“亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。”就像眼病復原了，眼睛好了，空花自然也就消失了，這個時候，你根本不能說虛空中那假花是什麼時候生起來的。
“何以故？”什麼理由？“空本無華，非起滅故”。虛空中自始自終本來就沒有花朵，虛空本來就沒有生出花朵來，因此更沒有所謂消滅。本來就是沒有。怎麼能說起滅呢？那是你的眼睛出了毛病，無端起了幻相，誤以為虛空有花朵，其實，虛空本來就是虛空，何曾有花？
“生死涅槃同於起滅”，一切眾生想修行解決生死，想悟道證得涅槃，是不是？佛在這裡告訴你，生死的現象就如同剛才所說的花的起，涅槃就如同空花的滅，事實上，空花有起有滅嗎？空花根本就是假的，哪有什麼起滅？有滅嗎？空花根本就是假的，哪有什麼涅槃可證？所以“楞伽經”上說：“無有佛涅槃，亦無涅槃佛一切都是夢幻，一切都是你心中的幻想，只要你病好了，只要你心清淨了，自然無生死可了，亦無涅槃可得。
那你說我生起病來，可真痛啊！感冒流鼻涕又頭疼，頭疼鼻涕等於空花，我空不了呀！對不對？是啊！這是業報，因為我們的業還執著在這上面，我們自己的業把自己困住，把自己綁的牢牢的。因此給你許多方便，修氣呀！修脈呀！修這樣，修那樣，三脈四輪不夠，再加上三脈七輪；念佛不夠，再加上持咒；持咒不夠，再加上觀想，都給你加上去。然後再來個生死、涅槃、菩提、真如等等，這些是不是自己製造出來的幻相？是不是這樣？到底真相如何？那就得靠我們自己去悟去證實了。
“妙覺圓照，離於華翳”，在自己的妙覺圓照、清淨性海中都沒有這些花樣。至於大徹大悟以後是什麼境界呢？就像蘇東坡的一首詩：
“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨末消，
及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。”
廬山在江西九江，風景太美了，浙江省的錢塘潮，非常壯觀，這一輩子沒有去的話，死了都不甘心，非去不可。等到到了廬山，又看到了錢塘潮，本地風光，圓明清淨，悟道以後，就是這樣。
沒有悟道以前，拼命地學佛呀！跑廟子呀！磕頭呀！各種花樣都來（口＋育）只要有功德，要怎麼苦行都無所謂，要怎麼刻薄自己都可以，“未到千般恨未消”啊！“及至到來無一事”，真的大徹大悟了，怎麼樣呢？“廬山煙雨浙江潮”，原來如此。
【善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順而為虛空平等本性。】
眼前所見無障礙的叫虛空，這個空不是暫時有，也不是暫時沒有。其實，虛空永遠是虛空，雖然有東西障礙顯現，但是這東西一拿走，虛空仍舊是虛空。這是以物理世界的虛空來比喻，你說它是暫時存在，不對；只是多個東西，虛空未因而減少；而東西拿掉時，虛空也未因而增加。這個東西的存在與否，皆不礙及虛空的本性。
以上所說是指物理世界的虛空，而每個人本有的涅槃空性、圓覺空性，則比物理世界的空更空靈、更廣大。這一段可參考“楞嚴經”上佛答覆阿難的問題：“虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡。”自性圓覺之虛空乃是無量無邊。
【善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。】
