王述

吳大帝赤烏三年七月，有王述者採藥於天台山。時熱，息於石橋下，臨溪飲。忽見溪中有一小青衣長尺餘，執一青衣（「衣」字原闕，據明抄本補）乘赤鯉魚，徑入雲中，漸漸不見。述良久登峻巖四望，見海上風雲起，頃刻雷電交鳴，俄然將至。述懼，伏於虛樹中。見牽一物如布，而色如漆，不知所適。及天霽，又見所乘之赤鯉小童，還入溪中，乃黑蛟耳。（出《三吳記》）

吳大帝赤烏三年七月，有一個叫王述的人在天台山採藥。當時天氣很熱，他在一座石橋下休息。他到溪邊飲水，忽然發現溪水中有一位一尺多高的小婢女，手裡拿著一件青衣，乘坐著一條赤色鯉魚，直接飛進雲中，漸漸看不見了。王述急忙登上高處向四處觀望了好久。他望見海上風雲驟起，頃刻間雷電轟鳴，馬上就要來雨。王述心中害怕，趴在一棵空樹裡，看見那小青衣手裡扯著一件顏色如漆，樣子象布的東西，不知到哪兒去了。等到天晴，他又看到騎著赤鯉的小孩回到溪中，原來是一條黑蛟。

王植

王植，新贛人也。乘舟過襄江。時晚日遠眺，謂友朱壽曰：「此中昔楚昭王獲萍實之處，仲尼言童謠之應也。」壽曰：「他人以童謠為偶然，而聖人必知之。」言訖，見二人自岸下。青衣持蘆杖謂植曰：「卿來何自？」植曰：「自新贛而至於此爾。」二人曰：「觀君皆儒士也，習何典教？」植、壽曰，各習詩禮。二人且笑曰：「尼父雲：‘子不語神怪’。又云：‘敬鬼神而遠之’。何也？」壽曰：「夫子聖人也，不言神怪者。恐惑典教。又言‘敬鬼神而遠之’者。以戒彝倫，其意在奉宗之孝。」二人曰：「善。」又曰：「卿信乎？」曰；「然。」二人曰：「我實非鬼神，又非人類。今日偶與卿談，乃天使也。又謂植曰：「明日此岸有李環、戴政，俱商徒，以利剝萬民，所貪未已。上帝惡，欲懲其罪於三日內。卿無此泊。慎之。」言訖，沒於江。壽、植但驚異之，未明何怪也。及明，植謂壽曰：「有此之不祥，可移於遠矣。」乃牽舟於上流五有餘步。纜訖，見十餘大舟自上流而至，果泊於植木處。植曰：「可便詳問其故，要知姓字。」於是壽杖策而問之。二商姓字，果如其所言。壽心驚曰：「事定矣。」乃謂植曰：「夫陰晦之間，惡人之不善，今夕方信之矣。」植曰：「夫言幽明者，以幽有神而神之明，奈何不信乎？」時晉恭帝元熙元年七月也。八日至十日，果有大風雷雨。而二商一時沉溺。植初聞二人之言，私告於人。及是共觀者有數百人。內有耿譚者年七十，素諳土事，謂植曰：「此中有二蛟如青蛇，長丈餘，往往見於波中，時化遊於洲渚，然亦不甚傷物。卿所見二人青衣者，恐是此蛟有靈，奉上帝之命也。」（出《九江記》）

