bclass=maintext卷第二百六書一/b
古文大篆籀文小篆八分隸書章草行書飛白草書汲冢書李斯蕭何蔡邕崔瑗張芝張昶劉德升師宜官梁鵠左伯胡昭鍾繇鍾會韋誕
古文
按古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通於神明。仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博採眾美，合而為字，是曰古文。《孝經》援《神契》雲：「奎主文章，蒼頡仿象是也。」（出《書斷》）
按：上古文字，是黃帝的史官蒼頡創造的。蒼頡頭上長著四隻眼睛，能通神明。抬頭可以觀看到奎星環曲的形狀，俯身可以察看到龜甲上的紋理、鳥走過的足跡。他廣泛地採集世上眾生的圖象，美紋，把它們綜合在一起，就創造出來了文字，被後人稱作「上古文字」。《孝經》援引《神契》上的記載說：「奎星掌管文字辭章，蒼頡模仿各種圖象才創造出來文字。
大篆
按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或雲，柱下史始變古文，或同或異，謂之篆。篆者傳也，傳其物理，施之無窮。甄酆定六書，三曰篆書。八體書法，一曰大篆。又《漢書·藝文志》、《史籀》十五篇，並此也。以此官制之，用以教授，謂之史書，凡九千字。（出《書斷》）
按：大篆，相傳是周宣王的太史官籀創造出來的。有人說：「太史官籀（按：周時史官在殿柱下面侍立，因稱柱下史。）首次改變上古文，字，有同有異，被稱為篆。篆，傳的意思。傳播它的道理、規律，可以推及到無窮無盡的事物中去。甄酆審定六書，第三就是篆書。八體書法，第一就是大篆。又見《漢·藝文志》、《史籀》十五篇，都是這麼解釋的。根據這些、官府統一制定成冊，用它來教授人，稱為《史書》，一共收進去九千字。
籀文
周太史史籀所作也，與古文大篆小異，後人以名稱書，謂之籀文。《七略》曰：「《史籀》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文體異。甄酆定六書，二曰奇字是也。（出《書斷》）
籀文，相傳是周朝的太史官史籀創造的。與古文、大篆小有差異。後來的人用史籀的名字稱呼它，就叫它「籀文」。《七略》上記載說：《史籀》，周朝時候史官教學兒童的書，與在孔子家牆壁夾層內發現的古文字型不一樣。甄酆審定六書時，第二種叫「奇字」的，就是籀文。
小篆
小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆。亦曰秦篆。（出《書斷》）
小篆，是秦國的丞相李斯創造的。李斯在大篆、籀文的基礎上，對原有文字進行了改造，增補。或增或減，或保留相同的，或將它有所變化，創作出一種新型的文字，叫「小篆」，又叫「秦篆」。
八分
按八分者，秦時人上谷王次仲所作也。王愔雲：「王次仲始以古書方廣，少波勢。」建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。始皇得次仲文，簡略，赴急疾之用。甚喜。遣使召之，三徵不至。始皇大怒，制檻車送之，於道化為大鳥飛去。（出《書斷》）
按：八分，是秦朝時上穀人王次仲創造的。王愔說：「王次仲在古文字的範圍內，改造字形，去掉難寫難識的筆劃波勢而成。」漢章帝建初年間，又將隸草改作楷書，字形八分見方，稱為標準楷書。始皇帝得到王次仲改革後的文字，見其字形簡略，緊急時用它來書寫，很是方便。特別高興。派使臣召見王次仲，三次召見王次仲都不到。始皇帝大怒，命手下人將王次仲逮捕，用檻車押到咸陽。途中，王次仲化作一隻大鳥展翅飛去。
隸書
按隸書者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪，始皇幽系雲陽獄中。覃思十年，益小篆方圓，而為隸書三千字，奏之。始皇善之，用為御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸字。以為隸人佐書，故曰隸書。（出《書斷》）
按：隸書，是秦時下邽人程邈所創造。程邈，字元岑，起初任縣令，獲罪，始皇帝將他囚禁在雲陽監獄中。程邈在獄中集中精力，花費十年的時間研究文字。他將小篆字形由圓縮成狹方，創造出隸書三千字，上奏始皇帝。始皇認為改造的比較好，起用程邈為御史。又因為當時的秦國奏事煩多，篆書難寫而改用隸書。因程邈坐過牢獄，故此稱他創作的這種文字叫「隸書」。
章草
按章草，漢黃門令史史游所作也。衛恆、李誕並雲：「漢初而有草法，不知其誰。」蕭子良雲：「章草者，漢齊相杜操，始變藁法。」非也，王愔雲：（雲字原缺，據明抄本補）「元帝（帝原作章，據明抄本改）時，史游作急就章。解散隸體，粗書之。漢俗簡惰，漸以行之是也。」（出《書斷》）
