輪迴的根本是什麼
如何了脫生死跳出輪迴
成佛有哪二障
修佛菩提有幾等差別
當設幾種教化方便度諸眾生
接下來繼續講“圓覺經”十二位菩薩中的彌勒菩薩，我們已經講過了前面四位菩薩：第一文殊菩薩，第二普賢菩薩，第三普眼菩薩，第四金剛藏菩薩。這四位是一組，所問的是無上大法，可以說是頓悟法門。下面從彌勒菩薩起，代表漸修，這中間仍是四位一組，代表了三乘道的意義，這一點我們必須瞭解。
一般人喜歡大乘，對於文殊菩薩到金剛藏菩薩這一段非常樂於接受，引用的經句也很多。對於漸修法門，很少有人去注意，視之為小乘而忽略掉了，這點請特別留心。
關於彌勒菩薩，在佛教中稱之為“一生補處”菩薩。由凡夫修行到成佛，一般而言須經三大阿僧祗劫，中間有五十幾個程式，各家說法不同。其中末後階段的菩薩分為十地，十地之上是等、妙二覺菩薩，等覺是菩薩的極果，如文殊、普賢是，到了等覺得金剛喻定，斷最後一品無明，才完全成佛，名妙覺，成為一代教主。彌勒菩薩是等覺菩薩，為菩薩最後身，他與釋迦牟尼佛本是同學，將後補釋迦佛，成為娑婆世界下一任佛，以後也要像釋迦佛一樣，在人間投胎、出生、出家、修道、證果、度生、故名一生補處。
那麼，彌勒菩薩什麼時候到娑婆世界來成佛呢？要等多久呢？一千年？二千年？不是這樣計算，還早呢！依佛法的傳播，分三個時期，佛住世親自教化的時期叫正法時期；佛涅槃後，佛像沒有了，經典也沒有了，叫末法時期，人類的浩劫便接二接三而來。人類的浩劫有好幾種，刀兵劫，就是戰爭，人類相互殘殺，同歸於盡；疾疫劫，就是疾病，各種怪病流行，醫藥束手無策；饑饉劫，環境汙染，生態破壞，糧食生產出現危機，大家餓肚子，這是小三災。另外還有風水火等大三災，能夠毀滅整個宇宙，更是可怕。
到了末劫，人類的知識非常進步，頭腦很聰明，腦部充分發育，而四肢退化。目前雖然不到末法時代，但是，我們看到現代的小孩比以前聰明得多，同時人也懶了，四肢越來越不發達，因為生活依賴機器的比重愈大。同時，真正末法來臨，人的壽命也會縮短，那時人心將變得很壞，相互殘殺，最後只剩下少數幾個作為人種。然後，人類的歷史文化再重新建立，每經過一百年，壽命增加一歲，身高增加一寸，如此漸漸增長，人的壽命達到八萬四千歲，便是彌勒菩薩下生人間之時。此在“彌勒菩薩下生經”有清楚的記載。
彌勒菩薩現在在哪裡呢？在欲界天中的兜率天裡。佛教把宇宙分為欲界、色界、無色界。什麼叫欲界呢？欲有五欲，五欲又分大五欲及小五欲。色、聲、香、味、觸是大五欲，例如人喜歡看美麗的東西，喜歡聽悅耳的音樂，喜歡聞香的味道，喜歡吃美味的食物，貪圖物質生活的享受（觸）。小五欲呢？男女之間的笑、視、交、抱、觸。欲界中的眾生都因兩性的關係而有生命，在太陽系統以內，包括人、畜生、餓鬼、地獄都屬於欲界；在太陽系統之上，還有四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天，這些都是欲界天。四天王天分東、西、南、北天王。寺廟裡所供的韋馱護法神，他就是南天王天的天將，他發願要為娑婆世界的修行人護法，我們稱之為韋馱菩薩。現在我們這位當來下生彌勒尊佛就在兜率天中當天主，天女宮妃數不勝數，一片富貴享樂的殊勝景象。但是，在兜率天中心有個彌勒內院，他在這裡面講經說法。彌勒外在的表現是在享受，但是，內心則是菩薩境界，一切無著，徹底清淨。釋迦牟尼佛逝世後約八百年，有位無著菩薩，寫了一部“瑜伽師地論”，這是研究佛學唯識學非常重要的一部著作。無著菩薩他是利用晚上時間入定，將自己的意生身升到彌勒內院，聽彌勒菩薩說法，下課後出定，天也亮了，將所聽的內容記錄下來，寫成這一百卷的鉅著。
無著菩薩還有個故事，他的弟弟天親原來弘揚小乘佛教，反對大乘，到了晚年悟道，知曉毀謗大乘乃無上罪過，想自殺了斷，無著斥責他自殺豈能懺悔罪業？只徒增加罪障，因而講一句名言：“譬如行路，因地而倒，因地而起。”你既然可以毀謗大乘，同樣也可以弘揚大乘。所以，後來天親菩薩留下了很多大乘佛法的著作。
