唐貞觀末，南康黎景逸居於空青山，常有鵲巢其側，每飯食餧之。後鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄。月餘，劾不承，欲訊之，其鵲止於獄樓，向景逸歡喜，以傳語之狀。其日傳有赦，官司詰其來，雲：「路逢玄衣素衿人所說。」三日而赦果至，景逸還山，乃知玄衣素衿者，鵲之所傳。（出《朝野僉載》）

唐太宗貞觀末年，南康的黎景逸住在空青山上，有喜鵲在他住的地方附近築巢，他每天用飯喂喜鵲。後來，他的鄰居中有個丟了布的人，誣告黎景逸偷布，黎景逸被關押在南康的監獄中。一個多月的時間，黎景逸都沒有承認偷布，官府正準備刑訊。那隻喜鵲停在獄樓上，向著黎景逸顯示出很歡喜的樣子，似乎是在向他傳遞話語。當天就有人傳言說要有大赦，官府問訊息是從哪裡來的，回答說：「路上遇到一個穿黑色衣服白色領子的人所說的。」三日後大赦的公文果然傳到，黎景逸被放還歸山，這才知道黑衣白領的人，就是喜鵲去傳的話。

張昌期

汝州刺史張昌期，易之弟也，恃寵驕貴，酷暴群僚。梁縣有人白雲，有白鵲見。昌期令司戶楊楚玉捕之，部人有鷂子七十籠矣，以蠟塗爪。至林見白鵲，有群鵲隨之，見鷂迸散，唯白者存焉。鷂竦身取之，一無損傷，而籠送之。昌期笑曰：「此鵲贖君命也。」玉叩頭曰：「此天活玉，不然，投河赴海，不敢見公。」拜謝而去。（出《朝野僉載》）

汝州刺史張昌期，是張易之的弟弟。他依仗哥哥的權勢而驕橫自大，對待同事也殘酷暴虐。梁縣有人對他說，有白喜鵲出現。張昌期就命令司戶楊楚玉捕捉。楊楚玉的部下有七十籠雀鷹，他們用蠟塗到雀鷹的爪子上；到了樹林裡以後，看見有一隻白喜鵲在前邊飛，還有一群喜鵲跟著在這隻喜鵲後邊飛，看見鷂子以後都飛散了，只有白鵲還在。鷂子去捉白喜鵲，白鵲一點也沒受到損傷。用籠子裝著白喜鵲送給張昌期，張昌期笑著說：「這隻白喜鵲贖了你一條命。」楊楚玉磕頭說：「這是上天讓我活著，不然的話，就是去投河跳海，也不敢來見您。」

崔圓妻

鵲窠中必有棟。崔圓相公妻在家時，與姊妹於後園見一鵲構窠，共銜一木，大如筆管，長尺餘，安窠中，眾悉不見。俗言見鵲上樑必貴。（出《酉陽雜俎》）

喜鵲的巢裡一定有一根「棟樑」。崔圓丞相的妻子在家的時候，和姐妹們在後園看見一對喜鵲在築巢。兩隻喜鵲共同銜著一根木棍，粗細象筆管一樣，長短有一尺多，安放到巢中，而別的人都沒有看見。俗話說，看見喜鵲上樑的人一定尊貴。

乾陵

大曆八年，乾陵上仙觀之尊殿，有雙鵲銜柴及泥，補葺隙壞十五處。宰臣表賀之。（出《酉陽雜俎》）

唐朝大曆八年，乾陵上仙觀的殿樓上，有一對喜鵲鳥銜著木柴棍和泥，修補殿樓上的裂縫和損壞的地方十五處。輔政大臣給皇上上書祝賀這件事。

鴿信

大理丞鄭復禮言，波斯舶上多養鴿，鴿能飛行數千裡，輒放一隻至家，以為平安信。（出《酉陽雜俎》）

大理丞鄭復禮說，波斯人的船上大多都養著鴿子，鴿子能飛行數千裡，過一段時間就放一隻鴿子回家，當做是一封平安的家信。

雞

陳倉寶雞

秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，牽以獻穆公。道逢二童子曰：「此為媼述，常在地中，食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。」媼曰：「此二童子名為雞寶，得雄者王，得雌者伯。」陳倉人舍之，逐二童子，二童化為雉，飛入於林。陳倉人告穆公，發徒大獵，果得其雌，又化為石，置之汧渭之間。至文公立祠，名陳寶。雄者飛南集，今南陽雉飛縣，即其地也。（出《列異傳》）