按：章草，是漢朝黃門令史史游創造的。衛恆、李誕說：「漢初就有草書，不知道首創的人是誰？」蕭子良說：「章草，是漢齊相杜操，首先改用藁法書寫的。」蕭子良的這種說法不正確。王愔說：「漢元帝時，黃門令史史游一次書寫的一篇緊急的奏章，不按隸書一筆一劃的方體書寫，而是急促草率地寫出來。」漢朝人性情簡惰，於是章草這種書法漸漸流行起來。
行書
按行書者，後漢隸川劉德升所造也。行書即正書之小變，（變原作偽，據明抄本改）務從簡易，相聞流行，故謂之行書。王（王原作雲，據明抄本改）愔雲：「晉世以來，工書者多以行書著名。鍾元常善行書是也。爾後王羲之、王獻之，並造其極焉。」（出《書斷》）
按：行書，是後漢隸川劉德升創造的。行書即正楷稍稍有些變化，著眼在簡便容易。這種書法出來後，人們相互傳遞，很快流行開了。王愔說：「晉朝以來，習練書法的人多數以行書聞名。鍾元常就擅長行書。後來的王羲之、王獻之，父子二人同時達到行書的極至啊！」
飛白
按飛白者，後漢左中郎蔡邕所作也。王隱、王愔並雲：「飛白變楷制也。本是宮殿題署，勢既勁，文字宜輕微不滿，名為飛白。」王僧虔雲：「飛白、八分之輕者。邕在鴻都門，見匠人施堊帚，遂創意焉。（出《書斷》）
按：飛白，是後漢左中郎蔡邕創造的。王隱、王愔說：「飛白是由楷體變化而來的。原來是為宮殿題寫匾額用的，筆勢遒勁，字形輕微不滿、名叫‘飛白’。」王僧虔說：「飛白，八分字輕書而成。李邕在鴻都門，見匠人用蘸著白粉土的掃帚刷寫匾額而受到啟發創造出來的。」
草書
按草書者，後漢徵士張伯英所造也。梁武帝《草書狀》曰：「蔡邕雲，昔秦之時，諸侯爭長。羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書，蓋今之草書是也。」（出《書斷》）
按：草書，是後漢隱士張伯英創造的。梁武帝《草書狀》說：「蔡邕講，從前秦朝時候，諸侯紛紛割據一方，互相爭奪勢力範圍，因此戰事頻繁，插著羽毛的檄文急相傳遞，望著烽火臺上烽煙的指示，信使騎著驛馬急馳。這樣，認為隸書難寫，不能救急，於是草書赴急，就是現今的草書。」
汲冢書
汲冢書，蓋魏安釐王時，衛郡汲縣耕人，於古冢中得之。竹簡漆書科斗文字，雜寫經史，與今本校驗，多有異同。耕人姓不。（不字呼作彪，其名曰淮，出《春秋後序》《文選》中注。）（出《尚書故實》）
汲冢書，是魏安釐王時，衛郡汲縣的一個農夫，從一座古墓中得到的。蘸漆書在竹簡上面，字形象蝌蚪，雜寫經史，與現今的版本校驗，有很多地方不一樣，也有很多地方相同。這個農夫叫彪淮。
李斯
秦丞相李斯曰：「上古作大篆，頗行於世，但為古遠，人多不能譯。今刪略繁者，取其合體，參為小篆。」斯善書，自趙高以下，鹹見伏焉。刻諸名山，碑璽銅人，並斯之筆。書秦望紀功石，乃曰：「吾死後五百三十年，當有一人，替吾跡焉。」（出蒙恬《筆經》）斯妙篆，始省改之為小篆，著（著原作者，據明抄本改）《蒼頡篇》七章。雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆醨。則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古為實，草隸為華。妙極於華者羲、獻，精窮其實者籀、斯。始皇以和氏之壁，琢而為璽，令斯書其文。今泰山嶧山及秦望等碑，並其遺蹟。亦謂傳國之偉寶，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。李斯書，知（明抄本知作如）為冠蓋，不易施乎。（出《書評》並出《書斷》）
秦丞相李斯說：「上古時期創造出大篆，很是流行，但是這種文字距離現在太古遠了，很多人都不能認識它們。今人對大篆進行了整理、改造、刪去筆劃結構繁蕪的，保留下來合理的，參照著創造出來小篆這種文字。」李斯擅長書法。自宰相趙高往下，都佩服他。他的字刻在各個名山上。碑古、印璽、銅人上刻字，也都出自李斯的手筆。李斯曾書刻秦望紀功石，說：「我死後五百三十年，當有一人代替我的手跡。」李斯知道大篆的精微，才曉得怎樣將它改造成小篆，著有《蒼頡篇》七章。雖然，古代帝王都研究文字，最終還是用文字的使用取代了對文字的研究，這樣，對文字的研究與改造也漸漸淡薄了。上古時期三皇結繩記事，中古時期五帝畫形為書，下古時期三王肉刑。這些，都讓李斯在改造文字時作比較、參考。古文字是上古時期的文字。大篆是中古時期的文字。小篆是下古時期的文字。三古時期的文字是實。草隸是華。將文字的華美髮展到極至的是晉時的王羲之、王獻之父子。而精心研究、深入探討得文字的實質與精髓的，是史籀與李斯。始皇帝用和氏璧琢成帝王之印——玉璽，命令李斯刻石為文記載這件事情。今天尚在的泰山、嶧山以及秦望等碑，都有關於這件事的記載，也成為了傳世的國寶，百世後人書法的楷模。李斯小篆字形出神入化，大篆結構精妙無比。李斯的書法可以說是歷代書法的魁首，卻不容易學習、仿效。
蕭何
前漢蕭何善篆籀。為前殿成，覃思三月，以題其額。觀者如流，何使禿筆書。（出羊欣《筆陣圖》）
前漢時的蕭何擅長書寫大篆。前殿建成後，慎思了三個月，為的是給它題書匾額。書成後，來觀看題書的人如流水。蕭何是使用禿筆題寫的匾額。
蔡邕