有關彌勒菩薩的故事很多，我們現在所看到挺著大肚子的塑像，都稱作彌勒菩薩，其實另有典故。他是彌勒菩薩的化身，自號名契此，人稱長汀子，唐末五代人。他因為經常背個布袋到處走，所以又稱布袋和尚。如果有人問他：師父，什麼是佛法？他就將布袋一放，站著笑笑，也不說話，你懂的話就悟道了；不懂，他將布袋一背就走了。他究竟是哪裡人？姓什麼？何時出家？大家都不知道，只知道他形跡卑陋，時現神異，等到他死後，才曉得他是彌勒菩薩的化身。他有一首很有名的偈語，境界很高，許多人都很喜歡
“一缽千家飯，孤身萬里遊，
睹人青眼少，問路白雲頭。”
講到彌勒菩薩，再跟各位提一提中國的特殊社會這一部分。所謂特殊部分就是幫會組織，中國的幫會組織從春秋戰國時代的墨子開始，到秦、漢、南北朝、唐、五代、宋、元、明、清，到現在都一直存在於中國社會里，不僅是中國，外國也一樣有，像美國的黑手黨都是民間的幫會。
中國的幫會到了唐代，有的吸收佛教思想，一逢亂世，便出現各種秘密組織，尤其到了元朝，為了要推翻元朝的政權，知識分子便與幫會合流。用現代的觀點來說，一個黨派的形成，必須以某個主義思想作號召，古代沒有這一套，於是，向佛教中尋取，說三劫的末劫到了，天下要大亂了，彌勒菩薩要下生度世了，大家趕快來皈依。
朱元璋當年也參加過這些秘密組織，那時民主凋敝，窮得沒有飯吃，只好去當和尚，不過化緣也化不到，餓得要死，後來跑去當兵，最後當了皇帝。他說當初哪裡想到當皇帝，只是為了吃飯才出來乾的，東闖西闖，不小心闖到這個位子上來，這是朱元璋講的真話，人生的際（機）遇真是不可知。他當年參加的秘密組織叫光明道，所以後來訂立的國號叫“明”。元明有白蓮教，到清朝，又產生洪門、清幫、天地會、紅燈照、義和團等等幾十種組織，這些幫會有一共同特性，多少都借用了佛教的三期末劫彌勒下生這段典故。
後來的某些教派，在歷史上也都是與這些組織多少有點關聯，特別標榜儒、釋、道三教一家。這是中國民間非常特殊的宗教社會團體，其中起源因素相當複雜。
最近有一箇中國人還在美國紐約開創“紅十字會”，標榜五教同源，孔子、老子、釋迦牟尼、耶酥、穆罕默德都請上座，排排坐，泡好茶，吃果果，這是中國大同思想的文化在歷史演變中，由民間宗教信仰做了某種形式的表現。
這些宗教的教義如何呢？有如拼盤一般，東抓一點，西揍一點。至於修持的方法，也是一樣，道家的也有，密宗的也有，都不全。
譬如以前北方的“理門”，現在政府（指臺灣）也承認了，叫作“理教”。這個教門源於黃河以北，祖師爺叫“羊祖”，這是隱語，實際上是楊澤，山東人，明末進士，為了反清救世，走入地下，以前理門在北方很流行，不抽菸，不喝酒，也吃素，也是三教一家。他們也有個秘密咒，叫作“五字真言”，靈驗無比，但不能隨便公開，傳的時候不能有第三者在場，稱為“六耳不同傳”。這個咒子學到以後，平常不能念出聲音來，要在肚子裡念；那麼，何時才可念出聲音來呢？要在大難臨頭的時候，而且要大聲念，哪五個字？－－－觀世音菩薩。
現在我們回到本經，由彌勒菩薩提出修學佛法的若干問題。
【於是彌勒菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：】
這一段是佛教的儀式，每一位菩薩都一樣，在此不贅。
【大悲世尊，廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪迴，分別邪正，能施末世一切眾生無畏道眼，於大涅槃生決定信，無復重隨輪轉境界，起迴圈見。】
彌勒菩薩請求釋迦牟尼佛，要為諸菩薩開示修行的秘密要點，使大家明瞭生死輪迴的根本在哪裡，人自己做不了主，永遠在生死之間輪轉。出生之後，慢慢長大，然後衰老，最後死亡。死了以後，又再投胎，為什麼會如此輪轉不停？此是第一個問題。第二個問題要分別邪正，每一種宗教都說自己好。基督教說到上帝的天堂來，可以得到永生，佛教也說到阿彌陀佛的極樂世界來最舒服，只有快樂沒有痛苦。究竟哪個是正確可靠的呢？請您為我們講清楚。這樣可以使末世一切眾生對人生的生老病死，無所畏懼，不再感到害怕。
