至道不煩決存真專心則至，泥丸百節皆有神神者，妙萬物而為言。因象立名，則如下說，發神蒼華字太元白與黑謂之蒼。最居首上，故曰太元，腦神一精一根字泥丸丹田之宮，黃庭之舍；洞房之主，一陰一陽一之根。泥丸，腦之象也，眼神明上字英玄目諭日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子之一精一色，內指事也，鼻神玉壟字靈堅一陰一壟之骨，象玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈聖，耳神空閒字幽田空閒幽靜，聽物則審，神之所居，故曰田也，舌神通命字正倫咽液以舌，性命得通；正其五味，各有倫理，齒神崿鋒字羅千牙齒堅利如劍崿刀鋒，摧羅眾物而食之也，一面之神宗泥丸腦中丹田，百神之主，泥丸九真皆有房《大洞經》雲：三元隱化，則成三宮；三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元為九宮，中有九真神。三九二十七，神氣相合，人當存見之。亦謂天皇九魄變成九氣，化為九神，各居一洞房，方圓一寸處此中房有一寸，故腦有九宮，同服紫衣飛羅裳九真之服，皆象氣色。飛，猶輕也，但思一部壽無窮存思九真不死之道也，非各別住俱腦中丹田之中，眾神所居，列位次坐向外方神繞丹田而外其面以扞不祥。《八素經》雲：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，靈真西南向，至真西北向，天真者不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從，所存在心自相當心存玄真，內外相應。
△心神章第八
心神丹元字守靈內象諭也。心為髒府之元，南方火色。棲神之宅，故言守靈也，肺神皓華字虛成肺為心之華蓋。皓，白也，西方金之色。肺色白，其質輕虛，故曰虛成也，肝神龍煙字含明肝位木行，東方青龍之色也。於髒主目。日出東方，木生火，故曰含明，翳鬱導煙主濁清翳鬱，木象也。得火而煙生，得一陽一而氣生。清則目明，濁即目暗。有別本無此一句，腎神玄冥字育嬰腎屬水，故曰玄冥。腎一精一為子，故曰育嬰也，脾神常在字魂停脾，中央土位也，故曰常在，即黃庭之宮也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停，膽神龍曜字威明膽色青黃，故曰龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍，雷震之象也，六腑五臟神體一精一資系一身，廢一不可，故曰神體一精一。心、肝、肺、腎、脾為五臟。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六腑。所言府者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰府也。髒者，各是一質，共藏於身，謂之髒也。言三焦者多矣，而未的言其所在。蓋心、肝、肺三髒之上，系管之中為三焦。《中黃經》雲：肺首為三焦，當指其所也。又據五方之色脾為黃，應為五臟之主，而今共以心為主者何也？答曰：心居藏中，其質虛受也。夫虛無者，神識之體，運用之源，故遍方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物類取也，皆在心內運天經五臟六腑，各有所司，皆有法象，同天地，順一陰一陽一，自然感攝之道，故內運天經也，晝夜存之自長生依上五神服也，思存不捨，不死之道也。《仙經》曰：存五臟之氣，變為五色雲，常在頂上，覆廕一身。日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前硃雀，後玄武。即去邪長生之道也。
△肺部章第九
肺部之宮似華蓋金宮也。肺在五臟之上，四垂為宇也，下有童子坐玉闕童子名皓華。肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣，上與肺連也，七元之子主調氣元一陽一子曰：七元之君負甲持符，闢除兇邪而布氣七竅，主耳目聰明。七元，七竅之元氣也，外應中嶽鼻齊位中嶽者，鼻也，又為臍也。臍為崑崙之山，鼻為七氣之門，位猶主也，素錦衣裳黃雲帶素錦衣裳，肺膜之色也。黃雲帶者，肺中之黃脈，蔓延羅絡，有象雲氣，喘息呼吸體不快有時而然，急存白元和六氣白元君主肺宮也。《大洞經》雲：白元君者，居洞房之右是也，神仙久視無災害邪不干正，用之不已形不滯常存此道，形氣華榮，至誠感神之所致也。
