李洽

山人李洽，自都入京，行至灞上，逢吏持帖，雲：「追洽。」洽視帖，文字錯亂，不可復識，謂吏曰：「帖書乃以狼籍。」吏曰：「此是閻羅王帖。」洽聞之悲泣，請吏暫還，與家人別。吏與偕行過市，見諸肆中饋饌，吏視之久。洽問：「君欲食乎？」曰：「然。」乃將錢一千，隨其所欲即買。止（「止」原作「正」，據明抄本改。）得一味（「味」原作「床」，據明抄大改。），與吏食畢，甚悅，謂洽曰：「今可速寫金光明經，或當得免。洽至家寫經畢，（「畢」字原本無，據明抄本補。）別家人，與（「與」原作「畢」，據明抄本改。）吏去。行數十里，至城，壁宇峻嚴，因問此為何城，吏雲：「安祿山作亂，所司恐賊越逸，故作此城以遇之。」又問城主為誰，曰：「是鄔元昌。」洽素與城主有故，請為通之。元昌召入，相見悲喜。須臾，有兵馬數十萬，至城而過，元昌留洽坐，出門迎候，久之乃回。洽問此兵云何，曰：「閻羅王往西京大安國寺也。」既至寺，登百尺高座，王將簿閱雲：「此人新造金光明經，遂得延算，故未合死。」元昌歎羨良久，令人送回，因此得活。（出《廣異記》）

山人李洽，從都市入京城，來到灞上，正遇官吏拿帖說：「追李洽。」李洽看見帖子，文字錯亂，不能辨認，對官吏說：「帖子寫得很亂。」官吏說：「這是閻羅王的帖子。」李洽聽到後悲傷流淚，請求官吏暫且回去，待和家人告別。官吏和他一起走過街市，看見許多酒肆中食物，官吏看了很久。李洽問：「你想吃嗎？」回答說：「是的。」李洽就拿出一千錢，任他去買，只買一樣東西吃，吃完後他很高興，對李洽說：「現在可以速去寫金光明經，或許能夠獲免」。李洽到家後寫完經書，告別家人，和官吏一起走了。走了幾十裡，到了一城內，城宇峻嚴，於是問這是什麼城，官吏說：「安祿山作亂，所主管的人害怕賊人逃跑。所以造了這座城來阻止他。」又問城主是誰？回答說：「是鄔元昌。」李洽一向與城主有老交情。請求為他通報一聲，元昌召喚他進來。相見悲喜交加。不一會，有兵馬幾十萬過城。元昌留李洽暫坐，出門去迎候，很久才回來。李洽問這些兵是幹什麼。回答說：「閻羅王往西京大安國寺去。」已經到了寺裡，登上百尺的高座，閻王把生死簿閱完後說：「這個人新造了金光明經，就能延長壽命，所以不當死。」元昌嘆息羨慕了好久，令人送回。因此李洽才復活了。

王乙

王乙者，自少恆持如意輪咒。開元初，徒侶三人，將適北河。有船伕求載乙等，不甚論錢直，雲：「正爾自行，故不計價。」乙初不欲去，謂其徒曰：「彼賤其價，是誘我也，得非苞藏禍心乎！」舡人云：「所得資者，只以供酒肉之資，但因長者，得不滯行李爾。」其徒信之，乃渡。仍市酒共飲，頻舉酒屬乙，乙屢聞空中言勿飲，心愈驚駭。因是有所疑。酒雖入口者，亦潛吐出，由是獨得不醉。洎夜秉燭，其徒悉已大鼾。乙慮有非道，默坐唸咒。忽見舡人，持一大斧，刀長五六寸，從水倉中入，斷二奴頭，又斬二伴。次當至乙，乙伏地受死，其燭忽爾遂滅。乙被斫三斧，背後有門，久已釘塞，忽有二人，從門扶乙投水。岸下水深，又投於岸，血雖被體，而不甚痛。行十餘里，至一草舍，揚聲雲：「被賊劫。」舍中人收乙入房，以為拒閉。及報縣，吏人引乙至劫所，見岸高數十丈，方知神咒（原本「咒」下有「明」字，據明抄本刪。）之力。後五六日，汴州獲賊，問所以，雲：「燭光忽暗，便失王乙，不知所之。」一瘡雖破，而不損骨，尋而平愈如故，此持如意輪咒之功也。（出《廣異記》）