王植，新贛人。他坐著船過襄江，當時已近傍晚，他眺望著晚日對朋友朱壽說：「這就是以前楚昭王獲得萍實的地方。是孔子說童謠應驗的地方。」朱壽說，「別人認為童謠是偶然的，而孔子本人肯定是先知的。」說完，二人發現有兩個人從岸上下來。這兩個人都穿青色衣服，手持蘆杖。他們問王植：「你從哪來？」王植說：「我們是從新贛來的。」那兩個人說：「看樣子你們倆都是書生，念什麼書呢？」王植和朱壽說：「我們讀的是《詩》和《禮》。」那兩個人笑著說：「孔子說，他不說神怪；又說，敬鬼神而遠之，為什麼呢？」朱壽說：「孔子是聖人。他不說神怪，是恐怕神怪擾惑了典教；他又說敬鬼神而遠之，是為了警戒倫理綱常。他的本意在於教導人們奉行宗親之孝。」那兩個人說：「好！」又說：「你信嗎？」回答說：「是的。」那兩個人說：「我們其實不是鬼神，也不是人類。今天偶然和你們交談，是上天讓我們這樣做的。」他們又對王植說：「明天有兩個人來，一個叫李環，一個叫戴政，都是做買賣的，以獲利剝削萬民，貪得無厭，上帝討厭他們，想要在三天之內懲辦他們的罪行。你們不要在這停船了。千萬記住！」說完兩個人沒入江中。朱壽、王植深感驚異，不知道這是什麼鬼怪。到了天亮，王植對朱壽說：「有這種不吉祥的事，咱們還是早點把船弄得遠遠的吧。」就把船撐到上游五百多步的地方。拴住船以後，就有十幾條大船從上流到來，果然停在王植和朱壽原先停船的地方。王植說：「現在就可以去詳細問問，一定要知道他們的姓名。」於是朱壽就過去打聽。果然是兩個商人，他們的姓名果然象那兩個人說的一樣。朱壽心裡吃驚地說：「這事肯定了！」於是他對王植說：「那陰間也厭惡不行善的人，今天我才相信了！」王植說：「所謂‘幽明’，就是因為幽中有神而神自明，為什麼不信呢？」當時是晉恭帝元熙元年七月。八日到十日，果然有一場大風暴雨，兩個商人同時溺水而死。王植剛聽到那兩個人說的時候，私下告訴了一些人。等到出事的時候，來看的一共有好幾百人。其中有一個叫耿譚的，已經七十歲，平素熟知本地的事情。他對王植說：「這裡邊有兩條很象青蛇的蛟，都一丈多長，常常出現在水波之中，也時常變化成人遊覽洲渚，但是也不怎麼傷害東西。你看到的那兩個穿青衣的人，恐怕就是這兩條蛟有靈，奉上帝的命令而做的。」

陸社兒

陸社兒者，江夏民，常種稻於江際。夜歸，路逢一女子，甚有容質。謂社兒曰：「我昨自縣前來，今欲歸浦裡，願投君宿。」然辭色甚有憂容。社兒不得已，同歸，閉室共寢。未幾，便聞暴風震雷明照。社兒但覺此女驚惶，制之不止。須臾雷震，只在簾前。社兒寢室，有物突開。乘電光，見一大毛手拿此女去。社兒仆地，絕而復甦。及明，鄰里異而問之。社兒告以女子投宿之事。少頃，鄉人有渡江來者，雲，此去九里，有大蛟龍無首，長百餘丈，血流注地，盤泊數畝。有千萬禽鳥，臨而噪之也。（出《九江記》）

陸社兒，是江夏的普通百姓。他平常在江邊種稻。有一天夜裡歸來，路遇一位女子。這女子很有幾分姿色，她對陸社兒說：「我昨天從縣前來，今天想要回浦裡，想到你家住一宿。」但是她說話時神色憂傷。陳社兒不得已，就和她一塊回到家裡，關門共寢。沒過多大一會兒，就聽到暴風急雨襲來，電閃雷鳴。陸社兒只覺得此女子驚懼，卻不能制止。須臾之間，一聲驚雷大震，有一個什麼東西開啟了陸社兒的寢室。趁著電光，他看見有一隻毛茸茸的大手將那女子捉拿而去。陸社兒嚇得倒地昏死過去，好長時間才醒過來。等到天明，鄰里感到奇怪就來問他。陸社兒就把女子投宿的事告訴他們。少過了一會兒，有渡江來的鄉里人說，離北九里的地方，有一條大蛟龍沒有頭，一百多丈長，血流滿地，盤桓踐踏了好幾畝地，有千萬只鳥雀在那裡吵鬧。