人的生死確是個大問題，所以莊子說：“生死大矣哉”。一切宗教所要解決的也是這個問題。而佛法的最高目的，在證得大涅槃，涅槃是個代號，指成佛的果位，圓明清淨，也教圓寂，圓滿寂靜，又叫寂滅，但不是滅亡，它是不生不死，它的境界是“常樂我淨”，很難翻譯，只好保留不翻，叫作“涅槃”，這是佛的正道。彌勒菩薩希望一切眾生對真正的佛法有所認識，生出絕對肯定的信心，然後，個個修行成道，再不會墮入生死輪迴之中，“起迴圈見”，迴圈見就是顛倒想；搞了半天仍然沒有跳出生死輪迴的圈子。
【世尊，若諸菩薩及末世眾生欲遊如來大寂滅海，云何當斷輪迴根本？於諸輪迴有幾種性？修佛菩提幾等差別？回入塵勞，當設幾種教化方便度諸眾生？惟願不捨救世大慈，令諸修行一切菩薩及末世眾生，慧目肅清，照曜心鏡，圓悟如來無上知見。】
接下來，彌勒菩薩對於剛才所提的問題，再問得更詳細－－一點，將重點點出。
他說一切學大乘道的菩薩，以及末世的眾生，要想達到成佛的境界，什麼是成佛的境界呢？剛才講的是總稱“涅般＋木”，現在他又把現狀描述了一下，叫“如來大寂滅海”，非常偉大、清淨、光明、快樂、自在、要達到這樣的境界，必須不在迷濛的生死輪迴中轉，那麼，要如何切斷生死輪迴的根本呢？如何跳出輪迴的圈子呢？
“於諸輪迴有幾種性？”我們的生命都在生生死死、死死生生的圈子中轉，轉來轉去跳不出來，“西遊記”上形容孫悟空跳不出如來佛的手掌心，這種輪迴有幾種性質呢？
“修佛菩提幾等差別？”要想修成佛道，大徹大悟，證得阿耨多羅三藐三菩提，這其中有那些層次差別？
“回入塵勞，當設幾種教化方便度諸眾生？”塵勞是佛學上的名詞，我們生活的世界叫塵勞，在這個世界中生活的人都勞勞碌碌過一生叫塵勞。塵勞這兩個字，在文學境界上非常美，再加上煩惱兩個字，成為塵勞煩惱，則更美，詩詞歌賦中經常用到這幾個字。假如我們爬到觀音山上看臺北，上面籠罩著一層塵埃，灰濛濛的一片，那不是紅塵滾滾，而是黑塵滾滾。紅塵滾滾的境界，如果你到大陸的黃河以北，開車經過，揚起灰塵，經太陽光一照，那種景象看了便可瞭解。
為什麼叫“回入塵勞”呢？諸佛菩薩自己跳出了三界以後，為了悲憫眾生，再回到苦海中渡眾生。當然，我們不知道哪位是菩薩再來，他也不告訴你。假如某某人告訴你，我是什麼菩薩化身，那你就留心了。我國有句老話：“半瓶水響叮噹”，滿瓶水不會響，對不對？“學問深時意氣平”。真菩薩來，他不會讓你知道，都是等過後才露出一點痕跡訊息，而他已經不在了，有的甚至連走了都不告訴你。
諸佛菩薩都以各種不同的姿態再來，在諸世間中教化眾生，而且不一定搞佛教，不要以為在佛教中才有菩薩。依我看社會上許多大小不同的菩薩，做了很多好事，但往往絕口不談佛教，尤其是在亂七八糟的下等社會中，再來菩薩才多呢！“回入塵勞”就有這麼大這麼深的意義，難啊！一般人發了財，就不肯到窮人家裡去了，嫌他窮，嫌他髒，嫌他低俗，對不對？菩薩們重回人間，等於一個人發了財，還與以前的夥伴一齊討飯過日子，這樣，才能教化眾生。菩薩不只是再回到人間，甚至還變牛變馬變其他各種的動物，所以，我們吃肉要小心哦！是不是有時候吃到菩薩的肉呢？
“當設幾種教化方便度諸眾生？”教育眾生的方法有多少種呢？希望佛大慈大悲，解答這些問題，使得一切修行的菩薩，以及末世眾生“慧目蕭清”，頭腦清晰，智慧明朗，心裡清楚明白什麼是真正的佛法。圓滿覺悟如來無上的正知正見，看清楚哪一條是正路。
【作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。】
彌勒菩薩把上面的問題提出來以後，跪下來磕頭，五體投地三次，虔誠請法。