△心部章第十
心部之宮蓮含華火宮也。心臟之質，象蓮花之未開也，下有童子丹元家心神丹元，字守靈，神在心內而云下者，據華蓋而言，主適寒熱榮衛和寒熱，一陰一陽一靜躁之義也。人當和適以榮衛其身。老子《經》雲：躁勝寒，靜勝熱。清靜以為天下正，丹錦飛裳披玉羅象心臟之色也。有肺之白氣象玉羅，金鈴硃帶坐婆娑金鈴，肉蕊之象。硃帶，血脈之象。坐婆娑者，言神之安靜也。《九真經》雲：黃老君帶流金之鈴，仙服也，調血理命身不枯心安體和，則無病矣，外應口舌吐五華心主口舌吐納五臟之液，辨識五行之味，故言外應，臨絕呼之亦登蘇人有病厄，當存丹元童子硃衣赤冠以救護之也，久久行之飛太霞常行此道，能獲飛仙。
△肝部章第十一
肝部之中翠重裹木宮也。肝色蒼翠，大小相重之象也，下有青童神公子肝，東方木位，主青，故曰青童。左位為公子。公子一名含明。上有華蓋，故曰下，主諸關鏡聰明始於時主春，青一陽一之本始；於竅主目，五行之關鏡，故曰聰明之始，青錦披裳佩玉鈴青錦，肝之色。玉鈴，白脈垂之象也。《升玄經》雲：三天玉帝，帶火玉之珮。《素靈經》雲：靈耀君衣青錦單裳。皆神仙之服也，和制魂魄津液平內指事也。東春和煦，萬物生成，外應眼目日月清肝位屬眼，象日月明，百痾所鍾存無英左為無英，肝神在左，故存之。一本為無英。無英者，物生之象也，同用七日自充盈五臟兼在，故言同用。七日為一竟。一竟，一復也。故《週易》曰「七日來複」是也，垂絕念神死復生存念青衣童子，形如上說，攝魂還魄永無傾《太微靈書》雲：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者當仰眠，去枕，伸足，一交一手心上，瞑目，閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤如雞子，從內出於咽中。赤氣轉大，覆身；變成火以燒身，使匝。覺體中小熱，呼三魂名曰：夾靈、胎光、幽一精一。即微咒曰：太微玄宮，中黃始青。內煉三魂，胎光安寧。神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑑者太靈。若欲飛行，唯詣上清。若有飢渴，得飲玄水玉一精一。又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，一交一通鬼魅。制撿還魄之法，當此夕仰眠，伸足，掌心掩兩耳，令指相接於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重。氣忽變成兩青龍，在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中，皆向外；硃鳥在心，上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。兩玉女著錦衣，手把火光，當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名曰：一屍一苟、伏矢、雀一陰一、吞賊、非毒、除穢、臭肺。即微咒曰：素氣九回，制魄邪奸。天獸守門，嬌女執關。煉魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源。若有飢渴，聽飲月黃日丹。
△腎部章第十二
腎部之宮玄闕圓水宮也。玄闕圓者，腎之形狀也。玄，水色。內象諭也，中有童子冥上玄腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。心為上玄。上玄幽遠，氣與腎連，故言冥上玄，主諸六腑九液源五臟六腑，九液一交一連，百脈通流，廢一不可。六腑如上說。九液，九竅之津液，外應兩耳百液津腎宮主耳，氣衰則聾。一陰一陽一和合，血液流通，蒼錦雲衣舞龍幡蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍幡，青脈之象也。《九真經》雲：道君服青錦衣、蒼華之裙也，上致明霞日月煙腎氣充足，耳目聰明，一陰一陽一不衰。外象諭也，百病千災急當存元一陽一子曰：寒暑相生，男女相形。腎中二神常衣青，左男戴日，右女戴月，存想見之，則充無災患者也。兩部水王對生門腎臟雙對，故曰兩部。腎宮水王，則化為赤子，故曰對生門，使人長生升九天赤子化為真一人而升九天者，謂九氣青天，其氣主生者也。
△脾部章第十三
