齊暾樹，出波斯國，亦出拂林，呼為齊匫（陽兮反）。樹長二三丈。皮青白。花似柚，極芳香。子似楊桃，六月熟。西域人壓為油，以煮餅果，如中國之巨勝也。

齊暾樹出自波斯、拂林等國家。拂林把它叫做「齊匫」。樹高兩三丈。樹皮青白色。花像柚花，極其芳香。果實像楊桃，六月成熟。西域人把它壓成油，用來炸餅果，猶如中國的胡麻。

通脫木

通脫木，如蜱麻。生山側，花上粉主治惡瘡。如空，中有瓤，輕白可愛，女工取以飾物。

通脫木，樣子像蜱麻，生長在山地，花上粉可以治療惡瘡。通脫木好像是空的，裡邊有瓤，又輕又白，很是可愛，女人們常用它做裝飾品。

山桂

山桂，葉如麻，細花紫色，黃葉簇生。與慎火草出丹陽山中。

山桂，葉子像麻葉，花細小，紫色，葉黃色，簇生，與慎火草都出自丹陽山中。

五鬣松

松凡言兩粒五粒，粒當言鬣。段成式修行裡私第大堂前，有五鬣松兩株，大才如碗。結實，味與新羅者不別。五鬣松皮不鱗。唐中使仇士良水磑亭子，有兩鬣皮不鱗者，又有七鬣者，不知自何而得。俗謂孔雀三鬣松也。松命根，下遇石則偃差，不必千年也。

松樹俗常都說「兩粒」、「五粒」，其實「粒」應該說成「鬣」。段成式修行裡私宅的大堂前，有兩棵五鬣松，碗口那麼粗。結果實，味道與新羅的沒有區別。五鬣松樹皮沒有鱗。唐朝中使仇士良的水磨亭子，有兩鬣皮不長鱗的松樹，還有七鬣的，不知從哪弄來的。一般人叫它是孔雀三鬣松。松樹，樹根就是生命，地下遇石則樹冠偃仰，不一定要等千年。

三鬣松

唐衛公李德裕言，三鬣松與孔雀松別。又云，欲松不長，以石抵其直下根，便偃。（偃字原闕。據明抄本、陳校本補。）

不必千年方偃。

唐衛公李德裕講，三鬣松和孔雀松是有區別的。又說，要想使松樹不長，用石頭抵住它直住下伸的根就行，就能使樹蓋偃仰，不一定要千年才偃仰。

魚甲松

洛中有魚甲松。

洛水一帶有魚甲松。

合掌柏

唐太常博士崔石雲，汝西有練溪，多異柏。及暮秋，葉斂。俗呼合掌柏。

唐太常博士崔石講，汝水之西有個地方叫練溪，那裡異柏很多。有一種柏樹，到了晚秋葉子就收攏起來，一般人稱「合掌柏」。

黃楊木

黃楊木性難長。世重黃楊，以無火。或曰，以水試之，沉則無火。取此木以陰晦，夜無一星，則伐之為枕不裂。

黃楊木生性長得慢。世人以黃楊木為重，是因為它不易著火。有人說，用水試一試，能沉到水裡的就不易著火。伐取此木應該選一個陰晦的天氣。夜無一星的時候砍伐的黃楊木做枕頭不裂。

