◎修真旨要

△序事第一

道者，虛無之至真也；術者，變化之玄伎也。道無形，因術以濟人；人有靈，因修而會道。人能學道，則變化自然。道之要者，深簡而易知也；術之秘者，唯符與氣、藥也。符者，三光之靈文，天真之信也；氣者，一陰一陽一之太和，萬物之靈爽也；藥者，五行之華英，天地之一精一液也。妙於一事，則無不應矣。

△性情第二

夫生我者道，稟我者神，而壽夭去留不由於已，何也？以性動而為情，情反於道，故為化機所運，不能自持也。將超跡存亡之域，棲心自得之鄉者，道可以為師，神可以為友。何謂其然乎？夫道與神，無為而氣自化；無慮而物自成；入於品彙之中；出於生死之表。故君子黜嗜慾，隳聰明，視無色，聽無聲，恬淡純粹，體和神清，希夷忘身，乃合至真，所謂返我之宗，復與道同。與道同者，造化不能移，鬼神不能知，而況於人乎！蓋傳受之者，多不能叩師旨、曉玄奧，濫參經法，不會修行之由，不知避忌、動靜、進退、取捨之端，致於俯仰觸於正真，雖然立功，功不足以補過。學仙之士，須探幽賾玄，制遏情性，性常靜之，情無撓之，情性平和，方可以學道矣。

△明正一籙第三

籙者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真。夫事悉兩存，則理無不通。籙者，亦云籙三天妙氣、十方神仙、靈官名號，與奉道之人。《修行經》雲：生無道位，死為下鬼。若高人俗士，有希道之心，未能捨榮錄，初門不可頓受，可受三五階。若修奉有功，然更遷受《上古真一人尋按經籙》，唯受一二階，修行便登上真。多受不會至理，師又不明修行之由，於身未能有益。道在用心真而又正，修行契合於道，其應如神也。《正一籙》流傳總二十四階，今略雲一二階，以明正一之由。正一三五，百五十將軍，籙有兩階，每一階分為七十五將軍。上階雲上仙，下階雲上靈，是人身中二儀正神也。正一三五，混沌元命，真一人籙正一法中王也。正則不邪，一則不二，制伏邪偽，悉歸正道。混沌者，我初生亦如天地混沌之初也；元命者，有身之元命也。知道修其元命，可為真一人也。此元命之理稍長，事難具載，臨壇受度，師合明示弟子，令識元命之由矣。萬法悉有內外及兩存，外以天中指事者，正一盟威，處乎星漢鬥宮之中；若內以指事者，以身中三丹田為三氣，正神變化，有千二百形影，萬二千一精一光。經雲：得三氣之所生，能知六數之所因。即一陽一氣化為龍車，一陰一氣化為玉女，騰轉無方，輪舞空玄之上。又氣之所在，隨神所生焉，神在則氣盛，神去則氣遷。氣者，則二十四神之正氣，氣亦成神，神亦成氣。散之為雲霧，合之為形影，出為亂，入為真，上結三元，下生萬物，靜用為我身，動用為我神，故知道成動用悉在我身。修煉之人，一陰一氣日消，一陽一氣日隆，既無一陰一氣，自然上升。吳天師曰：九天之上無一陰一也；九地之下無一陽一也。

△避忌第四

《正一籙》雲：弟子遇大風雨時，皆不可朝真醮請，當默坐燒香，為真靈不降，候晴為之。

受道之家或遭疾病，唯思愆悔過，不得怨咎神明。可晨夕虔心焚香禮念，陳列章表，乞贖過尤，無不應也。

道士行法，為人治病，所受信物，分於寒棲之人，次充功德之用，若私用非道，則治病不驗，罪考難解，殃流子孫。

凡人詣師受道，入靖啟事，弟子皆應三叩頭，摶頰再拜，受訖，三日謝恩。若師在遠處，入靖室面向師所在方，至心再拜，焚修香火，不得用灶中灰火。

天師門下科令雲：灶灰火，為伏龍屎，故宜忌耳。

經大喪一年，殗期喪四十日，殗限內不得入靖朝真，限滿沐浴，然可朝真。犯者考病十日。

凡人入靖朝禮，啟事言詞章表，欲得質而不繁，約而不華，上真聖聰不在繁詞。

凡欲入靖朝真，具衣褐，執簡當心，定神存思，然後閉氣入靖。經雲：閉口入靖，百神畏憚，功曹使者、龍一虎君，各可見與語，謂能一精一心，久久行之。

《登真戒忌》雲：未見無功受賞而保安，有罪不罰而永全，兆心自然之感，猶影響之相應。

又曰：夫學道者，第一欲得廣行一陰一德，慈向萬物，救人危難，度人苦厄，輕財重道，施恩佈德，最為上善。遵戒避忌，第一戒貪，第二戒殺，第三戒欲。守此，實學者之堅梯，登真之樞要。苟不依承，是求沒溺之漸矣。