【爾時，世尊告彌勒菩薩言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來深奧秘密微妙之義，令諸菩薩潔清慧目，及令一切末世眾生，永斷輪迴，心悟實相，具無生忍，汝今諦聽，當為汝說。】
此時，釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說：好的！好的！你們能夠為了諸位菩薩及末世眾生，提出這些佛法中最深奧、最秘密、最微妙的問題，讓諸位菩薩智慧清明潔淨，以及使一切的末世眾生能夠永遠斷除輪迴的根本，悟到如來道體、般若實相，也就是與諸佛之法身相應，切斷生死之流，得無生法忍。你仔細聽，我來為你解說。
【時彌勒菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。】
彌勒菩薩聽到佛要解答問題，非常高興，在座大眾也都靜默聆聽。
【善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴，若諸世界一切種性，卵生、胎生、溼生、化生、皆因女＋（遙－走）欲而正性命，當知輪迴，愛為根本。】
佛告訴彌勒菩薩，一切眾生生命的來源是種種“恩愛貪慾”，這是修行第一步下手處，所以，比丘、比丘尼的第一條戒律就是戒婬。欲分為廣義的欲及狹義的欲，廣義的欲如求名求利以及其他一切貪愛等等，狹義的欲指男女兩性之間的愛慾。佛這裡所說的欲包括了廣義和狹義。
講到慾念，很多老年朋友跟我談，這些年輕人學佛亂來呀！我說老兄啊！他們都是人，不管在家或出家都是人，是人就有欲，你不能要求這麼高。他說像我們吃素很多年，我說你現在已七十幾歲了，並不表示你修行好啊！不吃乃是不能，非不為也，這並不是持戒。他們被我說得一愣一愣的，講得坦白一點，叫作油盡燈枯，沒有這個貪慾的本錢了。
但是，很奇妙，人到了臨死最後一口氣時，不管男女，慾念比年輕任何時候都強。注意！要了生死不是那麼容易（口＋育）！斷了氣以後，變成中陰身，在人道中投胎，第一念是由慾念而來，男女兩人在性行為時，與你有緣的話，雖在千萬裡之外，也一樣把你吸過來，就是因為愛慾這一念，就投胎進去了。
然而，是不是都是以愛慾的表現進去的呢？不是的，有時候感覺到狂風暴雨，被人家追，有仇人或是魔鬼要抓你，拼命逃，看到一個茅蓬或是一個洞可以躲，一鑽就進去了，就如此入胎了。在這種情況入胎的，生出來窮苦，或是五官不全。何以會有如此境界？－－業報所生。或是感覺天氣晴朗，到了一個風景優美的地方，看到一幢建築物，心生喜愛，一進去就入胎了。此因愛慾而入胎，妙不可言。哪怕你男女愛慾都沒有了，只愛我手上這隻表，完了，這一念就是生死根本。或者你喜愛抽菸，到那個時候，看到一支香菸，伸手一拿，進去了。或者你說我什麼都不愛，只愛山水，說不定你就投胎變成猴子，整天就在山上。愛鈔票的，說不定就看到一堆鈔票好高興，也進去了。你看我們活著，有多少人為了鈔票自殺、坐牢？一般人為了鈔票忙了一輩子，最後就這樣勞碌而死。
“人為財死，鳥為食亡。”鈔票誰不愛？我不要，沒有這回事！清朝才子袁枚說：“不談未必是清流”，倒是一天到晚在這裡面打滾的人有時反而無所謂，一輩子清高的人只是不爆發而已，一爆發出來，比誰都厲害，很多人說我不要名不要利，那是你沒有資格要，達不到那個高位，等到你坐上那個位子，許多人擁護著你，許多人服侍著你，那種滋味是很舒服、很迷人的，這個時候叫你下來，你就捨不得了。對此真不動心的，世上只有兩個人，一個已經死了，一個還沒出生。錢財不一定指鈔票，我送你一件貴重的東西，別人沒有的稀世珠寶，有錢還買不到，你要不要？一定要。人就是玩這一套，是不是？
貪慾是多方面的，例如欣賞藝術品、欣賞字畫，也是一種貪慾，像我自己喜愛讀書，也是貪慾，說不定將來看到書就投胎進去了。請大家千萬注意！一切貪慾都是生死輪迴的根本，你看“圓覺經”說：“種種恩愛貪慾”，種種包含的範圍太廣、太大了，要細心體會。