青楊木

青楊木，出峽中。為床，臥之無蚤。

青楊木，出自峽谷之中。用青楊木做成床，寢臥多久也不生跳蚤。

俱那衛

俱那衛，葉如竹，三莖一層，莖端分條如貞桐，花小，類木槲。出桂州。

俱那衛，葉子像竹葉，三根莖為一層，莖端分成條，像貞桐，花很小，類似木檞。此木出自桂州。

山茶

山茶似海石榴，出桂州。蜀地亦有。

山茶很像海石榴，出自桂州。蜀地也有。

夏州槐

夏州唯一郵，有槐樹數株。鹽州或要葉，行牒求之。

夏州只有一個郵亭，亭前有幾棵槐樹。鹽州有人想要槐樹葉，就以書信相求。

赤白檉

赤白檉出涼州，大者無，灰傷人（「灰傷人」原作「炭人以」，據明抄本改）。灰汁煮銅，可以為銀。

赤白檉出在涼州，沒有很大的，其灰可以傷人。用其灰汁煮銅，可以變銅為銀。

楷木

蜀中有木類柞。眾木榮時，如枯枿。隆冬方蔭芽布陰。蜀人呼為楷木。

蜀地有一種樹類似柞樹。其它草木繁榮之時，它就像枯萎似的。數九隆冬它倒發芽布蔭。蜀人稱它是楷木。

楮

殼田久廢，必生構（「構」字原闕，據明抄本、陳校本補）。葉有瓣。大曰楮，小曰構。

板結的田地長期荒廢，一定會長出構來。構的葉有瓣。大的叫楮，小的叫構。

文理木

（凡八種並見《酉陽雜俎》）宗廟文木

宗廟地中生赤木，人君禮各得其宜也。

宗廟的地中央長出紅色樹木來，這是人、君、禮各方面相宜的徵兆。

文木簡

齊建元初，延陵季子廟，舊有湧井，井北忽有金石聲，掘深二丈，得沸泉。泉中得木簡，長尺，廣一寸二分。隱起字曰：「廬山道士張陵再拜謁。」木堅而白，字色黃。

南齊建元初年，延陵季子廟裡，本來有一口井，井北忽然間有金石之聲，於是人們就對那裡挖掘，挖到兩丈深，挖出一眼沸泉，從泉中得到一束木簡，長一尺，寬一寸二分，上面的字是：「廬山道士張陵再拜謁。」木簡的木質堅硬而且白，字是黃色的。

古文柱

齊建元二年夏，廬陵長溪水衝擊山麓崩，長六七尺。下得柱千餘根，皆十圍，長者一丈，短者八九尺。頭題古文，字不可識。江淹以問王儉。儉雲：「江東不閒隸書，秦漢時柱也。」

南齊建元二年夏，廬陵長溪水把山麓沖垮了一段，長六七尺。從下面得到一千多根柱子，都是十圍粗。長的一丈，短的八九尺。柱頭上題寫著古文，字不能認。江淹帶著這一問題去請教王儉。王儉說：「江東不熟悉隸書，這是秦漢時期的柱子。」

三字薪

齊永明九年，秣陵安時寺，有古樹，伐以為薪。木理自然有「法天德」三字。

南齊永明九年，秣陵安時寺裡的一棵古樹，被砍倒做了燒柴。人們發現這棵樹的紋理自然形成了「法天德」三個字。

天尊薪

唐都官員外陳修古言，西川一縣，不記名，吏因換獄卒木為薪，有天尊形像存焉。

唐都官員外陳修古講，西川有一個縣，不記得縣名了，縣吏因為換獄卒的木頭當柴燒，發現木柴上有天尊的形象。

太平木

異木。唐大曆中，成都百姓郭遠，因樵，獲瑞木一莖。理成字曰：「天下太平」。詔藏於秘閣。

唐大曆年間，成都百姓郭遠，因為上山打柴，得到一根祥瑞的木頭，那上面的紋理形成四個字：「天下太平」。皇帝下詔書把這根木頭藏到秘閣裡。

天王槐

長安持國寺，寺門前有槐樹數株。金監買一株，令所使巧工解之。及入內回，工言木無他異。金大嗟惋，令膠之。曰：「此不堪矣。但使爾知予工也。」及別理解之，每片一天王，塔戟成就焉。

長安持國寺的門前有幾棵槐樹。金監買下一棵，讓他手下的能工巧匠們分割它。等到割切到樹身之內，工匠說這棵樹和其它樹沒什麼兩樣。金監很是惋惜，讓工匠們把樹膠合起來，說：「這樣切割是不行了，僅是讓你們見識見識我的功夫罷了。」等到他另外辨別紋理分割槐樹，每片上都有一個天王像，塔和戟也都是木紋生就的。

色陵木

台山有色陵木，理如綾窠。百姓取為枕，呼為色陵枕。

台山有色陵木，紋理像綾子構成的巢穴，當地百姓把它做成枕頭，稱為「色陵枕」。

馬文木

鳳翔知客郭璩，其父曾主作坊。將解一木，其間疑有鐵石，鋸不可入。遂以新鋸，兼焚香祝之，其鋸乃行。及破，木文有二馬形，一黑一赤，相齧，其口鼻鬃尾，蹄腳筋骨，與生無異。（出《聞奇錄》）

鳳翔佛寺中主管接待客人的僧人郭璩，他父親曾是一個作坊的主人。有一回他分割一塊木頭，鋸不進去。他懷疑木中有鐵石。於是他換了一把新鋸，又燒香禱告，鋸才漸漸鋸進去。等到鋸開，見木紋生成兩個馬形圖案，一黑一紅，互相齧咬，它們的口、鼻、鬃、尾、蹄、腳、筋、骨，與活馬沒有不同。