又云：一婬一為十敗之首。可不慎乎！

△殗穢忌第五

科曰：忌臨一屍一、產婦、喪家齋醮食。櫛沐、飯食、便曲、不欲向北，及不得見三光。婦人月經不得造齋食，近道場，不得見諸畜產、喪車、靈堂等。

△解穢湯方第六齣《真誥》

竹葉十兩桃白皮四兩

右以水二斗，煎取一兩沸，適寒一溫一，先飲一盞，次澡浴，兼以水摩發，穢自散也。

《真誥》曰：既除殗穢，又避溼痺瘡。且竹清素而內虛，桃即折邪而避穢，故用此二物，以消形中之滓濁。見一屍一及喪車，速存火從已心中出往燒之，令火赫然，與一屍一柩等併為灰燼，便想烈風吹之；又閉目內視，令火自焚，舉體潔白，見穢氣自滅。忽於街衢道中見諸穢，尤要此法也。

凡書符，叩齒三通，三度，稱合明。天帝日，閉口、閉氣書之。置水碗中，以刀子左攪水三匝，想北斗七星在水中，咒曰：

北斗七星之一精一，降臨此水中，百殗之鬼，速去萬里，如不去者，斬死！付西方白童子，急急如律令。咒訖，即含水噴灑，穢氣都散。當噴之時，存正一真官，硃衣，頭戴籙中九鳳之冠，口中含水噴灑，穢亦自解。

沐浴洗面，常用此咒，三呵水，即咒曰：

四大開明，天地為常，玄水澡穢，闢除不祥。雙童守門，七靈安房，雲津煉濯，萬氣混康。內外利貞，保滋黃裳。急急如律令。

△旦夕燒香第七

每日卯、酉二時燒香，三捻香，三叩齒，若不執簡，即拱手微退，冥目視香菸，微祝曰：

玉華散景，九炁含煙。香雲密羅，上衝九天。侍香金童，傳言玉女，上聞帝前，令某長生，世為神仙。所向所啟，鹹乞如言。畢，叩齒；心禮四拜，亦云真禮四拜。

△旦夕衛靈神咒第八

每朝及臨臥之際，焚香向王長跪，叩齒三十二通，誦衛靈神咒一遍。其咒在別卷。

△朝真儀第九

每月一日、十五日、三元日正月十五日、七月十五日、十月十五日、庚申日、甲子日、本命日、三會日正月七日、七月七日、十月五日、八節日立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，右此日，並須朝禮。若其日遇值戊辰、戊戍、戊寅，即不須朝真，道家忌此日辰。凡入靖朝禮，預先一日不食五辛、酥、乳酪，能常斷尤佳。若未能常斷，但修行日慎勿食之。可以桃竹湯沐裕至其日五更，以潔淨衣服，執簡、香爐、至靖戶，叩齒三通，微祝曰：

四明功曹、通真使者，傳言玉女、侍靖玉女，為我通達，道室正神，上元生炁，入臣身中。今日朝真，願為通達，皆使上聞。

訖，便開門，先進右足，次進左足，至香案前，置爐案上，執簡臨目，叩齒三通。存思玉女童在香案左右，即上香。訖，起，執簡當心平立，微僂身，發爐咒曰：

太上玄元五靈老君，當召功曹使者、左右龍一虎使者、捧香使者、三氣正神，急上關啟三天玄元無上道君，臣今正爾入靖，燒香朝真，願得九天正真生氣，降入臣身中，令臣所啟速達，逕御太清紫微君、玄元大道君幾前，畢，再拜長跪。存思太上道君，著九色雲霞之帔，戴九德之冠；左玄真一人在左，右玄真一人在右；龍一虎君、玉童玉女並在左右；天師在西位，四面功曹使者，青雲之氣滿堂。所存並坐紫雲座，座如雲之升。

