廣陵少年
廣陵有少年畜一鸜鵒，甚愛之。籠檻八十日死，以小棺貯之，將瘞於野。至城門，閽吏發視之，乃人之一手也，執而拘諸吏。凡八十日，復為死鸜鵒，乃獲免。（出《稽神錄》）
廣陵有一個少年養了一隻八哥，很喜愛它，但是在籠子裡關養了八十天就死了。少年用一個小棺材裝著它，準備埋葬在野外。到了城門，守門的官吏開啟一看，是一隻人手。於是把少年捉住並交給有關的官吏，一共關押了八十天，那隻人手又變成八哥，少年才獲免。
雀
雀目夕昏
雀皆至夕而不見物，人有至夕昏不見物者，謂雀盲是也。鵂鶹夜察毫末，晝瞑目不見丘山，殊性也。（出《感應經》）
麻雀都是到了晚上就看不見東西，也有到了晚間看不清東西的人，這種病叫做雀盲。鵂鶹夜間能看清毫微，白天卻目昏而看不見山丘，這都是因為有不同的天性啊。
吊烏山
蜀吊烏山，至雉雀來吊，最悲。百姓夜燃火，伺取之，其無嗉不食，似特悲者。以為義則不殺。（出酉陽雜俎）
蜀地的吊烏山，等到雉雀都來弔唁情景，最令人悲傷。百姓在夜間點上火，找機會捉拿雉雀。其中有的雉雀嗉子空空的沒吃食，象是特別悲傷的鳥，百姓認為是義雀就不殺它。
楊宣
楊宣為河內太守，行縣，有群雀鳴桑樹上，宣謂吏曰：「前有覆車粟。」（《出益都耆舊傳》）
楊宣做河內太守的時候，有一次去縣裡，遇見一群雀在桑樹上鳴叫。楊宣對隨行的官吏說：「前面有一輛運穀子的車翻了。
烏
越烏臺
越王入國，丹烏夾王而飛，故句踐得入國也。起望烏臺，言烏之異也。（出王子年《耆舊傳》，明抄本作出《拾遺錄》）
越王回國的時候，丹烏鳥圍著越王飛翔，所以勾踐才能夠回到國內。他修建了一座望烏臺，來紀念丹烏鳥的奇異功績。
何潛之
晉時營道縣令何潛之於縣界得烏，大如白鷺，膝上髀下，自然有銅環貫之。（出《酉陽雜俎》）
晉代營道縣令何潛之在縣界內捉到一隻烏鴉，大小象白鷺一樣。這隻鳥的膝上面、大腿下面，天然地有銅環貫穿著。
烏君山
烏君山者，建安之名山也，在縣西一百里。近世有道士徐仲山者，少求神仙，專一為志，貧居苦節，年久彌勵。與人遇於道，修禮，無少長皆讓之。或果谷新熟，輒祭，先獻虛空，次均宿老。鄉人有偷者坐罪當（「罪當」原作「而誅」，據明抄本改。）死。仲山詣官，承其偷罪，白偷者不死，無辜而誅，情所未忍。乃免冠解帶，抵承嚴法，所司疑而赦之。仲山又嘗山行，遇暴雨，苦風雷，迷失道徑。忽於電光之中，見一舍宅，有類府州，因投以避雨。至門，見一錦衣人，顧仲山，乃稱此鄉道士徐仲山拜。其錦衣人稱監門使者蕭衡，亦拜。因敘風雨之故，深相延引。仲山問曰：「自有鄉，無此府舍。」監門曰：「此神仙之所處，僕即監門官也。」俄有一女郎，梳綰雙鬟，衣絳赭裙青文羅衫，左手執金柄塵尾幢旄，傳呼曰：「使者外與何人交通，而不報也？」答雲：「此鄉道士徐仲山。」須臾，又傳呼雲：「仙官召徐仲山入。」向所見女郎，引仲山自廊進。至堂南小庭，見一丈夫，年可五十餘，膚體鬚髮盡白，戴紗搭腦冠，白羅銀鏤帔，而謂仲山曰：「知卿精修多年，超越凡俗。吾有小女頗閒道教，以其夙業，合與卿為妻，今當吉辰耳。」仲山降階稱謝拜（「階稱謝拜」原作「言謝幾回」，據明抄本改。）起，而復請謁夫人，乃止之曰：「吾喪偶已七年，吾有九子，三男六女，為卿妻者，最小女也。」