貝利利不斷地搖著頭：「絕了，絕了，只有她能想到。」
「想到什麼？」於玫的傳統插花屬於入門級別，在空心花語主要負責財務和招生，她其實對插花這門行業沒有太大興趣，能堅持下去完全是因為跟貝利利和成若白的友誼。
但貝利利沉浸在那個作品中，用手機不斷拍細節，嘴裡一個勁兒地念著「學習」，完全顧不上回答於玫的問題。
高旗便低聲幫貝利利解釋。
他先指出古邱雪作品裡暗藏的門門道道，然後開始一條一條分析成若白的。
「成老師的作品裡只有一隻梅花，但把‘朝三暮四’完全展現出來。一是頂部有三朵花，一天開始為‘朝’，三朵花自然就是‘朝三’。」
於玫不耐煩道：「最淺顯的我也能看出來。‘暮四’就是底部修掉枝丫。一天結束為‘暮’，‘四’就修掉四個枝丫。你說深一些的。」
高旗耐心地說：「在我看來，成老師的作品，比古女士的作品，更貼近‘朝三暮四’的本質。」
「朝三暮四」成語願意是一群猴子，跟主人索要桃子。主人給它們白天三個，晚上四個，它們不滿意。於是主人換了個辦法，白天給它們四個，晚上給它們三個，這樣一來，它們就滿意了。
古邱雪的七朵花只是在淺層次解釋了這個詞，但這個詞主要是形容人容易見異思遷，但見異思遷之後卻沒什麼變化的。
因此成若白那四個修剪完，什麼都沒有長出的枝丫，更好地詮釋了勞而無功的意境。
於玫還是不明白，憂心忡忡地問：「不就是四個切口嗎？我怎麼看怎麼覺得成若白這個作品除了簡單，沒有別的優點，能壓住古邱雪那個含義深遠的籃花。」
高旗說不是這樣的，雖然成老師只剪了四個地方，但細看每個地方的切口都不一樣，有個地方是模擬的是折斷，有個地方模擬的是大風颳斷，有個地方模擬的是自然枯萎，有個地方就是鋸子鋸斷……
這些模擬了花朵本身嚴苛的生存環境，更貼合傳統插花裡「雖為人作，宛如天開」的標準。
而且盛放花朵的籃子外面被她信心地抹上泥巴——泥巴是成若白就地取材，從剛才別人送的花籃裡摳出來的。因此她的的作品看起來，比古邱雪的更有田園氣息，這是用籃花的特色之一。
最絕的是這副作品的構圖，致敬的是南北朝詩人渝信把春天的杏花放在銅盆裡的作品《金盤襯紅瓊》。這個作品吳淡水用杏花和銅盆復原過。但成若白採取了相反的方式，以冬天臘梅對春天杏花，用綠籃對金盤……也出了這麼好看的作品。
「想來成老師早就看出古女士想要討好吳淡水，用日式小原流取巧，所以直接用傳統文化作為回擊。」成若白每次做出的作品都能讓高旗大為驚歎。其實古邱雪在傳統插花上的造詣不低，但碰到成若白，就像《三國演義》裡的周瑜遇上諸葛亮，只能生出「既生瑜何生亮」的感慨。「成老師不到三十歲，但作品裡總有股‘大道至簡，大道至深’的風骨在裡面，我想，業界很少有人能做到。」
於玫雖然覺得成若白能贏值得高興，但聽著高旗這番話，總覺得有點把成若白吹過頭了。
她側臉看了眼高旗，想提醒他低調點、別立flag，卻見對方的眼神膠著在成若白臉上，溫柔、閃亮、堅定，好像不光是迷弟表現出的敬佩，還帶著男人看女人的寵溺……
於玫心咯噔一跳，暗叫不好。
高旗雖然對插花有那麼點見解，而且知己般理解成若白，但他絕對不能跟她交往。
因為這傢伙是個無業遊民，自己的前途都沒保證，怎麼給成若白未來？