脾部之宮屬戊己土宮也。戊己，中央之辰也，中有明童黃裳裡明童謂魂停。黃裳，土之色，消谷散氣攝牙齒脾為五臟之樞。脾磨食消，性氣乃全。齒為羅千，故攝牙齒，是為太倉兩明童太倉，肚府。此明童謂肚神，神名混康，坐在金臺城九重注念存思，神狀當然，方圓一寸命門中即黃庭之中，丹田之所也，主調百穀五味香口中滋味，脾磨之所致也，闢卻虛羸無病傷內指事也。食消故也，外應尺宅氣色芳尺宅，面也。飢飽虛羸，形乎面色。光華所生以表明亦知虛實，黃錦玉衣帶虎章脾主中黃，謂黃庭真一人服錦衣也。《玉清隱書》雲：太上道君佩神虎大章也，注念三老子輕翔三老謂元老、玄老、黃老之君也。念脾中真一人自然變化。子謂受黃庭之學，長生高仙遠死殃《莊子》曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生。不死不生，則真長生；不生不死，則真寂滅。何死殃之所及也。br/△膽部章第十四
膽部之宮六腑一精一膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，為六腑也。《太平經》雲：積清成一精一。故膽為六腑之一精一也，中有童子曜威明又云膽神龍曜，字威明。勇捍之義也，雷電八振揚玉旌八方雷震，有威怒之象也。玉旌，則氣之色也，龍旂橫天擲火鈴膽，青龍之色。旌旗，威戰之具也。火鈴者，膽邊肉珠之象也。怒則奮張，故言擲也，主諸氣力攝虎兵膽力牙用，主於捍難，故攝虎兵，外應眼童鼻柱間內指事也。心之喜怒，形於眉目之間，腦發相扶亦俱鮮人之震怒，髮上衝冠，九色錦衣綠華裙青錦，東方九氣之色也。綠華裙，膽膜之象，佩金帶玉龍一虎文膽神，威明之服飾也，能存威明乘慶雲內象諭也。思存膽神不倦，則仙道可致也，役使萬神朝三元三元道君各處三清之上，諸天神仙並朝宗之故也。
△脾長章第十五
脾長一尺掩太倉太倉，胃也。《中黃經》雲：胃為太倉君。元一陽一子曰：脾正橫在胃上也，中部老君治明堂脾，黃庭之宮也，黃老君之所治。上應明堂，眉間入一寸是也，厥字靈元名混康脾磨食消，內外相應。大腸為胃之子，混元而受納之，康，安也，治人百病消谷糧胃宮榮華則無病傷，黃衣紫帶龍一虎章脾居胃上，故曰黃衣也。紫帶龍一虎章，胃絡之象，長一精一益命賴君王太倉混康，為君為王，三呼我名神自通存思胃府之神，則心虛洞鑑也，三老同坐各有朋上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真一人等共為朋也。又中玄老君居中黃庭宮，與赤城童子丹田君、皓華君、含明君、玄英君、丹元真一人等為朋也。下黃老君居下黃庭宮，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真一人等為朋也。常存三老和合，百神流通，部位營衛，無有差失也，或一精一或胎別執方《玉曆經》雲：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也。在臍下三寸附著脊，號為赤子府。男子以藏一精一，女人以藏胎。主和合赤子一陰一陽一之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑，桃孩合延生華芒桃孩，一陰一陽一神名，亦曰伯桃。《仙經》曰：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮臥存之，六甲、六丁來侍人也。生華芒，謂一陰一陽一之氣不衰也，男女佪九有桃康男女合會，必存三丹田之法。桃康，下神名，主一陰一陽一之事。佪三為九，故曰佪九。《大洞真經》雲：三元隱化，則成三宮。三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有宮室，故曰桃康，道父道母對相望一陰一陽一兩半成一，故曰相望，師父師母丹玄鄉道為宗師，一陰一陽一之主也。丹玄鄉，謂存丹田法也，可用存思登虛空學仙之道，殊途一會歸要終合三以為一，散一以為三，道之要。《玄妙內篇》雲：兆欲長生，三一當明，閉塞三關握固停《經》雲：「口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。又臍下三寸為關元，亦曰三關，言固一精一護氣，不妄施洩，含漱金醴吞玉英金醴、玉英，口中之津液。《大洞經》雲：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣。當漱漏口中內外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也，遂至不飢三蟲亡《洞神訣》雲：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為一屍一鬼，各化為物，與形為殃，擊之衝破也，其餘眾蟲，皆隨一屍一而亡。故學仙者一精一謹備於五情之氣，服食藥物以去三蟲。又云：上一屍一彭琚，使人好滋味，嗜慾痴滯；中一屍一彭質，使人貪財寶，好喜怒；下一屍一彭矯，使人愛衣服，耽一婬一女色。亦名三毒，心意常和致欣昌道通無礙，五嶽之雲氣彭亨五臟之氣為五嶽之雲。彭亨，流通無擁之稱也，保灌玉廬以自償玉廬，鼻廬也。言三蟲既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償，五形完堅無災殃五體、五臟，自然相應故也。