王乙，從小常常堅持念如意輪咒。開元初年，徒弟三人，將要到黃河以北去，有個船伕要載運王乙等，不很講錢的多少，說：「正是你們自己要去，所以不計較價錢。」王乙起初不想過，對他的徒弟說：「他不講價錢，是想引誘我，難道是包藏禍心嗎？」船上的人說：「所得到的錢只是用來供給酒肉的錢，因為是長者，更不該阻隔了。」他的徒弟相信了他，於是上船買了酒和他共飲。船伕頻頻舉酒敬王乙，王乙多次聽到空中說「不要飲酒」，心更加驚慌害怕，因此也就有所疑心，酒雖然進入嘴裡，也暗中吐出來了，因此唯獨他不醉。到了夜裡點上蠟燭，他的徒弟都已酣睡，王乙想到會有不測，就默坐唸咒。忽見船上的人，拿著一把大斧子，刀長五六寸，從水倉中出來，砍斷二個奴僕的頭，又斬了兩個同伴，接著就輪到王乙，王乙趴在地上等死，那個蠟燭忽然就滅了。王乙被砍三斧，背後有門，早已釘死了，忽然有兩個人，從門進來扶著王乙投入水中，岸下水深，又把他投到岸邊，雖然全身是血，卻不很疼痛。走了十多里，到了一草屋，大聲說被賊劫了。房中的人收乙進屋，把他關了起來，就報告到縣裡。官人帶王乙到被劫之處，看見岸高几十丈，才知道是神咒的力量。以後五六天，汴州抓到了賊，問緣由，賊說：「當時燭光忽然暗了，便不見了王乙，不知去處。王乙雖然被砍破創口，卻不損害骨頭，不久就好了，象以前一樣。這是持念如意輪咒的功勞。鉗耳含光

竺山縣丞鉗耳含光者，其妻陸氏，死經半歲。含光秩滿，從家居竺山寺，有大墩，暇日登望。忽於墩側見陸氏，相見悲喜，問其死事，便爾北望，見一大城，雲：「所居在此。」邀含光同去，入城，城中屋宇壯麗，與人間不殊。傍有一院，院內西行，有房數十間，陸氏處第三房。夫婦之情，不異平素，衣玩服具亦爾。久之日暮，謂含光曰：「地府嚴切，君宜且還，後日可領兒子等來，欲有所囑，明日不煩來也。」及翌日，含光又往，陸氏見之驚愕曰：「戒卿勿來，何得復至？」頃之，有緋衣吏，侍從數十人來入院。陸氏令含光入床下，垂氈至地以障之，戒使勿視，恐主客有犯。俄聞外呼陸四娘，陸氏走出。含光初甚怖懼，後稍竊視，院中都有二十八婦人，緋衣各令解髻兩兩結，投釜中，冤楚之聲，聞乎數里，火滅乃去。陸氏徑走入房，含光見入，接手床上，良久悶絕。既寤，含光問：「平生齋菜誦經念佛，何以更受此苦？」答雲：「昔欲終時，有僧見詣，令寫金光明經，當時許之，病亟草草，遂忘遺囑，坐是受妄語報，罹此酷刑。所欲見兒子者，正為造金光明經。今君已見，無煩兒子也。」含光還家，乃具向諸子說其事，悲泣終夕。及明往視，已不復見，但荒草耳。遂貨家產，得五百千，刺史已下，各有資助，滿二千貫文。乃令長子載往五臺寫經，至山中，遍歷諸臺，未有定居。尋而又上臺，山路之半，遇一老僧。謂之曰：「寫經救母，何爾遲迴？留錢於臺，宜速還寫金剛經也。」言訖不見，其子知是文殊菩薩，留錢而還。乃至舍寫經畢，上墩，又見地獄，因爾直入。遇閉門，乃扣之，門內問是誰，鉗耳贊府即雲「是我」。（明抄本無「誰」字「我」字，即作「耶」。久之，有婦人出曰：「貴閣令相謝，寫經之力，已得託生人間，千萬珍重。」含光乃問：「夫人何故居此？」答雲：「罪狀頗同，故覆在此爾。」（出《廣異記》）