長沙女

長沙有人忘姓名。家江邊。有女下渚浣衣，覺身中有異，後不以為患，遂妊身。生三物，皆如蝦魚。女以己所生，甚憐之，著澡盤水中養。經三月，此物遂大，乃是蛟子。各有字，大者為當洪，次者名破阻，小者曰撲岸。天暴雨，三蛟一時俱去，遂失所在。後天欲雨，此物輒來。女亦知其當來，便出望之。蛟子亦出（「出」字原闕。據陳校本補。）頭望母，良久復去。經年，此女亡後，三蛟一時俱至墓所哭泣，經日乃去。聞其哭聲，狀如狗嗥。（出《續搜神記》）

長沙有一個人，筆者忘了他叫什麼名字。他家住江邊，有個女兒到江渚洗衣服，覺得身子裡有異樣的感覺，後來也不覺有什麼可擔憂的。於是就懷了孕，生下了三個東西，都象蝦魚。因為是自己生的，她特別憐愛它們，把它們放到澡盆裡養著。過了三個月，三個東西長大了，原來是蛟子。它們各有名字。大的叫「當洪」，二的叫「破阻」，小的叫「撲岸」。天下暴雨，三蛟全都出去，於是就不知到哪兒去了。後來凡是天要下雨，這三個東西就來。那女子也知道它們要來，就出去看它們。蛟子也探出頭來看母親，很久才離去。過去一年，此女子死了，三蛟同時來到墓地哭泣，整整一天才離去。聽它們的哭聲象狗嗥。

蘇頲

唐蘇頲始為烏程尉。暇日，曾與同寮泛舟沿溪，醉後諷詠，因至道磯寺。寺前是雪溪最深處。此水深不可測，中有蛟螭，代為人患。頲乘醉步行，還自駱駝橋，遇橋壞墮水，直至潭底。水中有令人扶尚書出，遂冉冉至水上，頲遂得濟。（出《廣異記》）

唐朝的蘇頲，當初是烏程尉。有一天閒來無事，和幾位同僚泛舟沿溪，船上飲酒，醉後諷詠抒懷，於是就來到道磯寺。寺前是溪的最深處，深不可測，還生有蛟螭。所以這裡歷代都是鄉間的大患。蘇頲趁著醉意登岸步行，走到駱駝橋上的時候，恰巧遇上橋壞了，就掉到水裡去，直掉到潭底。水裡有一個人把他扶了出來。於是他就慢慢來到水面，就得救了。

鬥蛟

唐天寶末，歙州牛與蛟鬥。初水中蛟殺人及畜等甚眾，其牛因飲，為蛟所繞，直入潭底水中，便爾相觸。數日牛出，潭水赤。時人謂為蛟死。（出《廣異記》）

唐朝天寶年末，歙州的一頭牛與一頭蛟相鬥。當初水中的這頭蛟害死許多人和牲畜。那頭牛因為到水邊飲水，被蛟纏住，直掉入潭底水中。於是牛和蛟就在水底相鬥。幾天後牛出來了，潭水變紅了，人們說是蛟死了。

洪氏女

歙州祁門縣蛟潭。俗傳武陵鄉有洪氏女，許嫁與鄱陽黎氏。將娶，吉日未定，蛟化為男子。貌如其婿，具禮而娶去。後月餘，黎氏始到，知為蛟所娶，遂就蛟穴求之。於路逢其蛟化為人，容貌殊麗，其婿心疑為蛟。視，見蛟竊笑，遂殺之。果復蛟形。又前到蛟穴，見其妻，並一犬在妻之旁。乃取妻及犬以歸。始登船，而風雨暴至，木石飛騰，其妻及犬，皆化為蛟而去。其婿為惡風飄到餘姚，後數年歸焉。其後道人許旌陽又斬蛟於此，仍以板窒其穴。今天清日朗，尚有彷彿見之。（出《歙州圖經》）