△上睹章第十六
上睹三元如連珠三元謂三光之元，日、月、星也。非指上、中、下之三元也，落落明景照九隅三光在上而下燭九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也，五靈夜燭煥八區五靈謂五星也，炳煥羅列一身。常能存之，則與天地同休也，子存內皇與我遊大道無心，有感則應，身披鳳衣銜虎符仙官之服御也，一至不久升虛無一者，無之稱也。學道專一，與靈同體，神仙可致也。《莊子》雲：人能知一萬事畢，方寸之中念深藏方寸之中，下關元，在臍下三寸，方圓一寸，男子藏一精一之所。言謹閉藏之，不方不圓閉牖窗方止圓動，不動不靜；但當杜塞，不妄洩也，三神還一精一老方壯還精神於三田，則久壽延年也，魂魄內守不爭競魂一陽一魄一陰一，各得其一，故《易》曰：一一陰一一一陽一之謂道，神生腹中銜玉璫腹心內明，口吐珠玉。按《五辰行事訣》雲：兩眉間直上一寸、入一寸為玉璫紫闕。竊觀文意，未應是此也，靈注幽闕那得喪存神守一，無橫夭也，琳條萬尋可廕仗外象諭也。琳條，玉樹。萬尋，高遠象。身形同真，則神明之所庇廕者也，三魂自寧帝書命真道既成，名書帝錄。
△靈臺章第十七
靈臺鬱藹望黃野靈臺，心也。謂心專一存見黃庭，則黃野也，三寸異室有上下三丹田上、中、下三處各異，每室方圓一寸，故云三寸。今人猶謂心為方寸，即一所，間關營衛高玄受三田之間各有關，關營衛分部，至高至玄。心當受以存念之也，洞房紫極靈門戶《大洞經》雲：兩眉直上卻入三分為守寸雙田。入骨際三分有臺闕明堂。正深七分，左為青房，右為紫戶。卻入一寸為明堂宮，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。卻入二寸為洞房，左有無英君，右有白元君，中有黃老君。卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，左有上元赤子，右有帝卿君。卻入四寸為流珠宮，有流珠真一人居之。卻入五寸為玉帝宮，有玉清神母居之。其明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之。洞房上一寸為極真宮，太極帝妃居之。丹田上一寸為玄丹宮，中黃太一真君居之。流珠上一寸為太皇宮，太上真君居之。故曰靈門戶也，是昔太上告我者我者，扶桑大帝君自謂也。言我道成，昔承道君授以黃庭之術也。言此道不遠，止在丹田，故卻言是昔也，左神公子發神語按《大洞經》雲：左有無英。此雲公子，亦牙言耳。發神語者，用心專一，則教之以道，右有白元並立處右為學道者之侍者也，明堂金匱玉房間皆上元之宮。釋如下說也，上清真一人當吾前上元部神，想在天庭之際，黃裳子丹氣頻煩謂中元童子處於赤城。頻煩氣盛不衰竭，借問何在兩眉端明堂之前，內俠日月列宿陳《五辰行事訣》雲：太上真一人招五辰於洞房，南極元君受傳。每夜半坐臥，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸，入一寸為玉璫紫闕，左日右月。又次存北方辰星在帝鄉玄宮，在髮際下五分直入一寸也。又次存東方歲星在洞闕硃臺，洞闕硃臺在目後一寸直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉一門華房，玉一門華房在兩目眥際直入五分是也。又次存中央鎮星在金匱黃室長谷，黃室長谷在人中直入二分是也。存之綴懸於上。畢，叩齒五通，咽液二十五過，微咒曰：高元紫闕，中有五神。寶曜敷暉，放光衝門。一精一氣積生，化為老人。首巾素容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎真，手把天剛，散絳飛晨，足躡華蓋，吐芒練身。三景保守，令我得真。養魂制魄，乘飈飛仙。是其事也。內象諭，七曜九元冠生門七曜，七星；配人之七竅。九元，九辰；配人之九竅。廢一不可，故曰生門。