竺山縣縣丞鉗耳含光的妻子陸氏，死後過了半年，含光的任期也到期，從家出來住在竺山寺裡，有一個大土墩，閒暇的日子就去登望。忽然在墩子側看見了陸氏，夫妻相見悲喜交加，問她死後的事，便讓他向北看，看見一座大城說：「就住在這裡。」並邀含光一同去。入城，城中房屋壯麗，和人間的不兩樣。旁邊有一院，院內向西走，有幾十間房子，陸氏住在第三間。夫婦之情，和平常一樣，衣物也都和以前一樣。過了很久天晚了，對含光說：「地府很嚴，你應當暫且回去了，後天可領著兒子來，想有所囑咐，明天別再來了。」等到第二天，含光又來了，陸氏看見驚懼地說：「告訴你不要來了，為什麼又來了。」過了一會，就有穿紅衣的官吏，跟從幾十個人來到院內，陸氏叫含光藏到床下，垂氈到地來擋住他，告訴他不要看，恐怕主人客人有所冒犯。不一會聽到外面喊陸四娘，陸氏走了出去。含光起初很害怕，後漸漸偷看，院中有二十八個婦人，紅衣吏各讓她們解開發髻兩兩相結，投到釜中，冤枉痛楚之聲，幾里外都能聽到，火滅才離去。陸氏一直走進房內，含光見她進來，接手拉到床上，好久不出聲，終於明白過來，含光問：「平生齋戒吃素誦經念佛，為什麼還受這樣的苦？」答道：「先前將死的時候，有和尚到我那見我，令我寫金光明經。當時答應了他，病急匆忙，就忘了他的囑咐，犯了這個罪而受的報應，遭受這種酷刑，所說的想兒子，正是想為我造金光明經。現在你已看到了，就不要麻煩兒子了。」含光回家，就把這些事都向兒子們說了，悲傷了一個晚上，等到第二天再要去看，已經再也看不見了，只看見了荒草罷了。於是就賣家產，得到了五百千。從刺史以下，各有資助，計有二千貫文，令長子帶著去五臺寫經。到了山中，找遍各臺沒有定居的地方，不久又上臺，半山路上遇到一個老僧，對他說：「寫經救母，為什麼這麼遲才來，把錢留在臺上，應快回去寫金剛經。」說完就不見了，他的兒子知道是文殊菩薩，就留下錢而回來了。到家寫經，寫完後，登上土墩，又看見地獄，因而一直進去，遇著關的門，就敲門，門內問是誰？鉗耳贊府就說「是我」，很久，有婦人出來說：「貴閣讓我來感謝你們寫經的功力，她已託生人間了，讓你們千萬珍重。」含光又問：「夫人什麼原因住在這裡？」答到：「罪狀相同，所以還在這裡。」

席豫

唐開元初，席豫以監察御史，按覆河西。去河西兩驛，下食，求羊肝不得，撻主驛吏。外白「肝至」，見肝在（「見」原作「問」。據明抄本改。）王，王曰：「殺生有道，何故生取其肝，獨能忍乎？」豫雲：「初雖求肝，肝至見動，實不敢食。」言訖，見一小佛從雲飛下，王起頂禮。佛言如豫所陳。王謂羊曰：「他不食汝肝，今欲如何！」尋放豫還也。（出《廣異記》）