歙州祁門縣有一個蛟潭。民間相傳武陵鄉有一個洪氏女，答應嫁給鄱陽的黎氏。將要迎娶，還沒有定下吉日的時候，潭裡的蛟變成一位男子，相貌和洪氏女的女婿一樣。放下了聘禮把洪氏女娶了去。一個多月以後黎氏才到，知道洪氏女是被蛟娶去了，就到蛟洞中去找她。在路上遇到了蛟變的人，相貌美得出奇，那女婿懷疑他就是蛟。仔細看，見蛟偷偷地笑，於是就把他殺了，果然現出了蛟的原形。那女婿又往前走，來到蛟洞見到妻子，妻子的身邊還有一條狗。他就領妻子和狗往回走。剛上船，風雨突然來臨，飛沙走石，他的妻子和那條狗，都變成蛟而離去。他被大風飄到了餘姚，幾年後才回來。這以後有個叫許旌陽的道人又在這裡斬殺過一頭蛟，還用木板堵了它的洞。現在，如果天清日朗，彷彿還可以看見。

洪貞

雞籠山在婺源縣南九十五里，高一百六十丈，迴環一十五里九十步，形如雞籠焉。唐開元中，有蛟龍變為道人，歙人洪貞以弟子之禮師之。道流將卜居，尋諸名山。到黃山，貞問此山何如，道流曰：「確而寒。」次到飛布山，又問之。道流曰：「高而無輔。」到此山，又問之。道流曰：「此山宜葬。葬者可致侯王。不然，即出妖怪而已。」貞問其所以，而不之告。道流於室中寢，貞入，但見蛟龍，由是候睡覺而辭歸。道流遂入鄱陽而去。貞歸，遷其父於此山。後二年，鄱陽洪水大發，漂盪數千家。貞本好道，常焚香持念，頗有方術。居於祁南之回玉鄉，鄉人遂稱其變現神通，將圖非望。潛署百官，州中豪傑皆應之。後州發兵就捕，獲數十人，而貞竟不知所在。（出《述異記》。陳校本作出《婺州圖經》）

雞籠山在婺源縣南九十五里，高一百六十丈，迴環一十五里九十步，樣子就象個雞籠。唐朝開元年間，有一條蛟龍變成一個道人，歙縣人洪貞以弟子之禮，拜他為師。道人要選擇地方居住，到各名山尋找。來到黃山，洪貞問道：「這山怎麼樣？」道人說：「這個地方貧瘠而且寒冷。」來到飛布山，洪貞又問，道人說：「這個地方地勢太高，孤立周圍無山輔助它。」到了這座雞龍山，洪貞還問，道人說：「這裡最適合做墓地。把人葬在這裡，他的子孫可以成為王侯。不然的話，就出妖怪。」洪貞問這是為什麼，道人不告訴他。道人在屋裡睡覺，洪貞進屋，見到的是一條睡蛟。因此，等到道人睡醒，洪貞告辭歸來。道人就到鄱陽那邊去了。洪貞回到家裡，把他父親的墳遷到雞籠山。二年，鄱陽發大水，淹了幾千家居民。洪貞本來就喜歡道教，常常燒香唸經。他很有方術。他住在祁南的回玉鄉，鄉里的人就說他善於變化，很有神通，說他將來能做大事。他暗中委任文武百官，州中的豪傑都響應。後來州官發兵來捉拿這些反叛，捉到了好幾十人，而洪貞卻不知到哪兒去了。

