唐朝蘇州吳縣有個農民叫汪鳳，他的住宅在通津。在那裡常常發生一些奇怪的事情。不到十多年的時間，汪鳳的妻子、孩子，以及家裡的僕人等，幾乎全死了。汪鳳感到住在這裡很不太平，於是就把它賣給了同城裡一個叫盛忠的人。盛忠住了沒有五六年的時間，他的親戚又死了不少。盛忠十分憂愁害怕，就想降低價錢便宜賣出，可是吳人都知道是什麼原因，所以很長時間沒有賣出去。城裡有個叫張勵的人，家裡很有錢。跟從他的人多，勢力很強大，是城裡有名的壞蛋，他橫行霸道，和盛忠住鄰居。他每天到官署去上班，都要經過盛忠的門前。一天他遠遠的看見了盛忠的宅院裡有兩股青氣，象箭桿那樣粗，而且密接無間直貫長空。張勵認為住宅的下面埋藏的全是寶玉，而年久無人知道，所以精氣才往上升騰。但他卻不把這種想法告訴給別人，自己天天的觀察。一天他就到了盛忠那裡，請求用一百緡銅錢買盛忠的住宅。不久就搬了進去。他又在早晨看見了青氣非常的旺盛。於是就準備了簸箕和鍬，挖那冒著青氣的地方。挖地不到六七尺深，就碰上了一塊大磐石。挖掉那磐石，就發現地下有個石櫃，上面刻有圖案，製造的工藝卡分精巧。四周還用鐵索鏈捆綁著。都用鐵水把四周堅固地焊上，又用石灰把它封得很嚴密。四面各有七個紅色的文字標記著，那文字好象是寫錯了的篆字，而又彎彎曲曲的勾連著，使人難以認識。張勵就用鉗錘用力敲打拆開石櫃。等石櫃開啟以後，裡面有一個銅鍋，可以盛下十斗的東西，鍋口用盤蓋著，又用鉛錫將它緊錮保護，還用紫印九顆來回地在上面印著。但印文和前面的筆體不一樣，全象石篆字，人沒有能解釋的。張勵拆掉了銅盤，那鍋口用紅色的絲織品覆蓋了三層。張勵剛揭開，忽然有一隻大猴從裡面跳出來。人們都驚訝害怕，沒有敢靠近的。過了很長時間，大猴跳越著不知到哪裡去了。張勵就看那鍋裡，便有石頭上刻的字說：「禎明元年，七月十五日，茅山道士鮑知遠，在這裡囚禁神猴，有發現的，發現後十二年，胡兵就要大肆擾亂，天下煙塵四起，而發現的人不久也就要滅族。」禎明就是陳後主叔寶的年號。張勵在天寶二年十月發現了神猴，到了十四年的冬天，安祿山起兵叛亂。從這時以後一年張勵家也就都死了。

僧普滿

唐大曆中，澤潞有僧，號普滿，隨意所為，不拘僧相，或歌或笑，莫喻其旨。以言事往往有驗，故時人待之為萬回。建中初，於潞州佛舍中題詩數篇而亡。所記者雲：「此水連涇水。」雙珠血滿川。青牛將赤虎，還號太平年。」題詩後，人莫能知。及賊泚稱兵，眾方解悟。此水者泚字，涇水者，自涇州兵亂也。雙珠者，泚與滔也，青牛者，興元二年乙丑歲，乙者木也，醜者牛也。明年改元貞元，歲在丙寅。丙者火也，寅者虎也。至是賊已平，故云青牛將赤虎，還號太平年。（出《廣德神異錄》）

唐朝大曆年間，澤潞有個和尚，號叫普滿。他想怎麼做就怎麼做，不受任何拘束，看上去不象和尚的樣子。有時歌唱，有時大笑，沒有能明白他的用意的人。他所說的事情，常常都能得到驗證。因此當時的人待他為萬回。（意為多轉輪迴）建中初年，他在潞州佛舍裡題詩有好幾篇而後就死了。所記下的詩說：「此水連涇水，雙珠血滿川。青牛將赤虎，還號太平年。」題詩後，人都沒有知道的。等到賊泚採取軍事行動，大家才理解醒悟詩的意思。此水就是「泚」字，涇水是指從涇州兵亂，雙珠是泚和滔，青牛是指興元二年是乙丑年，乙是木的意思，醜是牛的意思，第二天改元貞元年，那年屬丙寅年，而丙是火的意思，寅是虎的意思。到這時逆賊已被平定，所以說青牛將赤虎，還號太平年。

秦城芭蕉

天水之地，邇於邊陲，土寒，不產芭蕉。戎師使人於興元求之，植二本於亭臺間。每至入冬，即連土掘取之，埋藏於地窟。候春暖，即再植之。庚午辛未之間，有童謠曰：「花開來裹，花謝束裹。」而又節氣變而不寒，冬即和煦。夏即暑毒，甚於南中，芭蕉於是花開。秦人不識，遠近士女來看者，填咽衢路。尋則蜀人犯我封疆，自爾年年一來，不失芭蕉開謝之候。乙亥歲，歧隴援師不至，自隴之西，竟為蜀人所有。暑溼之候，一如巴邛者。蓋劍外節氣，先佈於秦城。童謠之言，不可不察。（出《玉堂閒話》）