畢，退身再拜，又長跪，叩齒二十四通，啟曰：

正一盟威，弟子某稽首，歸身、歸神、歸命。太清玄元，無上三天，無極大道太上老君、太上丈人天帝君、天帝丈人九老仙都君、九氣丈人，百千萬重道炁，千二百官君，太清玉陛下，臣某幸資宿慶，得奉道真，竊不自揆，輒希長生，誓將克巳立功，改過修德，伏乞原赦臣，積生已來，至於今日所犯元惡重罪，鹹賜蕩除，許臣自新，補復前咎。令九祖父母幽魂苦爽皆拔九幽，上升天衢；令臣修道，允合至誠；請削臣死籍，註上玄籙，闔門之內共保元吉。生成之惠，實在於此。臣某叩頭，謹啟再拜。

又長跪曰：臣某蒙師資受道，荷佩法籙。雖未明真理，志願神仙，長生度世，自頃已來，轗軻病疾，注連沈滯，即日上請虛素天一精一君一人、赤衣兵士十萬人，在天柱宮以制鬼滅禍，遏卻六天之氣，令臣某百病除愈，仰荷大道生育之恩，某稽首再拜叩頭。

又長跪曰：「臣某自頃已來，轗軻不寧，夢想不真，魂魄不守，上請收神上明君一人、官將一百二十人，主為臣某治之，令臣心安神定，與道合同，再拜。

又長跪曰：臣某身常有疾，病四大昏沉，有疾言之，慮恐一旦沉沒泉壤，上請天官一陽一秩君一人、官將百二十人、左右吏兵一百二十人，為某治之，開生門，益壽命。當請南上君一人、官將一百二十人，在倉廩宮為臣某延年，長生不死。仰荷大道生成之恩，臣某誠惶誠恐，稽首再拜。

又長跪曰：「臣某自居止此已來，夢想不安，及有兇強故氣之鬼不忌太上道法，每來逼近身中，若不早請天官將吏消除，日月深遠，恐為災禍。臣今謹上請召仙君一人、官將一百二十人，乞制滅兇危故氣之鬼，使真氣降流，室宇清淨，妖邪斥卻，耳目聰明。仰荷大道罔極之恩，臣某誠惶誠恐，稽道再拜便於彼處地上，伏地以簡叩頭，摶頰訖，起立。復壚咒曰：

香官使者、左右龍一虎君、捧香使者、三氣正神，當令朝真之所，自然生金液丹碧芝英，百靈眾真，一交一會在此，香火案前，令臣修道，克合至真，闔門受福，天下蒙恩。仙童玉女，侍衛香菸，傳臣所奏，徑至帝前。再拜便出，勿回顧。入靖預約家人，勿令囂喧，畢須寂然。

已上五等朝儀，及魏夫人傳嵩嶽吳天師，亦常用此儀也。

△入靖法第十

《真誥》雲，上清真一人馮延壽訣曰：凡人入靖燒香，皆當對席心拜，叩齒一陰一祝，隨意所陳，唯使一精一專，必獲靈感。正心平氣，故使人陳啟通達上聞也。燒香時勿反顧，顧則忤真，致邪外應。又清虛真一人曰：每入靖，當以水漱口，洗穢氣；出靖漱口，以閉三宮故氣。出靖戶之時，亦不得反顧，顧則忤真，克致不誠。入靖戶不得與外人言語，及不得腳蹋門限，敕禁至重。

△燒香法第十一

太上教曰：夫燒香，不得以口齧香，靈禁至重。《登真隱訣》曰：夫朝奏之時，先一烈火豐香，使一舉便到了，不宜綿綿翳翳。

△存思訣第十二

天師燒香儀曰：入靖燒香，常存左青龍、右白虎、前硃雀、後玄武。陸先生思神訣曰：常存壚左金童、右玉女侍香菸也。李氏儀曰：存香火中有五色煙也。玄都入治律曰：呈章朝真，存五方氣，及功曹使者、吏兵、左右分位森然，如相臨對，侍左右前後。天師墨教篇曰：入靖燒香，皆目想彷彿若見形儀，不可以空靜寥然，無音響趨拜而退也。

△叩齒訣第十三

《九真高上寶書神明經》曰：叩齒之法，左相叩，名曰打天鍾；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鳴天鼓。若卒遇兇惡不祥，當打天鍾三十六遍；若經兇惡辟邪威神大咒，當捶天磬三十六遍，若存思念道，致真招靈，當鳴天鼓。當以正中四齒相叩，閉口緩頰，使聲虛而深響也。

△臨目訣第十四

臨目，目欲閉而不閉，欲開而不開，令幽顯相關，存注審諦。今人入靖及呈章，可依此法。