乃命後堂備吉禮。既而陳酒餚，與仲山對食訖，漸夜聞環珮之聲，異香芬鬱，熒煌燈燭，引去別室。禮畢三日，仲山悅其所居，巡行屋室，西向廠舍，見衣竿上懸皮羽十四枚，是翠碧皮，餘悉烏皮耳。烏皮之中，有一枚是白烏皮。又至西南，有一廠舍，衣竿之上，見皮羽四十九枚，皆鵂鶹。仲山私怪之，卻至室中，其妻問其夫曰：「子適遊行，有何所見，乃沈悴至此？」仲山未之應，其妻曰：「夫神仙輕舉，皆假羽翼。不爾，何以倏忽而致萬里乎？」因問曰：「烏皮羽為誰？」曰：「此大人之衣也。」又問曰：「翠碧皮羽為誰？」曰：「此常使通引婢之衣也。」「又餘烏皮羽為誰？」曰：「新婦兄弟姊妹之衣也。」又問：「鵂鶹皮羽為誰？」曰：「司更巡夜者衣，即監門蕭衡之倫也。」語未畢，忽然舉宅驚懼，問其故，妻謂之曰：「村人將獵，縱火燒山。」須臾皆雲：「竟未與徐郎造得衣。今日之別，可謂邂逅矣。」乃悉取皮羽，隨方飛去。即向所見舍屋，一無其處。因號其地為烏君山。（出《建安記》）
烏君山是建安縣的一座名山，在縣城西面一百里處。近代有個道士叫徐仲山，從少年時代就開始追求得道成仙，並且非常專心虔誠，生活儉樸堅守節操，時間越長越堅定。他與別人在路上相遇，自覺遵守禮節，無論是老是少全都讓人先行。當瓜果糧食剛剛成熟時，他就進行祭祀，第一次獻給上天，第二次給德高年老的人。鄉里有個小偷按罪應當處死，徐仲山去面見審理案件的官員，承認自己是小偷有罪。又說小偷不應當判死罪，不應處死卻殺了他，感情上忍受不了。然後他摘掉帽子脫下衣服，自願替小偷抵罪承受制裁。審案官署懷疑自己判斷有錯就赦免了小偷。徐仲山有一次在山路上行走，遇上了大暴雨，無法抵擋大風雷電，竟迷了路。忽然他在閃電中，一處住宅，有點類似州府官員的住宅，因此就走過去想避避雨。到了門前，看見一個穿華麗衣服的人發現了他。他就自稱本鄉的道士徐仲山拜見，那個穿華麗衣服的人自稱是監門使者蕭衡，也回了禮。那人同他談起了風雨，並真誠地邀請他進宅。徐仲山問：「自從有了這個山鄉，從未看見過有這麼一處住宅。」監門說：「這裡是神仙的住處，我就是監門官。」不久有一個女郎，梳著一對環形的髮髻，穿著紫紅色的裙子和有著青色花紋的綢衫，左手拿著金柄牛尾拂塵，傳呼說：「使者在外面與什麼人談話，怎麼不報告呢？」蕭衡回答說：「是這個鄉的道士徐仲山。」不一會，那女子又招呼說：「仙官請徐仲山進去。」剛才見過的女郎，領著徐仲山從走廊進去，到了堂屋南側的小庭院，看見一個男子，年齡大約五十多歲，身上的皮膚、鬍鬚和頭髮全都是白的，戴著紗巾搭成的帽子，穿著白綢布繡著銀色花紋的披肩。這男子對徐仲山說：「我知道你誠心修煉了很多年，超越凡俗之人。我有個小女兒熟悉修道的方法，根據她的願望和命運，應當與你結為夫妻，今天正是好時辰。」徐仲山走下臺階拜謝，接著又請求拜見老夫人。男子阻止他說：「我喪妻已經七年了。我有九個孩子，三個男孩六個女兒。做你妻子的，是我最小的女兒。」然後他命令在後堂準備舉行婚禮的設定，擺上了酒菜，和徐仲山一起吃喝完畢。漸漸地夜深了，徐仲山聽到了婦女身上所佩飾物的聲音，奇異的香味特別濃郁，燈燭輝煌照耀，有人把徐仲山領到另外的房間。