接下來，釋迦牟尼佛為了解釋如來圓覺自性，又作了比方。原始金礦含有其他金屬雜質，經過鍛鍊，把雜質銷熔，煉出黃金。黃金本來就存於金礦中，不是經過鍛鍊銷熔後，才產生黃金，鍛鍊銷熔，鍛鍊銷熔只是把雜質去掉，讓純金顯露出來而已。黃金從金礦中鍛煉出來之後，成為純金，此時，純金就不再是金礦了。經過無窮久的時間，黃金的金屬性質永遠不會改變，即使在未鍛鍊成純金前，黃金的金屬性質乃是本來就存在於金礦之中，不應說未鍛鍊成黃金前的金礦，沒有黃金的金屬成份。
如來圓覺自性，也是同樣的道路。圓覺自性不是修出來的，你本來就是佛，修行只是把金礦中的雜質銷熔掉而已，只是經過加工鍛鍊而已，佛性永遠是佛性，始終沒有改變。
那麼如何修行呢？我們的自性本來空，本來清淨，但是，現在的我們卻空不了，因為現在是金礦，裡面有很多雜質，妄想、煩惱一大堆，所以很多人想用念佛、唸咒來消除這些雜質。那麼，念佛、持咒，修到某一個程度，念不起來了，什麼妄想都沒有了，在這當中，既是念而無念，無念而念，讓他清淨下去，不要一直求空。空真的顯現了，也不要被嚇住，感到恐懼害怕那就顛倒了。如果在這境界相續後，又有念頭飄浮出來，怎麼辦？念頭來了，就又開始念佛、唸咒，念沒有多久，念佛念不上來，妄想也沒有了，就又讓它如此靜下去，如果妄念又來了，再念佛。這種方法叫作肉包子打狗，妄念雜想是狗，念佛唸咒是肉包子。到後來，狗也跑了，包子也沒了，一切清淨，此既是唯心淨土，心淨則國土淨。
【善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。】
“圓覺經”如此直接徹底地點出宇宙生命的究竟，可說是無上大密法。“心、佛、眾生三無差別”，此心既是佛，佛心既是汝心，所以誠意敬信就感應。在這圓覺心體上，沒有什麼菩提、涅槃，煩惱既是菩提，“無有佛涅槃，亦無涅槃佛”。無所謂成佛不成佛，眾生個個都是佛，本來就是佛。也沒有什麼輪迴不輪迴，自性本空，永遠在三界中，在一切有中；如來者，無所從來，亦無所去，不須出三界，亦不須入三界，本來自在。佛在“圓覺經”上，直指人心，見性成佛，這真是禪宗，亦是大密宗。
注意！佛在這裡所講的這幾句話很嚴重。本無菩提及與涅槃，你學什麼菩提道呀！不是白搞了嗎！亦無成佛及不成佛，那麼你還學什麼佛？打什麼坐？念什麼咒？對不對？“無妄輪迴及非輪迴”，這是什麼話呢？佛在這裡把一切都化掉了、擺平了，這是真正成佛的境界。
【善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思維心，測度如來圓覺境界。】
那麼，假如沒有達到剛才所說的圓覺境界，但是也證到了空性，只是所證的空性不圓滿，也得了道，得什麼道呢？中、小乘道。中、小乘包括聲聞及獨覺乘。聲聞乘偏重出世，不敢入世。緣覺叫辟支佛，或者佛覺佛，沒有佛出世的末法時代，有些修行人因為過去學佛的種子暴發，因緣成熟，自悟本性，稱為緣覺。佛法或分三乘，或分五乘，其中還有好幾種歸納，一般而言，羅漢屬於小乘道，菩薩屬於大乘道。
佛說：“善男子，但諸聲聞所圓境界......。”聲聞乘所得的圓覺境界是不是真的圓呢？不太圓，是平面的圓，不是立體的圓。只見到空的一面，禪宗稱之為擔板漢，只看到板子的這一半，另一半看不到。