天水這個地方，離邊陲很近，這裡土涼，不出產芭蕉。戎師讓人從興元弄來了二棵種到了亭臺中間。每年到了入冬的時候，就把它連土挖出來，埋藏在地窟裡，等到春暖花開時再把它栽上。庚午辛未之年，有童謠說：「花開來裹，花謝來裹。」而節氣變的不寒冷了，冬天和煦，夏天酷熱，夏天比南方的中午還熱，這時芭蕉就開花了。秦人都不認識，遠近的男女前來觀賞的人很多，主要的街道都站滿了人。不久蜀國人侵犯我們疆界，從那時開始，年年都要來一次，都不錯過芭蕉開花和花謝的時候。乙亥年，岐隴的援救的軍隊還沒到，從隴的西面開始，竟然被蜀人所佔領。夏天溼熱的時候和巴邛一樣。這大概是劍外節氣先散佈到秦城。童謠的話，不可以不考察。

睿陵僧

睿陵之側，有貧僧居之。草衣芒履，不接人事。嘗燔木取灰貯之，亦有施其資鏹者，得即藏於灰中，無所使用。出入必挽一拖車，謂人曰：「此是駟馬車，汝知之乎？他日，必有龍輿鳳輦，萃於此地。」居人罔測其由。及漢高祖皇帝，因山於此，陵寢陶器，所用須灰。僧貯灰甚多，至於畢功，資用不闕。又於灰積中頗獲資鏹。輦輅之應，不差毫釐。因山既畢，僧亦化滅。睿陵行禮官寮，靡不知者。（出《玉堂閒話》）

睿陵的旁邊，有個貧和尚住在這裡。他穿著草衣草鞋，不接觸人間的事。曾經燒木頭把木灰都貯藏起來，也有施捨給他錢的，他得到了就藏在灰中，沒有使用的地方。出門一定要拉著一輛拖車，對人們說：「這是四匹馬拉的車，你們知道嗎？有一天，一定有龍車鳳車聚集在這個地方。」住在這裡的人都猜不到他說話的意思。等到漢高祖皇帝，因為這是因山，把陵墓建在了這裡，裡邊的陶器，需要用木灰處理，和尚貯藏木灰很多，到了工程完畢時和尚的灰也沒用缺。又在積灰當中找到了很多的錢，龍輦鳳輅的說法應驗了，而且絲毫不錯。因山建陵既畢，和尚也化滅了。去睿陵頂禮朝拜的當官的，沒有不知道的。

興聖觀

蜀城舊有興聖觀，廢為軍營，庭宇堙毀，已數十年。軍中生子者，奕世擐甲矣，殊不知此為觀基。甲申歲，為蜀少主生日，僚屬將率俸金營齋。忽下令，遣將營齋之費，及修興聖觀。左徒藏事，急如星火，不日而觀成。丹雘未晞，興聖統師而入蜀。嗟乎，國之興替，運數前定，其可以苟延哉。（出《王氏見聞錄》）

四川城裡過去有座興聖觀，廢后做了軍營。這裡的庭宇被毀壞淹沒，已經有數十年了。軍營裡生的男孩，已經一代接一代的穿上鎧甲當兵了。很多人不知道，這就是觀基。在甲申那年，是蜀少主出生的日子，官屬們都拿著薪俸來營齋。忽然傳下命令，要把營齋的費用分派來修建興聖觀。左徙藏事官重修建任務，急迫如同星火，不幾天就修建成了。還沒等顏料乾透，興聖就率領軍隊進入了四川。（應了興聖來觀的意義）唉，國家的興衰是先前早就定好的了，那裡可以苟且延長呢？

駱駝杖

蜀地無駱駝，人不識之。蜀將亡，王公大人及近貴權幸出入宮省者，竟執駱駝杖以為禮，自是內外效之。其杖長三尺許，屈一頭。傅以樺皮。識者以為不祥。明年，北軍至，駱駝塞劍棧而來，般輦珍寶，填滿城邑，至是方驗。（《出王氏見聞錄》）

蜀地沒有駱駝，人們都不認識駱駝是什麼樣。蜀將要滅亡時，有王公大人以及親近的貴族和有權的被寵幸的來宮省見時，竟然拿著駱駝杖作為禮物。從這時開始宮內外的人都模仿著這個樣子做，那駱駝杖有三尺多長，一頭彎曲，包上樺樹皮。有學識的人都以為這是不吉祥的。第二年，北軍到了，駱駝塞滿劍閣棧道而來，各種車和珍寶填滿了城邑，到這時才得到驗證。