△三關章第十八
三關之中一精一氣深，九微之內幽且一陰一謂關元之中，男子藏一精一之所也。又據下文，口、手、足為三關。又元一陽一子以明堂、洞房、丹田為三關。並可以義取而存之，則成三宮，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元為九宮中一精一微，故曰九微，言九微幽玄而不可見也，口為心關精神機言發於情，猶樞機也，足為地關生命棐言運用己身而生也，棐成為扉，手為人關把盛衰縱舍由己。
△若得章第十九
若得三宮存玄丹三丹田之宮，故曰三宮。玄丹，丹元；謂心也。存思在心，故偏指一所也，太一流珠安崑崙太一流珠謂目一精一。《洞神經》雲：頭為三臺君，又為崑崙，指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為崑崙，指下丹田也。言心存三丹田，諸神皎然在目前。本經曰：「子欲不死修崑崙」。崑崙，山名也。，重中樓閣十二環謂喉嚨。十二環相重，在心上。心為絳宮，有象樓閣者也，自高自下皆真一人高下三田，十二樓閣，皆有真神。文如上說，玉堂絳宇盡玄宮絳宮、明堂，上下，相應，皆宮室也，璇璣玉衡色蘭玕喉有環圓動轉之象也。蘭玕，其色也，瞻望童子坐盤桓存見赤城童子丹皇真一人坐，言其神安靜，問誰家子在我身？言己有之，此人何去入泥丸與上元諸神上下相應，《洞神經》雲：腦為泥丸宮，千千百百自相連神本出於一。一生二，二生三，三生萬物。變化不離身心，一一十十似重山存見萬物，重疊安坐。山象坐形，雲儀玉華俠耳門雲儀、玉華，鬢髮之號。言耳居其間。《經》曰：「發神名蒼華」。凡言華者，上敷榮之義，猶草木之花，赤帝黃老與己魂赤帝者，南方之帝君也。黃老者，中黃老也。魂為一陽一神，魄為一陰一神，一陰一陽一相推，故言與我魂。《太微靈書》雲：人有三魂：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽一精一。常呼念其名，則魂安人身也，三真扶胥共房津，五斗煥明是七元五斗，五星。七元，北斗也。又《靈寶經》有五方之鬥，亦為五斗。《洞房訣》雲：存九元、七元者，眠起初臥及食畢，微咒曰：五星開道，六一合紫房，回元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成神；生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，為吾一精一氣者白元。長生久視，飛仙十天，日月飛行六一合間天地內為六一合。存念身中日月星辰，森羅永珍，一如天地戶間，了了然也，帝鄉天中地戶端眉上髮際五分直入一寸，亦為帝鄉。又明堂上一寸為天庭，天庭即天中也。又鼻為上部之地戶。心存日月星辰等諸神，皆當在其端。端謂鼻之上，髮際之下也，面部魂神皆相存內外星神，自相應也。
△呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙探飛根，採玄暉，吞五牙，挹九霞，服食胎息之道，皆謂天地一陰一陽一、四時五行之氣，仙公公子已可前此洞房訣也。洞房宮左為無英君，一名公子。仙公，直指黃庭學者。言學黃庭仙公，復行洞房之訣，而存見公子，故言在前，硃鳥吐縮白石源硃鳥，舌象。白石，齒象。吐縮，導引津液。謂一陰一陽一之氣流通不絕，故曰源，結一精一育胞化生身本已之所從來也，留胎止一精一可長生《真誥》曰：上清真一人口訣，夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦宮填滿，玄一精一不傾。然後可以存神服氣，呼吸三景。若數行一交一接，漏洩施寫者，則氣穢神亡，一精一靈枯竭。雖復玄挺玉籙，金書太極者，將亦何解於非生乎？在昔先師常戒於斯事雲：學生之人，一一交一接則傾一年之藥勢，二一交一接則傾二年之藥勢，過此以往，則不止之藥都傾於身。是以真仙常慎於此，以為生生之大忌也，三氣右回九道明三氣謂三丹田之氣。右回言週流順緒，調和一陰一陽一，則四關九竅，通流朗徹而無病也，正一含華乃充盈存正守一，神氣華榮，故能充滿六一合，乘物而變，遙望一心如羅星存見赤城童子居在城中，如星之映羅谷，金室之下可不傾謂心居肺下，肺主金，其色白，故曰金室。常能存之，長生不死也，延我白首反孩嬰內指事也。謂童顏不老也。
△瓊室章第二十一