什麼是羅漢聲聞所證的境界呢？身心語言皆悉斷滅。這很不容易哦！身體感受空掉了，妄想也不起了，這是小乘偏空之果。一般修行人可不要看不起小乘，很多人動不動就搬出大乘來，中國佛教講究大乘，但是，大乘乃是以小乘作基礎的呀！請問那麼多學禪、學密的人，有哪幾個修到“身心語言皆悉斷滅”？既然自己沒有做到，就不要看不起小乘。不過，佛可以罵，我們不可以罵，佛的境界我們實在難以望其項背。有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不過，我照拜不誤，這是對有德者一種純乎自然的尊敬，為什麼呢？聰明正直死而為神，這可不容易，我還不一定做得到。並且對一般凡夫，我們做人都還要尊重他，合乎禮，如果我們一皈依了三寶之後，突然間自己就偉大了起來，那小神拜他做什麼？這都是貢高我慢的心理，皈依佛，我們要懂得自尊自重，而不是反過來貶低別人。不要看不起土地公，做了很多善事，死了之後才有資格當土地公，我們自己要想想，不要說當土地公，當土地公的兒子夠不夠資格？不要傲慢了，對一切眾生都應該恭敬，這才是真正學佛的人。所有，不要看不起小乘羅漢，等你修到了，你再來說這還沒全對，還要再進一步。
釋迦牟尼佛在這裡說：“諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃”，換句話說，諸聲聞緣覺乘羅漢所走的路，只走到一半，還沒有達到真正大涅槃的境界。“何況能以思維心，測度如來圓覺境界”，這是指我們一般凡夫，僅憑自己的想象來推測如來的圓覺境界，那就更相差十萬八千里了。
【如取螢火，燒須彌山，終不能著，以輪迴心，生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。】
這個道理就如拿螢火蟲那點亮光要來燃燒須彌山一樣，永遠點不燃，永遠燒不起來。我們常常看到學佛學道的人，都有個主觀成見，打坐就想入定，自認為入定就是什麼事情都不知道。假如入定是這樣的話，那又何必打坐學佛？學死人，學石頭多好！佛並沒有這麼說，這都是想象的佛法，越走越錯，這是最可怕的。佛說一般人學佛都是“以輪迴心，生輪迴見”，例如我經常笑說你們學佛哪算是學佛？那是投資做生意，我學了三年佛，怎麼沒有效果？學佛要什麼效果？佛法講究“空”，“空”有什麼效果？都是以輪迴中的妄想心，生出輪迴中的錯誤知見，就如此在輪迴中轉來轉去，因此，“入於如來大寂滅海終不能至”。什麼是大寂滅海？就是中國禪宗所說的“放下！”在一念之間，全都放下了，連“放下”的念頭也放下了。可是，一般人都求效果，不求放下，唉呀！我學了佛以後，生意越做越失敗，事情越來越不順利，請問我們學佛是學什麼？難道就為了錢越賺越多嗎？“是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本”，學佛首先要切斷世俗的計較心、功利心、先將求功德、求平安之心放下，才可以學佛。
【善男子，有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思惟心，辨於佛境，猶如空華，復結空果，輾轉妄想，無有是處。】
我們心裡所產生的思惟從哪裡生起呢？以唯識學來講，是第六意識的作用，受到外界色、聲、香、味、觸、法六塵的影響，所起的反應。但是，這些心理反應的思想還得依靠個東西才能存在，什麼東西？氣，你呼吸停止了，就沒有辦法思想了。我見過有些人，學佛學了一輩子，最後躺在醫院裡，呼吸短促，旁人說你趕快念佛啊！可是就是念不出來，沒有氣了。你看人死的時候，呼吸接不過來，上頭咳一聲，下面肛門一鬆，氣脫開了，沒有辦法。我有很多這樣的朋友，念佛唸了一輩子，我去看他，叫他念佛，可是卻很可憐，念佛唸了幾十年，什麼是念佛法門也不懂，只以為阿彌陀佛、阿彌陀佛，口唸著才叫念佛，最後躺在病床上，嘴巴動不了，一籌莫展。阿彌陀佛、阿彌陀佛，那是念佛號，不是念佛。真正的念佛，不一定嘴巴念，心裡面想著佛就可以了，也不一定要想什麼莊嚴的佛像。如同臨床前，想兒子還沒有到，忍著這口氣，心裡頭掛念著，我們只要把想念著兒子，想念著情人這一念，把物件一換成佛就對了。可惜，多少人念佛唸了一輩子，始終沒有搞清楚。你叫他念佛，他念不上來，對的呀！因為他的氣散了，阿、阿不出來，思惟接不上來。可是我請他念佛，他搖頭意思說念不出來，這時他不已想到佛了嗎！又怎麼說無法念呢？