諸位年輕的同學們很喜歡讚歎愛情，而覺得欲則是墮落的。天主教及基督教的聖經裡提到亞當與夏娃的故事，他們兩位本來極純潔而善良，由於受到蛇（魔鬼）的誘惑，吃了蘋果，因此有了煩惱，生育了人類。我們姑且不論這個說明人種來源的故事是對是錯，透過這個故事的描述，表達了“欲”是人類痛苦煩惱的根本。
我們所生存的欲界乃是以欲為根本；到了色界，則偏重於愛；到了無色界，則昇華為情。宇宙中的三界眾生，都在情、愛、欲的困擾中。古人有首詩說得極好：
“無情何必生斯世，有好終須累此身。”
如果沒有情愛則不會到這個世界上來做人，只要有嗜好終究是生活的拖累。上次我們也提到過嗜好就是愛，佛經在這裡則說明此乃輪迴之根本。
學佛修道要想“跳出三界外，不在五行中”，非常困難！其根本問題就是情、愛、欲難分難解。據我所瞭解，一般的宗教及其修行的方法，對於這個問題，除了逃避和壓抑，別無方法。曾經有位學者，在幾十年前，寄來一篇討論人類性慾的論文，要我加以評論。他提出“性無罪”，就是說性慾本身無罪，我不敢隨便表示意見，此事必須加以分析，此欲若屬於生理自然的變化，例如嬰兒及少年人的陽舉現象，這是純生理的荷爾蒙變化，沒有加上人為的慾念，我問他所謂的“性無罪”是不是指這一部分？他說是這個意思。其實這個問題很難下定論，在佛學上講，不稱為罪，而叫作“業”。業是一股力量，這股力量屬於無記之業，沒有加上自己主觀意識的作用，屬於莫名其妙的懵(meng2:糊塗，不明白事理。)懂狀態。
又如青少年的問題，每個人到了幾十歲這個階段，煩惱特別多，如同“西廂記”上所說的“無故尋愁覓根”，莫名其妙地覺得任何事情都不對勁，看到花落下來，也要傷心掉眼淚，“花落水流紅”、“閒愁萬種”。“閒愁萬種”這四個字真用絕了，你說人生愁什麼呢？說不出道理，沒有理由，定不出名稱來，叫作“閒愁”，此閒愁還不只一種，有萬種。“無語怨東風”，什麼東西都看不順眼，連東風也要埋怨，這種情緒其實也是由愛慾來的。
佛告訴我們必須解決這愛慾的問題，才能成佛。至於如何去了脫愛慾的方法，雖未明講，但在經典中卻仍有跡可尋。一般宗教指出“欲”的罪過，而人類在認其為罪，在無可奈何的尷尬下，卻明知山有虎，偏向虎山行，結果，都被老虎吃掉了。
佛教裡有個故事，有一位老和尚找不到一個適合修道的傳人，因為一般人都被世間汙染得太厲害了，因此，他到孤兒院去找個幼兒，帶上山去撫養。這個小孩長到幾十歲後，什麼事情都不懂。老和尚什麼都不教他，只管穿衣吃飯而已。有一天老和尚下山去了，剛好他的一位道友上山來探望，看到小和尚事事無知，連一般待人接物的禮貌也不懂，於是就教他如何問訊、行禮等等。等到老和尚回來，發現有異，問明原因，唉！氣死人了，花了十幾年的心血，就是要將他養成猶如白紙般的純淨，結果，被那傢伙教壞了。既然如此，就帶他下山去走走吧！下山之前，特別吩咐他要小心一樣叫老虎的動物，長得跟你我差不多，頭髮長長地在頭上做個髻，看到這種東西不可以多看。吩咐完後，就帶小和尚下山到城市裡逛，逛了幾天，回到山上。老和尚就問，看了那麼多稀奇新鮮的東西，什麼東西最可愛最好看？小和尚說師父啊！看來看去，還是老虎最可愛。
這個故事說明了人性的根本問題，屬於生理？屬於心理？不是那麼簡單，要了解這個問題，必須研究所有佛教經典，包括密教部分。一般修行的人，不論是在家或是出家，在修行的過程中，一定會碰上這個問題，這個問題很難解決。即使有人解決了欲的問題，但是不要忘了前面所提過的“情”、“愛”與“欲”還是同樣的東西，只是層次不同。沒有欲，那有沒有愛？沒有愛，那有沒有情？不只是對人的愛，對物質以及名利，乃至留戀一花一草一木，皆是如出一轍。所以修“頭陀行”的人，要厭離三界，有句話“頭陀不三宿空桑”，以免對這棵樹留情。甚至嚴格說起來，有些修行方式，對於親情的愛意都不能有絲毫的沾染，都必須了斷，由此以觀，修行是很難很難的事。