婚禮結束後第三天，徐仲山高興地觀看居住的房屋，逐個參觀各個房間，走到一朝西的棚屋，看見竹竿上懸掛著十四件羽毛皮衣，一件是翠碧鳥的皮羽，其餘全是烏鴉的皮羽。烏鴉皮中，有一件是白烏鴉的皮羽。他又到西南面去看，有一個棚屋，衣竿上有四十九件羽毛皮衣，全是鵂鶹鳥的皮羽。徐仲山暗自覺得這事很怪異，回到自己的居室中後，妻子問他說：「你剛才出去走了一趟，看見了什麼？竟然情緒低落地回來了？」徐仲山沒有回答。他的妻子又說：「神仙能夠輕飄飄地升到天上去，全都是憑藉翅膀作用。否則，又怎麼能夠在片刻之間就到了萬里之外呢？」徐仲山便問：「烏鴉皮羽衣是誰的？」回答說：「那是父親的羽衣。」又問：「翠碧鳥的羽衣是誰的？」回答說：「那是經常派去通話領路的女僕的羽衣。」又問其餘烏鴉皮羽衣是誰的。回答說：「是我的兄弟姐妹們的羽衣。」又問鵂鶹皮羽衣是誰的，回答說：「是負責打更和巡夜的人的羽衣，就是監門官蕭衡一類人的羽衣。」話沒說完，忽然整個宅院的人都驚慌失措起來。徐仲山問是什麼原因，妻子對他說：「村裡的人準備打獵，放火燒山。」不一會大家都說：「竟沒來得及給徐郎製做一件羽衣，今日分別之後，就當是萍水相逢一場吧。」然後眾人都取來羽衣，四散飛去。原來看見的一片房屋，也都不見了。從此以後那個地方就叫「烏君山」。
魏伶
唐魏伶為西市丞，養一赤嘴烏，每於人眾中乞錢，人取一文，而銜以送伶處，日收數百，時人號為魏丞烏。（出《朝野僉載》）
唐代魏伶做長安西市丞，他養了一隻紅嘴烏鴉，經常在人多的地方向人要錢。如果有人給它一文，它就銜著送到魏伶的住處，每天能收幾百文，人們叫它魏丞烏。
三足烏
天后時，有獻三足烏，左右或言：「一足偽耳。」天后笑曰：「但令史冊書之，安用察其真偽？」《唐書》雲：「天授元年，有進三足烏，天后以為周室之瑞。」睿宗雲：「烏前足偽。」天后不悅。須臾，一足墜地。（出《酉陽雜俎》）
唐朝武則天當政的時候，有人獻上一隻三足烏鴉。左右有人說：「一隻腳是假造的。」武則天笑著說：「命令將這件事記錄到史書上，何必去考察它的真假呢？」唐代史書上說：天授元年，有人進獻三足烏，則天皇后認為是大周王朝吉祥的徵兆。睿宗說：「烏的前腳是假的。」武則天不高興。不一會，烏鴉的一隻腳掉到了地上。
李納
貞元十四年，鄭汴二州群烏飛入田緒、李納境內，銜木為城。高至二三尺，方十餘里。緒、納惡而命焚之，信宿如舊，烏口皆流血。（出《酉陽雜俎》）
唐朝貞元十四年，鄭州和汴州有一群烏鴉飛到了田緒和李納的轄區，銜來樹枝木塊壘成城牆，高有二三尺，方圓十多里。田緒和李納厭惡這件事派人燒了「城牆」。過了兩宿，烏鴉又把城牆恢復成原來的樣子，烏鴉的嘴裡都流出了血。
呂生妻
東平呂生，魯國人，家於鄭。其妻黃氏病將死，告於姑曰：「妾病且死，然聞人死當為鬼。妾常恨人鬼不相通，使存者益哀。今姑念妾深，妾死，必能以夢告於姑矣。」及其死，姑夢見黃氏來，泣而言曰：「妾平生時無狀，今為異類，生於鄭之東野叢木中，黰其翼，嗷其鳴者，當是也。後七日，當來謁姑，願姑念平生時，無以異類見阻。」言訖遂去。後七日，果一烏自東來，至呂氏家，止於庭樹，哀鳴久之，其姑泣而言曰：「果吾之夢矣，汝無昧平素，直來吾之居也。」其烏即飛入堂中，迴翔哀唳，僅食頃，方東向而去。（出《宣室志》）
