、司命在所也。有服日月光芒法，雖以得道為真，猶故服之。凡存心中有日象，大如錢，在心中，赤色，有光芒從心中上出喉，至齒間即不出，卻回還胃中，如此良久，臨目，存見心中、胃中分明，乃吐氣，訖，咽液三十九過止。一日三為之，日出時，食時，日中時。行之一年，除疾；五年，身有光彩；十八年，得道。日中行無影，闢百邪千災之氣。常存日在心；月在泥丸中。晝服日，夜服月。

服月法：存月十芒，白色，從腦中下入喉，芒亦至齒而咽入胃。一雲：常存月，一日至十五日已前服，十五日已後不服，月減光芒，損天炁，故言止也。又此方諸真一人法，出《大智慧經·中篇》。常能用之，保見太平。南極夫人所告，行此日在心、月在泥丸之道，謂省易得旨，須勤行，無令廢絕也，除身中三一屍一、百疾千惡，乃煉魂制魄之道也。日月常照形，即鬼無藏形。青童君雲：故常行之，吾即其人也。今告子，子脫可密示有心者耳。行此道亦不妨行寶書，所以服日月法兼行有益也。仙人一日一夕，行千事不覺勞倦，勤道之至，生不可失出《真誥》第三。

右出西城王君告

△孟先生訣第二十五

山世遠受孟先生法：暮臥，先讀《黃庭內景經》一過乃眠，使人魂魄自然制煉。常行此法，二十八年亦仙矣，是合萬遍，夕得三四過乃佳。北嶽蔣夫人云：讀此經年限未滿，亦且使人無病，是不死之道也。

已上出《真誥》第三。

△惡夢吉夢祝第二十六

太素真一人，教始學者辟惡夢法。若數遇惡夢者，一曰魄妖；二曰心試；三曰一屍一賊。此乃厭消之方也。若夢覺，以左手捻人中二七過，叩齒二七通，微祝曰：

太洞真玄，長練三魂。第一魂速守七魄；第二魂速守泥丸；第三魂受心節度，速啟太素三元君。向遇不祥之夢，是七魄遊一屍一來協邪源，急召桃康、護命上告帝君，五老九真，各守體門，黃闕神師，紫戶將軍，把鉞握鈴，消滅惡一精一。返兇成吉，生死無緣。畢，若又臥，必獲吉應，而造為惡夢之氣，則受閉於三關之下也。三年之後，唯神感應乃有夢者，皆有將來之明審也，無復惡夢不祥之想。若夜有善夢，吉應如夢，而心中自以為佳，則吉感也。臥覺當摩目二七過而祝曰：

太上高一精一，三帝丹靈。絳宮明徹，吉感告情。三元柔魄，天皇受經。所向諧合，飛仙上清。常與玉真，俱會紫庭。

已上出太丹隱書。

山源者，是鼻下人中之左側，在鼻下尖谷中也。暮常咽液三九過，急以左手第二、第三指按三九下。常為之，令人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。旦亦宜為之，按了，密咒曰：

開通天庭，使我長生。徹視萬里，魂魄返嬰。滅鬼卻魔，來致千靈。上升太上，與日合併。得補真一人，列象玄名。

△明耳目訣第二十七

《真誥》曰：求道要先令目明耳聰，為事主也。且耳，目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失系之而立，存亡須之而辯也。今抄經相示可施用之道。日常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顴上，以手旋耳行三十過，唯令數，無時節也。畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，乃以入髮際中，乃須咽液，多少無數，如此常行，耳目清明，二年可夜書。眉後小穴，為上元六一合之府，化生眼暉，和瑩一精一光，長映徹瞳，保煉目神，是真一人坐起之上道也。

△青牛道士存日月訣第二十八

青牛道士口訣：暮臥存日在額上，月在臍下，上闢千鬼萬邪，致玉童玉女來降，萬禍伏走，甚秘驗。此即封君達也。沈羲曰：服神藥，勿向北方；大忌亥子日；不得唾，損一精一失氣，減折年命也。

△欒巴口訣第二十九

欒巴口訣：行經山野，及諸靈廟惡神之門，存口中有真一人，字赤靈丈人，侍以玉女二人，一女名華正，一女名攝一精一，丈人著赤羅袍，玉女二人上下黃衣。所存畢，乃叱吒曰：

廟中鬼神，速來使百邪詣赤靈丈人，受斬死，眾邪卻走千里。此是三天前驅使者赤靈丈人捕鬼之法也。

△服食忌第三十

女仙，程偉妻曰：服食靈藥，勿食血物，使三一屍一不得去，乾肉可耳。《鳳綱訣》曰：道士有疾，內視心，使生火以燒身及疾處。存之要一精一，如彷佛疾即愈。凡痛處加其火，必驗也。