老蛟

蘇州武丘寺山，世言吳王闔閭陵。有石穴，出於巖下，若嵌鑿狀。中有水，深不可測。或言秦王鑿取劍之所。唐永泰中，有少年經過，見一美女，在水中浴。問少年同戲否，因前牽拽。少年遂解衣而入，因溺死。數日，屍方浮出，而身盡乾枯。其下必是老蛟潛窟，媚人以吮血故也。其同行者述其狀雲。（出《通幽記》）

蘇州的武丘寺山，世人傳說是吳王闔閭的陵墓。山下有一個洞穴，從岸石中出來、樣子象鑿出來的。其中有水，深不可測。有人說這是秦始皇鑿取寶劍的地方。唐朝永泰年中，有一位年輕人從這裡經過，看見一位美麗的少女在水中洗澡。少女問年輕人願不願意和她一塊玩水，說著就上來拽他，於是他就脫掉衣服下去了。他就淹死了。過了幾天屍體才浮上來。人們一看，這具屍體已經乾枯，那下面一定是老蛟潛藏著的洞穴，是先媚人後吸血造成的。這是那個年輕人的同行者講述的。

武休潭

王蜀先主時，修斜谷閣道，鳳州衙將白（忘其名）。掌其事焉。至武休潭，見一婦人浮水而來，意其溺者，命僕伕鉤至岸濱。忽化為大蛇，沒於潭中。白公以為不祥，因而致疾。愚為誦岑參《招北客賦》雲：「瞿塘之東，下有千歲老蛟。化為婦人，炫服靚妝，遊於水濱。」白公聞之，方悟蛟也，厥疾尋瘳。又內官宋愈昭，自言於柳州江岸，為二三女人所招，里民叫而止之，亦蛟也。岑賦所言，斯足為證。（出《北夢瑣言》）

王蜀先主那時候，修建斜谷閣道，鳳州的一位衙將白某掌管這件事情。修到武休潭，看見有一位婦人從水上漂來，以為她是落水被淹，白某就讓人把她用鉤子勾到岸上來。不料，那婦人忽然變成一條大蛇，沒入潭水之中。白公以為這是不祥之兆，因而就病倒了。我給他讀岑參的《招北客賦》說：「瞿塘之東，下有千歲老蛟。老蛟變成婦人，衣服美麗，打扮漂亮，遊於水濱。」白公聽了，才恍然大悟，原來自己遇上的不是蛇而是蛟，他的病不久便好了。另外，內官宋愈昭，他自己說有一次他在柳州江岸，有兩三個女人招喚他，當地的居民呼喚制止他過去，那也是蛟。岑參的賦裡講的，是可以為證。

伐蛟

《月令》：「季秋伐蛟取鼉，以明蛟可伐而龍不可觸也。」蛟之為物，不識其形狀。非有鱗鬣四足乎？或曰，虯蜧蛟蝹，狀如蛇也。南僧說蛟之形，如馬蟥，即水蛭也，涎沫腥粘，掉尾纏人，而噬其血。蜀人號為「馬絆蛇」。頭如貓鼠，有一點白，漢州古城潭內馬絆蛇，往往害人。鄉里募勇者伐之，身塗藥，游泳於潭底，蛟乃躍於沙汭，蟠蜿力困，裡灌噪以助，竟斃之。（出《北夢瑣言》）

《月令》裡說：「九月殺蛟捕鱷，以說明蛟可以殺伐而龍不可觸動。」蛟這種東西，不知道它是什麼樣子。沒有鱗、鬣和四條腿嗎？有的人說，虯、蜧、蛟、蝹，樣子和蛇差不多。南方的和尚說，蛟的樣子象馬蟥，就是水蛭，一身又腥又粘的涎沫，掉過尾巴來纏住人吸人的血。蜀人稱它為「馬絆蛇」，說它的頭象貓和老鼠，有一個白點兒。漢州古城潭內的一條馬絆蛇，往往害人。鄉里招募勇敢的人殺它。那人身上塗了藥，潛水到潭底，把蛟逼到沙灘上，鄉里人歡呼著跑上去相助，到底把它整死了。