東平縣的呂生，是魯國人，家住在鄭城。他的妻子黃氏有病快要死了，告訴她的婆婆說：「我得病快死了，可是聽說人死了要變成鬼，我常常痛恨人和鬼不能相互溝通，因而使活著的人更加悲哀。婆婆你同我感情很深，我死後一定要在夢中告訴婆婆。」等到黃氏死了，婆婆夢見黃氏回來，哭著對她說：「我生前做了些不該做的事，現在成為不同的族類，出生在鄭城東面的荒野叢林之中。那個翅膀是黑色的，嗷嗷鳴叫的，就是我呀。再過七天，我會來拜見婆婆，希望婆婆念我活著時的情況，不要因為我是不同的族類就阻撓我。」說完就走了。過了七天，果然有隻烏鴉從東面飛來，飛到呂家庭院的樹上，悲哀地叫了很長時間。她的婆婆哭著說：「果然同我的夢一樣，你還像活著的時候一樣，直接來我的住處吧。」那隻烏鴉便飛入堂中，來回地飛著，悲哀地叫著，僅僅呆了一頓飯的工夫，就向東方飛去。
梁祖
梁祖親征鄆州，軍次衛南。時築新壘工畢，因登眺其上，見飛烏止於峻坂之間而噪，其聲甚厲。副使李璠曰：「是烏鳴也，將不利乎？」其前軍朱友裕為朱瑄所掩，拔軍南去，我軍不知，因北（「北」原作「此」，據明抄本改。）行。遇朱瑄軍至，梁祖策馬南走，入村落聞，（「明」抄本「聞」作「問」，疑當作「間」。）為賊所追。（「追」原作「迨」，據明抄本改。）前有溝坑，頗極深廣，匆遽之際，忽見溝內蜀黍稈積以為道，正在馬前，遂騰躍而過。副使李璠、郡將高行思為賊所殺。張歸宇為殿騎，援戈力戰，僅得生還，身被十五箭。乃知衛南之烏，先見之驗也。（出《北夢瑣言》）
後梁太祖親自征伐鄆州，軍隊駐紮在衛南。新工事修築完畢，他們登上工事向遠處觀看，見烏鴉飛來停在陡坡上叫，叫聲淒厲。副使李璠說：「這是烏鴉在叫，將對我們不利吧？」後梁太祖的前鋒朱友裕的部隊受朱瑄的襲擊轉向南去，但後梁太祖不知道，卻向北走。中途遇上朱瑄的部隊，後梁太祖又打馬向南走。進入村落裡又被賊所追趕，前面有一壕溝，又深又寬。荒亂之際，忽然溝內的蜀黍秸稈自動堆積起來形成一條通路，正在馬前。於是後梁太祖放馬騰跳過去。副使李璠和郡將高行思被賊兵所殺。張歸宇是後衛騎士，拿著武器拚力戰鬥，僅僅使梁太祖能活著回去，身上中了十五枝箭。這時才知道衛南的烏鴉，是事先發出的預兆。
梟
鳴梟
夏至陰氣動為殘殺，蓋賊害之候，故惡鳥鳴於人家，則有死亡之徵。又云：「鴟梟食母眼精，乃能飛。」郭璞雲：「伏土為梟。」《漢書·郊祀志》雲：「古昔天子，嘗以春祠黃帝，用一梟破鏡。」（出曹植《惡鳥論》）
夏至的時候陰氣開始發動，就是快到肅殺的季節了。所以說有惡鳥在家鳴叫，就是這家有人要死的徵兆。又有人說：「鴟梟吃了母親眼睛裡的核仁，才能飛翔。」郭璞說：「藏在人住處的就是梟鳥。」漢書《郊祀志》上說：「從前的天子，在春天祭祀黃帝，用一隻梟鳥和一隻破鏡。」
鴟（附）
鴟，相傳鶻生三子一為鴟。肅宗張皇后專權，每進酒，常以鴟腦和酒，令人久醉健忘。（出《酉陽雜俎》）
鴟鳥，相傳鶻鳥生三個雛鳥其中一個就是鴟。肅宗的張皇后很專權，每次送上酒來，常常用鴟鳥的腦子和在酒中，喝了讓人長時間醉酒並健忘。又
世俗相傳，鴟不飲泉及井水，唯遇雨濡翮，方得水飲。（並出《酉陽雜俎》）
