△治生章第二十三
治生之道了不煩無為清簡，約以守志，但修洞玄與玉篇謂洞玄靈寶玉篇真文《黃庭》也，兼行形中八景神《玉緯經》雲：五臟有八卦大神宿衛。太一八使者主八節日。八卦合太一為九宮。八卦外有十二樓，樓為喉嚨也。臍中為太一君，主人之命也，一名中極，一名太淵，一名崑崙，一名特樞。主身中萬二千神也，二十四真出自然天有二十四真氣，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真一人，皆自然之道氣也，高拱無為魂魄安行忘、坐忘、離形、去智，清靜神見與我言能清能靜，則心神自見。機覽無外而與巳言，即謂黃庭真一人，安在紫房幃幕間紫房幃幕，一名絳宮。謂赤城中童子所安之處。存思神其狀如此，立坐室外三五玄謂八景及二十四真神營護人身，則三田五臟真氣調柔，無災病也，燒香接手玉華前玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。百神之宗元，真一人之窟宅，從面而存之也，共入太室璇璣門《洞房經》雲：天有太室、玉房、雲庭，中央黃老君之所居也。玉房一名紫房，一名絳宮，通名明堂。上有華蓋，東西宮洞通左右黃庭之內，人身具有之，如上文說，璇璣，中樞名，高研恬淡之園研一精一恬淡，真氣來遊，內視密盼盡睹真入靜存思，百神森森，真一人在己莫問鄰《玉曆經》雲：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身備有之也，何處遠索求因緣《道經》曰：大道汛兮，其可左右。言不遠也。
△隱影章第二十四
隱影藏形與世殊學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端，含氣養一精一口如硃肌膚若水虛，綽約若處子，帶執性命守虛無虛靜恬淡，寂寞無為，名入上清死錄除得補真一人，列象玄名，三神之樂由隱居理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神也，倏欻遊遨無遺憂倏欻，疾發也。下文雲「駕欻接生宴東蒙。」或雲倏欻，龍名也。無遺憂，謂懸解，羽服一整八風驅八風，八方之風，先驅掃路也。羽服，仙服也。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》雲：太一真一人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也，控駕三素乘晨霞外指事也。三雲九霞，神仙之所御也，金輦正立從玉輿《元錄經》雲：上清九天玄神八聖，驂駕九鳳龍車。玉輿，金輦，皆仙人之服器，何不登山誦我書書即是《黃庭經》也，鬱郁窈窕真一人墟山中幽邃，入山何難故躊躇責志不決？人間紛紛臭帤如人間世，不可君。帤，弊惡之帛也。
△五行章第二十五
五行相推反歸一五行謂水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而復始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而復始。相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。《道經》雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，又終而歸一。一者無之稱。萬物之所成終，故云歸一，三五合氣九九節《玄妙經》雲：三者，在天為日、月、星，名曰三光。在地為珠、玉、金，名曰三寶。在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常一精一也。合三者為九宮。夫三五所懷，順眾類也。調和萬物，理化一陰一陽一，覆載天地，光明四海。風雨雷電，春秋冬夏，寒暑一溫一涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰天道不遠，三五復返。三五者，天地之樞帶，六一合之要會也。九宮之氣節，九九八十一為一章云云，可用隱地回八術九宮中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是曰八術。又《太微八錄術》雲：太微中有三君：一曰太皇君，二日天皇君，三日黃老君。三元之氣混成之一精一，出入上清太素之宮。能存思之，必得長生，伏牛幽闕羅品列伏牛，腎之象。腎為幽闕。《中黃經》雲：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之，三明出華生死際天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、華，是生死之際。際音節也，洞房靈象鬥日月存三光於洞房。洞房、明堂已釋於上者也，父曰泥丸母雌一一明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥丸，腦神名。《道經》雲：知其雄，守其雌。雌、無為一也，三光煥照入子室明白四達，能存玄真萬事畢《莊子》曰：通於一，萬事畢也，一身精神不可失常存念之，不捨須臾。
△高奔章第二十六
高奔日月吾上道吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金一精一石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎飈象。呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月一精一之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂曖蕭芳豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容素摽。咒呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色一精一光俱入口中；又月光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃，月華玉胞之一精一也。能修此道，則奔日月而神仙矣，鬱儀結璘善相保鬱儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也，乃見玉清虛無老升三清之上，與道合同也，可以回顏填血腦魂魄反嬰，得成真一人，口銜靈芒攜五皇口吐五色雲氣，光芒四照，與五皇老君同遊六一合也，腰帶虎籙佩金璫仙人之服也。《九真經》雲：中央黃老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。籙，符籙也，駕欻接生宴東蒙欻，倏欻。言乘風氣忽發而往。或雲欻也，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生，長生也。與生氣相接連，欻然而遊其處。
△玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉資一以煉神，神煉以合一，一之為物叵卒見一者，無之稱。也心恬淡以得之，知得之而不可見，須得至真始顧眄守真志滿，一自歸己，至忌死氣諸穢賤凡飛丹煉藥，服氣吞霞等事，皆忌見死一屍一，殗穢之事，此衛生家之共悉也。然至道沖虛，本無淨穢；未獲真正，則淨穢有殊；殊而不齊，則是非起於內，生死見於外，則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也，六神合集虛中宴六甲、六盯六府等諸神俱在身中，身中虛空則晏然而安樂，不則憂泣矣，結珠固一精一養神根結珠，謂咽液，先後相次如結珠。固一精一，不妄洩。神根，形軀也。夫神之於身，猶國之有君，君之有人。人以君為命，君以人為本，紘相資籍以為生主，而調養之也，玉颭金龠常完堅《道經》雲：善閉者，無關楗不可開。龠，鎖龠。颭，或為匙也，閉口屈舌食胎津屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津，使我遂煉獲飛仙積功勤誠之所致也。
△仙人章第二十八
仙人道士非有神修學以得之也，積一精一累氣以為真有本或無此句，遂闕注，黃童妙音難可聞黃童，黃庭真一人，一名赤城童子。妙音，謂黃庭真一人之妙音也，玉書絳簡赤丹文《黃庭經》一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也，字曰真一人巾金巾真一人即黃童也。金色白，在西方，主肺。肺白，在心上，故曰巾金巾。《九真經》曰：青帝衣青玉錦衣帔蒼華飛裙，芙蓉丹冠，巾金巾。又元一陽一子曰：真一人憑午，居子、履卯、戴酉，酉者金也，負甲持符開七門《老君六甲三部符》雲：甲子神王文卿，甲戌神展子一江一，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竊開通，無諸疾病，火兵符圖備靈關《赤章》、《斬邪籙》皆役使三五火兵。又《衛靈神咒》曰：南方丹天，三氣流光；熒星轉燭，洞照太一陽一；上有赤一精一開明靈童總御火兵，備守三宮。即火兵三五家事也。符者，八素六神、一陽一精一玉胎、煉仙一陰一精一、飛景黃華、中景內化、洞神鑑乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下一陰一陽一圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真一人圖》、《東井沐浴圖》、《老君內檢視》、《西升八史圖》、《九變舍景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關，即三關、四關等，身中具有之，前昂後卑高下陳列位之形象也，執劍百丈舞錦幡神兵、幡、劍之狀，十絕盤空扇紛紜空中作氣，煒曄揮霍，火鈴冠霄隊落煙金一精一火鈴，冠徹霄漢。部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢，安在黃闕兩眉間存思火兵氣，狀俱在天庭。天庭一名黃闕，兩眉間是，此非枝葉實是根學仙之本。
△紫清章第二十九
紫清上皇大道君亦名玉晨君也，太玄太和俠侍端太玄、太和、真仙之嘉號也，化生萬物使我仙道氣之功績也，飛昇十天駕玉輪乘欻而往，晝夜七日思勿眠至誠則感，子能行此可長存延年神仙之道，積功成煉非自然學以致其道也，是由一精一誠亦由專守一如初，成道有餘，內守堅固真之真不失節度也，虛中恬淡自致神神以虛受。
△百穀章第三十
百穀之實土地一精一草實曰谷，一陰一之類也，五味外美邪魔腥非清虛之真氣，臭亂神明胎氣零胎氣謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之法。零猶失也，那從反老得還嬰言不可得發白反黑，齒落更生。此一句應在自存神之下，超此不類者，三魂忽忽魄糜傾忽忽，不恬淡。糜傾，朽敗也，何不食氣太和一精一進勸服煉之道？故能不死入黃寧黃寧，黃庭之道成也。
△心典章第三十一
心典一體五臟王神以虛受，心為棲神之宅，故為王也，動靜念之道德行謂念丹元童子也。夫念為有，忘為無。念則易心而後語，忘則厭心而神全，故道德行，清潔善氣自明光常念之故，坐起吾俱共棟樑神以身為屋宅，故云棟樑。吾，丹元子也，晝日曜景暮閉藏《莊子》雲：其覺也形開，其寐也魂一交一。一交一，閉也，通利華一精一調一陰一陽一謂心神用舍，與目相應。華一精一，目一精一也。心開則目開，心閉則目閉。晝一陽一而暮一陰一，故云調一陰一陽一。
△經歷章第三十二
經歷六一合隱卯酉舉心之用舍，一陰一陽一之所由也。晝為經歷，暮為隱藏。六一合天地內上下四方，卯酉為朝暮，幽隱屬也，兩腎之神主延壽腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜人能止，一精一則長壽。河上公曰：腎藏一精一，轉降適鬥藏初九九，一陽一數也。鬥，北辰也。北辰主一陰一，謂一陽一氣下與一陰一合。《易》曰：乾元，在無首。無首，藏也，知雄守雌可無老守雌，則藏九之義也。知白見黑急坐守《道經》雲：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。
△肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長肝位東方。東方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象，羅列六腑生三光存想生氣，遍照五臟六腑，如日月星辰光曜明朗也，心一精一意專內不傾能知一也，上合三焦下玉漿言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。亦猶一陰一氣上則為雲，下則為雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也，玄液雲行去臭香真氣週流，則無災病，治蕩發齒煉五方雲行雨施，無所不通。五方，五臟也，取津玄膺入明堂咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部，下溉喉嚨神明通身命以津氣為主也，坐侍華蓋遊貴京華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也，飄颻三帝席清涼三帝，三丹田中之道君也，亦名真一人。言肝氣飄颻，週流三丹田之所也。肝氣為目一精一，故言席清涼，五色雲氣紛青蔥肝氣與五臟相雜，上為五色雲，閉目內眄自相望常存念之，五臟自見，使心諸神還相崇赤城童子與五臟真一人合契同符，共相尊敬也，七玄英華開命門七竅流通，無留滯也，通利天道存玄根身為根本，百二十年猶可還當急修行，時不可失，過此守道誠獨難去死近矣，唯待九轉八瓊丹九轉神丹，白日昇天。抱朴子《九丹論》雲：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣。莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》雲：帝服之而昇仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、消石等物是也，要復一精一思存七元雖服神丹，兼一習一黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。《洞房訣》雲：存七元者，其咒曰：回元隱遁，豁落七辰。乃七元也，日月之華救老殘左目為日，右目為月。目主肝，配東方，木行。木位春，春為生氣，故云救老殘，肝氣週流終無端《莊子》曰：指窮為薪而火傳。生得納養而命續也。
△肺之章第三十四