秦穆公的時候，陳倉人挖地得到一個動物，象羊又不是羊，象豬又不是豬，便牽著它準備去獻給秦穆公。路上遇到兩個童子對他說：「這個動物叫媼述。經常生活在地下，吃死人的腦子，如果想要殺它，可以用柏樹枝插進它的頭裡。」媼述說：「這兩個童子名叫雞寶，如果捉到雄的，就能做國王，捉到雌的，就能夠做伯爵。」陳倉人就舍掉媼述，去追趕兩個童子。兩個童子變成野雞，飛進樹林。陳倉人把事情告訴了秦穆公，秦穆公就派人進行大規模地捕獵，果然捉到了那隻雌的，雌的又變成石頭，被放到汧山和渭水之間。等到秦文公時為它建祠堂，把那塊石頭叫做「陳寶」。那隻雄雞飛到南集，現在南陽的雉飛縣，就是那隻雄雞停留的地方。

楚雞

楚人有擔山雞者，路人問曰：「何鳥也？」擔者欺之曰：「鳳皇也。」路人曰：「我聞有鳳皇久矣，今真見之。汝賣之乎？」曰：「然。」乃酬千金，弗與。請加倍，乃與之。方將獻楚王，經宿而鳥死。路人不遑惜其金，惟恨不得以獻耳。國人傳之，鹹以為真鳳而貴，宜欲獻之。遂聞於楚王，王感其欲獻己也，召而厚賜之，過買鳳之直十倍矣。（出《笑林》）

楚國有一個人挑著山雞，在路上遇到有人問他：「這是什麼鳥？」他欺騙那人說：「是鳳凰。」那人說：「我聽說有鳳凰已經很久了，現在才算真正看見了，你賣嗎？」回答說：「賣。」於是路人出價千金，挑擔人不同意，要求加倍出錢，這才把山雞賣給了路人。路人正準備把它獻給楚王時，過了一宿鳥就死了，路人不去可惜花掉的那些錢，只恨不能把鳥獻給楚王。人們傳說著這件事，全都認為那是隻真正的鳳凰，因而路人才要把它獻給楚王。事情傳到楚王的耳朵裡，楚王為路人想把鳳凰獻給自己行為所感動，便把路人叫來厚厚地賞賜了路人，超過買鳥時所花的錢數的十倍。

衛女

《雉朝飛》操者，衛女傅母所作也。衛侯女嫁於齊太子，中道聞太子死，問傅母曰：「何如？」傅母曰：「且往赴（「赴」原作「當」，據明抄本改。）喪。」喪畢，不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴，於冢上鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母撫雌雉曰：「女果為雉耶？」言未卒，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，授琴作操，故曰《雉朝飛》。（出楊雄《琴清英》）

《雉朝飛》琴曲，是衛女的女師傅創作的。衛侯的女兒嫁給齊國的太子，走到半路上聽說太子死了，就問師傅說：「怎麼辦呢？」師傅說：「暫且去參加喪禮。」喪禮結束後，衛女不肯再回孃家，一直到死。師傅後悔這件事，拿過來衛女生前使用的琴，在衛女的墳前彈了起來。忽然有兩隻野雉一起從墳墓裡飛出來。師傅撫摸著雌雉說：「你果然變成雉鳥了嗎？」話未說完，兩隻雉鳥一起飛起來，一會兒就不見了。師傅很悲痛，彈著琴創作了一支樂曲，所以叫《雉朝飛》曲。

長鳴雞

漢成帝時，交趾越雋獻長鳴雞伺晨雞，即下漏驗之，晷刻無差。長鳴一食頃不絕，長距善鬥。（出《西京雜記》）

漢成帝的時候，交趾的越雋貢獻了一隻能長鳴報曉的司晨雞。成帝立即命令人用滴漏計時器來驗證，司晨雞鳴叫的時刻和計時器的刻度一點不差。司晨雞鳴叫起來能連續一頓飯的時間不停歇。這種雞的腳爪很長，善於搏鬥。

沉鳴雞

建安三年，胥圖獻沉鳴石雞，色如丹，大如燕。常在地中，應時而鳴，聲能遠徹。其國聞其鳴，乃殺牲以祀之。當聲處掘地，得此雞。若天下平，翔飛頡頏，以為嘉瑞，亦謂寶雞。其國無雞，人聽地中，以候晷刻。道師雲：「昔仙人相君採石，入穴數里，得丹石雞，舂碎為藥。服者令人有聲氣，後天而死。」昔漢武寶鼎元年，四方貢珍怪，有琥珀燕，置之靜室，自然鳴翔，此之類也。《洛書》雲：「胥圖之寶，土德之徵。大魏嘉瑞焉。」（出王子年《拾遺記》）