民間傳說，鴟鳥不喝泉水和井水，只有遇上下雨沾溼了羽毛，才能飲到水。
鵂鶹目夜明
鵂鶹即鴟也，為圝，可以聚諸鳥。鵂鶹晝日，目無所見。夜則飛撮蚊虻。鵂鶹乃鬼車之屬也，皆夜飛晝藏。或好食（明抄本「食」作「拾」）人爪甲，則知吉凶，兇者輒鳴於屋上，其將有咎耳。故人除指甲，埋之戶內，蓋忌此也。亦名夜遊女，好（「好」字原空闕，據明抄本補。）與嬰兒作祟，故嬰孩之衣，不可置星露下，畏其祟耳。又名鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過，嶺外尤多，愛入人家，爍人魂氣。或雲，九首，曾為犬齧其一，常滴血，血滴之家，則有兇咎。《荊楚歲時記》雲：「聞之，當喚犬耳。」又曰：「鴞大如鴆，（明抄本「鴆」作「鴟」）惡聲，飛入人家不祥。」其肉美，堪為炙，故《莊子》雲：「見彈思鴞炙。」又云：「古人重鴞炙。」尚肥美也。《說文》：「梟不孝鳥，食母而後能飛。」《漢書》曰：「五月五日作梟羹，以賜百官。」以其惡鳥，故以五日食之。古者重鴞炙及梟羹，蓋欲滅其族類也。（山《嶺表錄異》）
鵂鶹就是鴟鳥，長得呈圓形，能夠把各種鳥聚集起來。鵂鶹在白天什麼也看不見，夜間飛著能捕捉蚊蟲。鵂鶹是鬼車鳥一類的鳥，都是夜間活動，白天就躲藏起來。有的鵂鶹喜歡吃人的指甲，就能知道人的吉凶，有凶信的就在他家的屋子上面鳴叫，那家就將有災禍。所以人們剪下指甲，都把指甲埋在屋裡，就是忌諱鵂鶹。有人叫鵂鶹為夜遊女，因為它喜歡與嬰兒作怪。所以嬰孩的衣服，不可放在星光下的露天場所，是害怕鵂鶹作怪。又有人叫它「鬼車鳥」，春夏之間，稍微遇到陰晦天氣，它就飛著叫著掠過天空。這種鳥嶺外尤其多，喜歡進入人們的住宅，迷惑人的精氣魂魄。有的人說：「鵂鶹鳥九個頭被狗咬去一個，傷口常常滴血，血滴到誰家，就有災禍。」《荊楚歲時記》上說：「聽到了鵂鶹的叫聲，就應當把狗喚來。」又說：「鴞鳥的大小象鴆鳥，聲音難聽，飛進人家不吉祥。它的肉很鮮美，適合烤著吃。所以《莊子》上說：「看見彈弓就想烤鴞肉吃炙。」又說：「古代人喜歡燒烤，是喜歡他的肉肥美。」《說文》上說：「梟是一種不孝的鳥，吃了母親然後才能飛翔。」《漢書》上說：「五月五日這天用梟鳥做湯，並把它賞賜給文武百官吃。」因為梟是惡鳥，所以五月五日這一天吃它湯。古時候人們看重鴞和梟湯，是想消滅這種鳥。又
或雲，鵂鶹食人遺爪，非也，蓋鵂鶹夜能拾蚤蝨耳，爪蚤聲相近，故誤雲也。（出《感應經》）
有的人說，鵂鶹吃人的指甲，不對，是因為鵂鶹鳥夜間能拾起跳蚤和蝨子吃掉，蚤和爪兩個字聲音接近，所以產生誤傳。
夜行遊女
又云，夜行遊女，一曰天帝女，一名釣星，夜飛晝隱，如鬼神。衣毛為飛鳥，脫毛為婦人，無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒，不可露。小兒衣亦不可露曬，毛落衣中，當為鳥祟，或以血點其衣為志，或言產死者所化。（出《酉陽雜俎》）
夜行遊女，一個名叫天帝女，另一個名叫釣星，夜裡出飛，白天隱藏，象鬼神一樣。它長上毛就是飛鳥，脫下毛就是婦女。它沒有子女，喜歡偷別人的孩子，胸前長有乳房。人們喂小孩時，不可露出乳房，小孩的衣服也不能在露天的地方晾曬。夜行遊女的毛要是落到小孩的衣服裡就要被鵂鶹鳥作怪傷害。夜行遊女有時用血點人的衣服作標誌。有的人說這種鳥是難產的婦人死後變成的。