【由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續】
欲不只一種，除了男女之間的性慾之外，例如愛錢財、愛名，乃至名利都不愛，愛清高，也都是欲。由於種種的慾望，它是一股力量，使得你不得不去攀緣，使得你千方百計想去了緣，這些更引發增長根本的愛慾，使得我們永遠在生死中打滾受累。
【欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛慾為因。愛命為果。】
男女兩性的欲是從愛而來，我們的生命則由慾望而來，男性的精蟲與女性的卵子與我們的愛慾相結合，便有了我們。而我們都愛惜自己的生命，為什麼愛惜生命呢？還是以欲為根本，“愛慾為因，愛命為果”。
世界的人都喜歡看漂亮的人，但是，天下最漂亮的人是誰？是自己，對不對？在鏡子裡看自己，越看越漂亮，怎麼看怎麼美，百看不厭。
佛經裡提到釋迦牟尼佛的兄弟難陀出家的故事。釋迦牟尼成佛之後，他的兄弟一個一個都跟他出家了，最後留下難陀，他的父王也準備將王位交給難陀。不只是這位父王擔心釋迦牟尼佛會將難陀帶去出家，難陀的妻子也害怕丈夫會出家，所以對難陀管得極嚴。難陀要出門，在離開之前，先在難陀的額頭點上口紅，規定口紅沒有幹以前要回來，否則處罰。難陀的妻子長得非常漂亮，難陀也非常愛，所以無話不聽。怕太太是因為愛太太，因為愛，所以怕，不愛就不怕。後來因緣成熟。時間到了，釋迦牟尼佛託缽來到王宮化緣。難陀的妻子當然緊張，怕丈夫隨佛一去不回，但是，難陀不出去也不行，兩人爭執了老半天，最後還是老辦法，用口紅在難陀額上一點，規定把飯送出去，倒在缽裡，馬上回來。難陀到了門口，把飯一倒，釋迦牟尼佛沒有講話，用手一招，難陀就跟他走了，難陀就跟他走了，難陀便如此出家了。
難陀出家以後，六神不安，無心修道。有一天，釋迦牟尼佛告訴難陀說帶他去東海玩玩，叫他抓住衣角，使個神通，便到了海邊。沙灘上有具屍體，佛陀帶著難陀慢慢走向它，這具屍體是女的，雖然死了，仍然很漂亮。佛叫難陀仔細看看屍體臉上有什麼？屍體的臉上有一隻白白的蟲，佛問難陀知不知道這蟲從哪裡來的？難陀不知，佛說這隻蟲是這具女屍體的主人變的，因為太愛自己的面貌，所以死後捨不得自己的美色，變成蟲在屍體臉上爬。
然後，佛又問難陀去過天堂沒有？一般凡人哪能去得了，於是，佛又叫難陀抓住衣角，升到欲界天。天上美女成林，佛問難陀這些仙女比起你的妻子如何？唉呀！簡直不能比啊！太漂亮了！既然你喜歡這裡，就到處多玩玩，我等會兒再來接你，佛說完就避開了。難陀當然高興極了，在眾美色中穿來走去，看到的都是美豔動人的仙女。難陀後來覺得奇怪，怎麼沒有男人？仙女告訴他男性只有一位，我們這五百位仙女都屬於這位男性的天主。那麼，這位天主呢？仙女答道，我們的老闆還沒有上升，正在人間修行。又問，此人是誰？他名叫難陀，生在印度，他的哥哥是佛，他現在跟著他的哥哥出家修行，等修行果報成功以後，上升做天主，我們在此等他。難陀一聽，趕緊回頭找哥哥。佛說你知道了，好！我帶你下去好好修行。難陀回去以後，盤腿也不怕腿痛了，念佛也不怕心亂了，拼命用功修行，用功的目的當然是為了這五百天女。
過了幾天，佛告訴難陀說有個地方你要去看看。哪裡？地獄。到了地獄，景象當然很可怕，其中有個大油鍋，火燒得猛烈，兩個惡鬼手拿叉子等著，看得難陀又害怕又好奇，問這兩個惡鬼，你們等什麼人？此人犯什麼罪？惡鬼說此是婬惡之罪，此人現在正在修行，但是，修得動機不純，為了貪圖性愛之慾而修行，因地不真，果招迂曲，此人享完天福以後，便到地獄來受此果報。難陀一聽，大吃一驚。這下子才真發心修行。