建安三年，胥圖國貢獻沉鳴石雞，紅色，大小象燕子一樣。石雞經常生活在地下，按時鳴叫，叫聲能清楚地傳到很遠的地方。胥圖國的人聽到了石雞的叫聲，就殺牲畜祭祀它。在它發出叫聲的地方挖地，就得到這隻雞。如果天下太平，石雞就上下翻飛，人們把這種現象當成祥瑞，所以又把這種雞叫作寶雞。胥圖國沒有普通的雞，人們聽地下石雞的鳴叫，來計算時間。有個道士說：「從前仙人相君去採石料，入洞穴幾里深，得到了紅色石雞。搗碎了做藥，服了能使人加強聲音和氣息，在先天的壽數之後才死去。」從前漢武帝寶鼎元年，四方國家都來貢獻珍奇的寶物，其中有個琥珀燕，把它放在一間靜室裡，會自然地鳴叫飛翔，就是沉鳴石雞這一類的珍奇寶物。《洛書》上說：「胥圖國的寶物，乃是土德的象徵。這正是大魏國的祥瑞之兆。」

孫休

孫休好射雉，至其時，則晨往夕返。群臣莫不上諫曰：「此小物，何足甚耽？」答曰：「雖為小物，耿介過人，朕之所以好也。」（出《語林》）

孫休喜好射獵雉雞，到了適合打獵的季節他就早晨出去晚上才返回。大臣們沒有不提意見勸阻的，他們說：「這是小動物，為什麼那麼愛好呢？」孫休回答說：「它雖然是小動物，耿直剛正卻超過了人，所以我才喜歡它。」

吳清

徐州民吳清，以太元五年被差為徵。民殺雞求福，煮雞頭在盤中，忽然而鳴，其聲甚長。後破賊帥邵寶，寶臨陣戰死。其時殭屍狼藉，莫之能識。清見一人著白袍，疑是主帥，遂取以聞。推校之，乃是寶首。清以功拜清河太守，越自什伍，遽升榮位。雞之妖，更為吉祥。（出《甄異記》）

徐州的百姓吳清，在吳國太元五年被派遣出征。吳清殺雞祈求賜福，煮熟的雞頭在盤子裡，忽然鳴叫起來，叫聲悠長。後來打敗了賊兵主帥邵寶，邵寶戰死在沙場上。沙場上僵硬的屍體亂七八糟，沒有人能識別。吳清看見一具屍體穿著白袍，懷疑是主帥，就搬過屍體來研究推斷，那雞頭也正是邵寶首級之徵。吳清因此功被任命為清河太守。從士兵越級提升，一下子就登上了高貴榮耀的位子。雞表現出的妖異現象，更是吉祥的徵兆。

廣州刺史

廣州刺史喪還，其大兒安吉，元嘉三年病死，第二兒，四年復病死。或教以一雄雞置棺中，此雞每至天欲曉，輒在棺裡鳴三聲，甚悲徹，不異棲中鳴，一月日後，不復聞聲。（出《齊諧記》）

廣州刺史死後被運回故鄉。他的大兒子安吉在南朝元嘉三年得病死了，第二個兒子元嘉四年又得病死了。有人讓把一隻公雞放在棺材裡避災，這隻雞每天天要亮時，都在棺材裡叫三聲，叫得很悲慘，同在雞窩裡叫的沒有什麼不一樣的。

一個月以後，也聽不到這隻雞的叫聲了。

祝雞公

祝雞公者，洛陽人也。居屍鄉北山下，養雞百餘年，雞皆有名字，千餘頭。暮棲樹下，晝放散之。欲取呼名，即種別而至。賣雞及子，得千餘萬，輒置錢去。之吳，作養池魚。後登吳山，雞雀數百，常出其旁。（出《列仙傳》）

祝雞公是洛陽人，住在屍鄉的北山下。他養了一百多年的雞，養的雞全都有個名字，一共有一千多隻。晚上雞就睡在樹下，白天就散放著。他呼喚哪一隻雞的名字，哪一隻雞就自動來到他的身邊。他賣大雞和雞蛋，得到一千多萬貫錢。就放好錢來到吳國，又開始幹起用池塘養魚。後來他攀登吳山，經常有幾百只雞和雀出現在他的身邊。

朱綜

臨淮朱綜遭母難，恆外處住。內有病，因見前婦。（「婦」字原缺，據明抄本補。）婦曰：「喪禮之重，不煩數還。」綜曰：「自荼毒已來，何時至內？」婦雲：「君來多矣。」綜知是魅，敕婦婢，候來，便即閉戶執之。及來，登往赴視，此物不得去，遽變老白雄雞。推問是家雞，殺之遂絕。（出劉義慶《幽明錄》）

臨淮朱綜的母親去世了，長期在外面居住守喪。聽說妻子病了，於是回去看望妻子。妻子說：「喪禮是大事，不要經常回來了。」朱綜說：「自從母親去世，我什麼時候到內室去過？」妻說：「你來的次數很多啊。」朱綜知道是妖魅作怪。就命令妻子的婢女等到他來時，就立即關上門窗捉拿。等到那裝扮成他的怪物來了，朱綜立刻前去探視捉拿，這個怪動無法離開，馬上變成一隻白色的老公雞。一追問原來是家養的雞，殺了雞以後再沒有怪事發生。代郡亭