瓊室之中八素集謂上元清真瓊室，體骨之象也，泥丸夫人當中立《經》雲：洞房中有父母。母即夫人也。亦名道母。泥丸、洞房，上已釋，長谷玄鄉繞郊邑長谷，鼻也。玄鄉，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中之氣出入，下與腎連，週繞臟腑，心居赤城，存想內外。郭外曰郊。故為象諭也，六龍散飛難分別言六腑之氣，微妙潛通，難可分別，當審存之也，長生至慎房中急氣亡液漏，髓腦枯竭，雖益以畎澮，而洩以尾閭，不可不慎也，何為死作令神泣房中不慎，傷一精一失明，故神泣也，忽之禍鄉三靈歿禍鄉，死地。三靈，三魂也。謂爽靈、胎光、幽一精一歿亡者也，但當吸氣錄子一精一呼吸吐納，閉房止一精一，寸田尺宅可治生謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以治生也。《經》雲：寸田尺宅，彼尺宅謂面也，若當決海百瀆傾謂房中一婬一洩，不知閉止也，葉去樹枯失青青象人死無生氣，氣亡液漏非己形《仙經》雲：閉房練液，不多言，不遠唾。反是矣，專閉御景乃長寧專閉情慾，存服日光。《老子》曰：善閉者，無關楗而不可開。又《上清紫文靈書》有采飛根之法，常以日初出，東向叩齒九通，畢，一陰一咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎飈象。祝呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來繞一身，於是日光流霞俱入口中，名曰日華、飛根、玉胞、水母也。向日吞霞四十五咽畢，又咽液九過也，保我泥丸三奇靈泥丸，上丹田也。《大洞經》雲：三元隱化，則成三宮。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇靈也，恬淡閉視內自明謂存思三丹田之法，一如上說，物物不幹泰而平行道真正，邪物不幹，愨矣匪事老復丁猛獸不據，攫鳥不搏。老者反壯，病者皆強。愨矣必然，思詠玉書入上清一精一研《內景》，必獲仙道。
△常念章第二十二
常念三房相通達三房謂明堂、明房、丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮，左右上下皆相通達，洞得視見無內外存思三丹田，三三如九，合九為一，明玄洞徹，無有內外也，存漱五牙不飢渴《靈寶》有服御五牙者，五行之生氣以配五臟。《元一精一經》雲：常以立春之日雞鳴時入室，東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室內，鬱郁如雲，以覆己形，從口中入，直下肝府。祝曰：九氣青天元始上一精一皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥明歲星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木一精一。固養青牙，保鎮朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。五氣混合，天地長並。畢，引青氣九咽止，便服東方赤書玉文十二字也，神華執巾六丁謁神華者，《玉曆經》雲：太一陰一玄光玉女，道之母也。衣五色硃衣，在脾府之上，黃雲華蓋之下。六丁者，謂六丁一陰一神玉女也。《老君六甲符圖》雲：丁卯神司馬卿玉女足曰之，丁丑神趙子玉玉女順氣，丁亥神張文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女開心之。言服煉飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神也，急守一精一室勿妄洩一精一室，謂三丹田。上下資運而不絕，制之在心。心即中丹田也，緩急之所由，真妄之根本也，閉而寶之可長活積一精一之所致也，起自形中初不闊調心使氣，微妙無形，三官近在易隱括謂三丹田真官近在人身，隱括一精一氣，常以心為君主者也，虛無寂寂空中素外指事也。素，有二說，使形如是不當汙使形輕淨，如懸縑素於空中也。又云身中虛空，使如器之練素，虛靜當然。汙謂有其事也，九室正虛神明舍九室謂頭中九宮之室及人之九竅。使上宮榮華，九竅真正，則眾神之所止舍也。《洞神經》雲：天有九星，兩星隱，故稱九天。地有九宮，故稱九地。人有九竅，故稱九生，言人所由而生也，存思百念視節度存念身中百神呼吸上下，一如科法。文雲「千千百百似重山」，皆神象，六腑修治勿令故按《洞神經》雲：六腑者，謂肺為玉堂宮尚書府，心為絳宮元一陽一府，肝為清泠宮蘭臺府，膽為紫微宮無極府，腎為幽昌宮太和府，脾為中黃宮太素府。異於常六腑也，行自翱翔入天路謂昇仙羽化也。