人最愛的是自己的生命，為什麼會如此愛惜生命？這就是欲的本身，“愛慾為因，愛命為果”，二者互為因果，而迴圈不已。眾生愛已命的欲最嚴重。所以，打坐修行要空掉自己的身體。希望能忘掉“我”，結果忘不掉，空不掉，“愛慾”之故。所以，以人類文化來說，愛惜自己的生命是必然的現象。若論及愛情的哲學，愛情的出發點如何？是不是自私的情慾與貪念呢？喜歡異性，以及愛惜自己的生命，這些都是貪的根本，也就是生命的根本，生生世世輪轉生死的原因。
【由於欲境，起諸違順境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄餓鬼。】
有了愛慾之心以後，更產生自私的佔有慾，然後，合於我心意的就是順境；達不到我的需求的就是違境。順境時沾沾自喜得意忘形，碰到違境就產生痛苦，怨天尤人，甚至自暴自棄。人生的痛苦乃是因欲而來的，與欲相違，或是慾望不滿足，便耿耿於懷，渾身不自在，所謂“有求皆苦，無欲則剛”，這世上有幾個人不為自己的貪求和物慾掉入名利的牢籠呢？
在佛法中，一般將痛苦歸納為八苦，細分還有二十種苦、十八種苦、十二種苦等等。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。
生苦，人活著便有許許多多的苦，從小就經歷各種大大小小的考試，長大以後面臨生活就業的壓力，光是這些，苦不苦？苦啊！
老苦，年紀大了，眼睛看東西模糊了，走路也走不動了，吃東西也咬不動了，這個時候蹦蹦跳跳的機器不靈了，兒子媳婦也不理會你了，你說苦不苦？
病苦，那更不用說了，天不怕地不怕的張飛都怕，你病的時候滋味如何？
死苦，人死時，四大分散更是痛苦，別說死，未死聽到死、想到死都心有餘悸，莫可奈何。生老病死是人生必經的四個階段，誰都不能免。
求不得苦，所追求的得不到，想做生意賺錢，偏偏虧本，買股票碰到長黑全被套牢。古人有兩句詩說：
“不如意事常八九，可與人言無二三。”
人生如意的事太少了，大部分都是拂逆其心，而且碰到不如意的事，往往還不能隨便跟別人講。
愛別離苦，所愛的人不能在一起，像我們這一代的中國人，碰到戰亂，背井離鄉到了臺灣，而親人父母妻子兒女則留在大陸，這都是愛別離苦，令人扼腕長嘆。
怨憎會苦，不是冤家不聚頭，人與人在一起永遠是恩恩怨怨夾雜不清，所以我們看一個家庭的夫妻，就算恩愛甜蜜，也難免都要吵架，碰上冤家嘛！
前面這七種苦已經夠受了，再加上五陰熾盛苦，更是火上添油，不可收拾。五陰就是色受想行識，也就是人活著受生理心理的煎熬，例如身體上的冷、熱，情緒上的低落、煩悶等等。這八種苦其實就是違境，令我們的愛慾處處不能痛快。至於人生的順境呢？那可難了。中國人有兩句老話“福無雙至，禍不單行”，很準的，相信嗎？請小心！
“背愛心而生憎嫉”，在人生的旅途上，不管人和事，一違背了“我”的愛慾，憎恨和嫉妒便產生了，這種身心的煎熬誰沒嘗過？青年朋友談戀愛也是這樣，我看得順眼，合我意的，我就愛，愛不到就悲而恨。嫉是嫉妒，吃醋了，這是人天生的佔有慾，不只是女性容易嫉妒，男性也一樣。女性的嫉妒在愛情上表現得突顯些，男性在嫉妒的表現上範圍廣，你的學問比我好，你開得車比我大，你戴的手錶比我名貴，心理上都不舒服。正由於這些心理的作用，“造種種業，是故復生地獄餓鬼”，便促成種種不同的行為，所以自己便掉入地獄餓鬼道里去，萬劫不復了。
講到這裡，剛好最近有一位在美國的同學寫信來，問我地獄到底有沒有。他說他看了一本書叫作“大師在喜馬拉雅山”，作者好像是一位喇嘛，這本書對他的啟發很大，但是書上說根本沒有地獄，地獄是宗教家拿來嚇唬人的，這點讓他覺得很疑惑。
各位！您說地獄有是沒有？我在此先講一個故事，以前有位讀書人去問一位法師，有沒有地獄？這位法師說沒有。這個讀書人覺得不對勁，再去問一位禪師：師父啊！有沒有地獄？有。讀書人說：師父啊！這就怪了，我問某某法師有沒有地獄，他說沒有，問您老人家，您卻說有，叫我相信誰呢？這位禪師問他說：你有沒有妻子？有。某某法師有沒有妻子？沒有。好！某某法師說沒有地獄是對的，而你就不能說沒有地獄。這位法師答得非常高明，字面下大有深意。地獄餓鬼有沒有呢？有，絕對有，而且在人間的地獄比看不見的地獄還明白得多。人世間有很多地獄，大家在地獄中住慣了，還當成是樂園呢！但是，佛說過：“三界唯心造”，地獄也是唯心造，心若是了了，地獄也就空了，心若不能了，地獄絕對有。如果那位大師真的說地獄是“假造”“唬人”的，那我不同意。