唐朝開元年初，席豫以監察御史的身份去河西按查。到了河西兩個驛站，準備吃飯，找不到羊肝，就鞭打驛吏，外面說肝已到了。席豫看見肝在盤子中搖動不停，皺眉好久，讓拿下去，於是拿來一匹絹，為羊鑄佛。半天左右，席豫忽然死去。隨從官吏去見王，王問：「殺生自然有道，為什麼要活取它的肝，怎麼能忍心呢？」席豫說：「當初雖然要肝，但肝到了卻看見它搖動，實在不敢吃它。」說完，就看見一個小佛從雲中飛下來，王起身禮拜，佛說的和席豫所說的一樣。王對羊說：「他不吃你的肝，現在想要怎麼辦？」不久也就放席豫還生了。

裴休

唐開成元年，宰相裴休，留心釋氏，精於禪律。師圭峰密禪師。得達摩頓間密師注法界觀禪詮，皆相國撰文序。常被毳衲，於歌妓院中，持缽乞食，自言曰：「不為俗情所染，可以說法為人。」每自發願，願世世為國王，弘護佛法。後於闐國王生一子，手文中有裴休二字，聞於中朝。其子弟請迎之，彼國不允而止。（出《北夢瑣言》）

唐朝開成元年，宰相裴休，信奉佛教，精通禪律，拜圭峰密禪師為師，得到了達摩頓間密師法界觀禪的詮釋，都是相國撰寫的文序，裴休曾經披著細毛的衲衣，到歌妓院中，拿著缽化齋，自己說：「不被世俗之情所汙染，可以給人說法。」常常自己發願：願世世代代為國王，護佑佛法。後來于闐國國王生了一個兒了，手中有裴休二字。訊息傳到中朝，他的子弟想迎接他回來，那個國家不准許並制止了他們。

牙將子

唐東蜀大聖院有木像，制度瑰異，耆老相傳雲：頃自荊湘溯流而上，歷歸峽等郡，郡人具舟揖取之，縴夫牽挽，不至岸。至渝，州人焚香祈請，應聲而往。郡守及百姓，遂構大聖院安置之。東川有牙將者，其子常喑，忽一日畫地，告其父曰：「某宿障深重，被茲業病，聞大聖院神通，欲捨身出家，依止供養，冀消除罪根耳。」父許之，由是虔潔焚修，夙夜無怠，經數載，倏爾能言，抗音清辯，超於群輩。復有跛童子者，睹茲奇異，發願於大聖院終身苦行，懺悔求福，未逾期歲，忽能起行，筋骨自伸，步驟無礙。事悉具本院碑，殿有東廡，見有喑僧跛童子二畫像並存焉。（出《報應錄》）

唐朝東蜀大聖院內有木象，製做的瑰麗奇異，耆老相傳說是不久前從荊湘逆流而上，經過歸峽等郡，郡中人都準備船去迎取，縴夫牽拉也不到岸。一直到了渝州。州人焚香祈求，於是就應聲而去，郡守及百姓們，就造了大聖院安置了它。東川有個牙將，他的兒子常常不能出聲，忽然一天畫地，告訴他父親說：「我積惡很深，得上了這種病，聽說大聖院神通，想捨身出家，到那去供養，希望能消除這個罪根啊！」父親答應了他。從此他便虔誠潔淨焚香修行，整夜不怠，過了幾年，忽然能說話了，聲音清晰，超出於同輩人。又有個跛腳的兒童，親眼目睹這件奇異的事，發願要在大聖院終身苦行，懺悔求福，結果未過一年，忽然能站起行走，筋骨自然伸曲，走路的步伐一點也沒有妨礙。這些事都記在本院的碑上，殿有東廡，啞和尚和跛童子兩個的畫像都還儲存著。