代郡界中一亭，作怪不可止。有諸生壯勇者，暮行，欲止亭宿，亭吏止之。諸生曰：「我自能消此。」乃住宿食。夜諸生前坐，出一手，吹五孔笛，諸生笑謂鬼曰：「汝止（「止」原作「上」，據明抄本改。）有一手，那得遍笛，我為汝吹來。」鬼雲：「卿為我少指耶？」乃復引手，即有數十指出，諸生知其可擊，因拔劍砍之，得老雄雞。（出《幽明錄》）

代郡的邊界處有一座供行人住宿吃飯的亭站，經常有妖精作怪。有一個姓諸的書生，很勇敢傍晚走路，想在亭站中住宿，官吏制止他，他說：「我自己能消除災禍。」於是便住下來吃飯休息。夜裡書生坐在前廳，這時，出現了一隻手，吹著一支五個孔的笛子。書生笑著對鬼說：「你只有一隻手，怎麼能按住所有的笛孔，我替你吹吧。」鬼說：「你以為我手指少嗎？」於是又伸出手來，竟有幾十個手指。書生知道可以攻擊鬼了，於是就拔出劍來砍去，結果砍死的是一隻老雄雞。

高嶷

唐渤海高嶷鉅富，忽患月餘日，帖然而卒，心上仍暖，經日而蘇。雲，有一白衣人，眇目，把牒冥司，訟殺其妻子。嶷對元不識此老人，冥官雲：「君命未盡，且放歸。」遂悟白衣人乃是家中老瞎麻雞也，令射殺，魅遂絕。

唐代渤海的高嶷非常富有，忽然得了一個多月的病就安然地死去了。但他死去後心口上還溫暖，過了幾天又甦醒過來。他說：「有一個穿白衣服瞎了一隻眼的人，拿著狀子到陰司去告我，說我殺了他的妻子和孩子。高嶷申辯說從來就不認識這個老人，冥府的官員說：‘你的壽命未盡，放你回陽間去吧。’」他明白了那個白衣人就是家中瞎了一隻眼的白公雞，便讓人殺死了這隻雞，怪異的事也沒有了。

天后

唐文明已後，天下諸州，進雌雞變為雄者甚多，或半已化，半未化，乃則天正位之兆。

唐代中宗文明年代之後，天下各個州貢獻的母雞變成公雞的很多。有的已經變化了一半，還有一半沒變。這是武則天要正式登基做皇帝的預兆。

衛鎬

衛鎬為縣官，下縣，至里人王幸在家，方假寐，夢一烏衣婦人引十數小兒，著黃衣，鹹言乞命，叩頭再三，斯須又至。鎬甚惡其事，遂催食慾前。適鎬所親者報曰：「王幸在家窮，無物設饌，有一雞，見抱兒，已得十餘日，將欲殺之。」鎬方悟，烏衣婦人果烏雞也，遂命解放。是夜復夢，感欣然而去。（並出《朝野僉載》）

衛鎬當縣令時下鄉去，到了里正王幸在家。他打了個盹，夢見一個穿黑衣服的婦人領著十多個穿黃色衣裳的小孩，都說請饒命，再三磕頭，過了一會又來一次。衛鎬醒了後心中很煩，就催著快點吃飯。同衛鎬關係好的人報告說，王幸在家窮，沒有什麼菜，養了一隻雞正在孵蛋，已經十多天了，王幸在想把這隻雞殺了。衛鎬這才明白，黑衣婦人就是這隻黑母雞，就告訴不要殺。這天夜裡他又做了一個夢，黑母雞十分感謝他，然後高高興興地走了。

合肥富人

合肥有富人劉某，好食雞，每殺雞，必先刖雙足，置木櫃中，血瀝盡力，乃烹，以為去腥氣。某後病，生瘡於鬢，既愈，復生小雞足於瘡瘢中。每巾櫛，必傷其足，傷即流血被面，痛楚竟日。如是積歲，無日不傷，竟以是卒。（出《稽神錄》）

合肥有個姓劉的富人，喜歡吃雞。每次殺雞時，一定要先砍去雞的雙腳，放在木櫃子裡，等到血流光了，力氣也沒有了，才煮著吃，認為這樣能解除腥氣。劉某後來生了病，在鬢角處生了個瘡，瘡治好後，又在瘡瘢的地方長出一隻小雞爪。每次洗臉梳頭，一定會碰傷那隻雞爪而血流滿面，疼痛一整天。象這樣過了一年，沒有一天不受傷流血，竟因此而死去。