老年雄獅一旦喪失狩獵能力，肯定會被從獅群中驅逐出去，形單影隻，跟在鬣狗群后面，像乞丐似的撿食鬣狗們遺棄的殘渣剩羹，最後免不了自己也成為貪婪的鬣狗群果腹的美餐。

老斑羚在群體中的地位排在最末等，當羊群遭到豺群襲擊，只會出現身強力壯的母斑羚和公斑羚護衛著小斑羚一起逃命，而絕不會有誰來到老年斑羚身邊護衛它們一起逃離危險；如果有一隻小斑羚不幸被兇殘的豺盯上，母斑羚會毫不遲疑地掉轉頭來援救，仗義的公斑羚也會奮不顧身趕過來解圍，但要是一隻老年斑羚被豺群圍住，絕不會有哪隻壯年公斑羚或母斑羚肯冒險前來相救。不僅如此，它們還會產生一種危險被引開，自己可以輕輕鬆鬆逃命的欣喜。

同其他哺乳類動物一樣，山魈並非不講感情的冷血動物，但它們的感情對幼不對老，套用一句動物行為學的術語，就叫做“情感下傾”。在山魈群中，幼崽受到母山魈無微不至的關懷，不是抱在懷裡就是騎在背上，搶到好吃的總是先讓幼崽吃飽，淘氣的幼崽在草地上打滾，粘了一身草屑泥塵，母山魈便會用一種慈祥的表情，溫柔地舔理幼崽身上的皮毛。

在動物界，只講情感下傾，不報養育之恩的例子多得不勝列舉。

母蛇在孵卵期間，十天半月不吃不喝不睡，苦苦廝守在窩邊，小蛇出殼後，對為了生養它們而耗盡心血的母親連看也不看一眼，就遊向四面八方。

那些晚成鳥，親鳥嘔心瀝血將雛鳥喂大，雛鳥一旦翅膀長硬，便會在某個晴朗的早晨，頭也不回地遠走高飛，從此以後，這輩子再也不會回到老巢來看望親鳥。

小金貓長大後，不辭而別，離家出走，劃定了自己的獵食領地，有朝一日，當年老體衰的母金貓來到小金貓領地，想弄點東西充飢，小金貓會像對付入侵者那樣把母金貓趕走。

只有一種動物，長大後一段時間裡會幫母親的忙，那就是銀背豺社會里著名的幫手豺制度。母豺養大一茬幼豺，凡公豺通通離家追求自己的幸福去了，而雌豺卻留在母親身邊，幫助母親共同撫養下一茬幼豺，這就是幫手豺的含義。

這很有點像是在盡孝，回報母親的養育之恩。但動物行為學家卻認為，上一茬雌豺之所以花費半年到八個月的時間滯留在母親身邊，是為了學習建立家庭、生兒育女的寶貴經驗，以利於將來少走彎路，更好地養大自己的孩子，本質上仍是一種情感下傾。

動物何以會情感下傾？動物詞典為何沒有孝？生物學是這樣解釋的：對動物而言，情感絕非空洞的甜言蜜語，而是建立巢穴、提供食物、梳理皮毛、安全保護等等一系列實在具體耗神費力的服務，可以說情感是生命的資源。由於環境險惡，由於生存壓力，動物的情感便十分寶貴，不可能到處給予，只能用在最有利於自我的地方。

對個體生命來說，如果情感上仰，以孝為本，上一代固然會活得不錯了，但對滿足自己的生存和繁殖兩大本能，並無益處；如果情感下傾，有限的生命資源集中到後代身上，必然增大後代存活的可能。後代是自己生命的延續，後代活著就意味著自我的不滅，其利益所在是不言自明的。

對群體而言，如果把情感投向老朽無用的生命，讓它們多多消耗寶貴的食物和水源，就意味著健康的和成長中的生命會降低食物和水源的佔有量，在危險面前讓它們多一份存活的機會，則意味著健康的和成長中的生命少一份活下去的希望，這與汰劣留良的規律背道而馳，不利於群體的發展與壯大，當然是行不通的。

價值所在，所以動物都選擇情感下傾。

曾看過一部日本電影，講北海道山村因為貧窮，流行這樣一種風俗：將上了年紀的老人背到山上去，或者餓斃，或者喂狼，以省下糧食騰出空間給下一代更多活下去的機會。

可見人類在面臨困境時，也是情感下傾的。

人類由於使用工具、馴養牲畜和種植糧食，總體上來說，生存環境較之動物優越得多了，生存壓力較之動物減輕得多了，完全有能力在撫養好孩子的同時，也給老年人提供良好的生活條件。高度的物質文明，為人類修正和補充狹隘的情感投向奠定了堅實的基礎。人是有理智的動物，明白人人都會衰老，假如仍抱殘守缺死守著情感下傾不放，最終有一天自己也免不了會品嚐孤獨淒涼的滋味。於是，人類的詞典裡便有了孝字，人類文明社會便有了尊老愛幼的說法。這是一種進化，也是一種進步。

老祖母身體本來就虛弱，淋了半天雨，感冒發燒，翌日早晨便去世了。

老祖母剛剛嚥下最後一口氣，好幾只帶崽的雌山魈便猛烈搖動籠舍的鐵絲網，衝著它們熟悉的管理人員歐歐尖嘯，催促管理人員快點把老祖母的屍體抬出去，好像很講衛生的樣子。前不久，一隻出生半個月的幼崽死了，母山魈緊緊抱著幼崽的屍體不放，直到幼崽的屍體腐爛長蛆，也不讓管理人員來抱走，最後沒有辦法，只好用麻醉槍先把這隻母山魈射倒，然後再收拾幼崽的屍體。

動物的情感下傾，可見一斑。