【知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，復現天人。】
知道了愛慾的可怕，而心生厭離，在愛慾上舍棄惡念，專修善行，所得的果報就是人天境界。天分為欲界天、色界天、無色界天，共二十八天。
【又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。】
知道了一切愛慾的可怕，而心生厭惡，因此跑去修道，如同前面提到宗教徒難免有迴避男女愛慾的問題。要捨棄愛慾是很難的事，有些修行人，東躲西躲，到後來碰到了冤家，照樣掉進愛慾裡去。
那麼，厭惡愛慾，捨棄愛慾，是不是問題就解決了呢？是不是就可以超脫輪迴了呢？沒有那麼簡單，“還滋愛本”，愛還是在。愛什麼？愛修道，愛清淨，愛道德，這也是愛，這種果報叫“增上善果”，即使你修到無色界天，到達非想非非想天，仍然沒有跳出輪迴，不能成就聖道。
【是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪慾，及除愛渴。】
佛告訴彌勒菩薩，眾生若想要了脫生死，免受輪迴，“跳出三界外，不在五行中”，第一步要斷除貪慾，還要更進一步，斷除更深一層的愛。愛如同口渴，非常需要，故名“愛渴”。
如何斷除貪慾及愛渴呢？在小乘方面，初步先剃除鬢髮，為什麼呢？因為人之所以覺得漂亮，就是頭上這幾根草，這幾根草花樣可多了，可以變處上百種的名堂來。人有頭髮，如同天人有花冠。天人衰老是由花冠開始萎謝，人也是一樣，人老了，頭髮開始白了或是掉了。所以，出家先要剃除愛慾的色相，其次就是穿壞色衣，不穿花花綠綠的衣服，免得引起愛慾。在大乘方面，那就難了，那是要滾進愛河裡面去修行。跳入苦海茫茫中去磨練的。
【善男子，菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪慾而入生死。】
大乘的菩薩們為了救度眾生，以各種不同的形態重回世間，自己得了道以後，再回到人間來，我們一般人修行是為了“超凡入聖”，菩薩則是“超聖入凡”。至於變化的道理，各位可以參閱“法華經”的“觀世音菩薩普門品”：“應以何身得度者，即現何身而為說法。”菩薩是為教化眾生而來，換句話說，菩薩是最偉大的教育家。
菩薩來到人間，並不是因為貪愛，而是為了慈悲眾生，為了讓眾生捨棄貪愛，而菩薩投胎的時候，又假借貪慾的作用而入胎。這話說得多高明，但是，我們說句良心話，難道慈悲不是情嗎？慈悲也是情啊！把小我的貪慾擴大了就是慈悲，慈悲乃菩薩之累，佛教有兩句名言：“慈悲生禍害，方便出下流。”一般學佛的人講究“慈悲為本，方便為門。”可是要善於運用，不當的慈悲容易衍生禍害，而且落在有情之中。菩薩的全稱叫菩提薩土＋垂，菩提者覺悟也，薩土＋垂者有情也、多情也，合起來就是覺了悟、得了道的多情人，這就叫菩薩。菩薩是因慈悲而有情，在此舉清朝雍正皇帝贊觀世音菩薩的偈子：
“三十二應現全身，拯救眾生出苦津，
砒霜當作醍醐用，翻將覺海作紅塵。”
這首偈子正是“圓覺經”此段話的寫照。
【若諸末世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。】
注意！這裡有一個秘密：假如一切末世的眾生，能夠捨棄一切慾望，以及滅除憎恨痴愛之心，就可以永遠斷除生命的生死輪迴。佛在這裡講得很輕鬆，但是，如何斷除呢？這又是一個秘密。而其實本經前面一開始便早已透露過了。