禳梟
常騫為齊景公以周禮之法禳梟，梟乃布翼伏於地死。（出《感應經》）
常騫替齊景公用周禮上的方法祭禮禱告，以消除梟鳥的危害。梟鳥就展開翅膀趴在地上死去了。
張率更
有梟晨鳴於張率更庭樹，其妻以為不祥，連唾之，張雲：「急灑掃，吾當改官。」言未畢，賀客已在門矣。（出《朝野僉載》）
有隻梟鳥早晨在張率更家庭院中的樹上鳴叫，他的妻子認為不吉祥，接連地唾那梟鳥。張率更說：「趕快打掃打掃，我要升官了。」話未說完，祝賀的客人已經到了門口。
雍州人
貞觀初，雍州有人夜行，聞梟鳴甚急，仍往來拂其頭。此人惡（「惡」字原空缺，據明抄本補。）之，以鞭擊之，梟死，以土覆之而去。可行數里，逢捕賊者，見其衣上有血，問其何血，遂具告之。諸人不信，將至埋梟之所。先是有賊殺人，斷其頭，瘞之而去，又尋不得。及撥土取梟，遂得人頭。鹹以為賦，執而訊之，大受艱苦。（出《異聞錄》）
唐朝貞觀初年，有個雍州人夜裡走路，聽到梟的叫聲急促，並且飛過來用翅膀一來一往地拍打他的頭。這人很厭惡，就用鞭子打死了梟，然後用土蓋上後離開了。又走了幾里路，遇到捉賊的人，看見他身上有血，問那是什麼血。他把事情告訴這些人，可是大家不相信，把他帶到埋梟的地方。在這之前有個賊殺了人，砍下人頭，埋上後走了，後來又找不到了。等到撥開土找梟的時候，卻得到了人頭，大家全都認為這個人是賊，讓他捆起來審訊，他吃盡了苦頭。
韋顓
大中歲，韋顓舉進士，詞學贍而貧窶滋甚。歲暮飢寒，無以自給。有韋光者，待以宗黨，輟所居外舍館之。放榜之夕，風雪凝沍，報光成事者，絡繹而至，顓略無登第之耗。光延之於堂際小閣，備設酒饌慰安。見女僕料數衣裝，僕者排比車馬。顓夜分歸所止，擁爐愁嘆而坐。候光成名，將修賀禮，顓坐逼於壞牖，以橫竹掛席蔽之。簷際忽有鳴梟，頃之集於竹上。顓神魂驚駭，持策出戶逐之，飛起復還，久而方去。謂（「謂」原作「諸」，據明抄本改。）候者曰：「我失意，亦無所恨，妖禽作怪如此，兼恐橫罹禍患。」俄而禁鼓忽鳴，榜放，顓已登第，光服用車馬，悉將遺焉。（出《劇談錄》）
唐宣宗大中年間，韋顓去考進士，他學問很深但很貧窮。年底到了，他又冷又餓，沒有東西吃。有個叫韋光的人，把他當做一個宗族的人來看待，收拾出自己外院屋子讓他住。放榜的那天晚上，風雪都凝結了，報告韋光能考中的人，一個接一個地來到，韋顓沒有一點能考中的訊息。韋光請他到堂屋邊上的小屋去，設了一桌酒席安慰他。只見女僕們在料理衣服和行裝，僕人們在準備安排車馬。韋顓半夜回到住的地方，圍著爐子坐在那裡愁得直嘆氣。思索韋光成名，打算準備一份賀禮。韋顓坐著的地方靠近一個破窗戶，上面橫著根竹子掛了個席子遮擋風雨。屋簷上忽然有梟鳴叫，不一會來到竹竿上。韋顓心裡十分驚駭，拿著鞭子出門去趕走梟鳥。梟飛起來一會又回來，很久才離去。韋顓對等候的人說：「我不如意，也沒什麼可恨的，這些妖怪似的鳥如此作怪，恐怕還要遭受橫禍。」不久皇宮中的鼓忽然敲響，開始發榜了，韋顓已經考中了。韋光穿的用的以及車馬，全都送給了韋顓。