我們所以有思想，與這口氣在？（大）有關係，我再舉個例子證明。大家有沒有失眠的經驗？我想每個人都有，多少而已。愈是睡不著的時候，呼吸越快、愈粗，同時脾氣也愈大，越睡不著就越氣，越氣就愈睡不著，是不是這樣？前幾天有有個學生來看我，二十年沒有見面了，我問他，你現在幹什麼呀？系主任，（口＋育）！都干係主任了，對了，你以前那位老師呢？還在嗎？在呀？八十六歲了。他那位老師曾經在六十幾歲的時候來看我。他來的時候說：“實在沒辦法，才來找你。我說什麼事？他說：我失眠三十年，中西醫都治不好，我想學打坐。我說：對不起！為了學佛，打坐可以，為了治失眠，那不行，別人治得好，你治不好。他很納悶得說：為什麼？我說：你死了沒有？他說：你開我玩笑！當然沒有死。我說：對呀！既然沒有死，你擔心什麼？你失眠了三十多年，還活得好好的，而且你活得比別人還划得來，為什麼？一般人活六十歲，有一半在睡覺，你可以不睡覺，不是等於活一百二十年？這一本萬利的事為什麼不做呢？
失眠不是病，病在害怕恐懼，唉呀！我昨夜失眠，內心一直焦慮起來，結果弄得心神不寧。睡不著，起來看書做事多好！有很多病實際上只有三分，自己心理的恐懼加重了七分。
這裡講到六塵妄想緣氣，佛把秘密告訴你了，這就是為什麼要得定必須達到氣住脈停的道理，天台宗之所以修數息觀的道理也都在這裡。有關於“氣”，佛法分為三種層次，我們平常粗的呼吸叫作“風”；把“風”調和柔軟了，在鼻間像有呼吸，又好像沒有好像，實際上有呼吸，這叫“氣”；到最後不呼亦不吸，這才叫“息”。
天台宗數息觀有六個步驟，“數”、“隨”、“止”、“觀”、“還”、“淨”，但是，許多修習此法門的行者都在數呼吸，數了五百下、一千下，只曉得數呀數，這是學會計？還是學統計？都忽略了後面幾個步驟；而且呼吸是生滅法，有來有去，學佛要學不生不滅，守著呼吸數，做什麼呢？數只是最初的方便法門，利用數來調和呼吸，到了呼吸柔細時，就不要數，跟隨著“氣”，再進一步，感覺好像不呼吸了，就止，也就不隨了。
釋迦牟尼佛現在告訴我們，我們的思想皆是“六塵妄想緣氣，非實心體”，思想不是真正的心，像眼病引起的虛空之花一樣，是假的，是幻的，是停留不住的，是空的。用這虛幻不實的思惟，自作聰明，自以為是，來測度分辨佛的境界，“猶如空花，復結空果”。我們修道，如果以妄想心去修的話，都如以虛幻的空花，去期待虛幻的空果成熟。“輾轉妄想，無有是處”注意！佛罵我們了，一般眾生學佛，都是以妄想心來學佛，修來修去，轉來轉去，始終還在妄想中，在輪迴中，“無有是處”，沒有一樣對。“輾轉妄想，無有是處。”這八個字罵得很嚴重，千萬記住，佛在罵我們呀！以妄想來搞妄想，妄想越來越多，尤其是宗教徒要注意，不要掉入“輾轉妄想”的陷阱，最後搞得神經兮兮的，甚至精神失常，很嚴重！很可怕！
【善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。】
我們眾生都是以虛幻的妄想來學佛修道，結果，不學佛還好，越學佛，妄想越多。都用自己的主觀成見來解釋佛法，越學越離譜，越講越離譜，甚至走上魔道都不自知。“虛妄浮心，多諸巧見”，自作聰明謂之巧見，沒有依照佛的真正教理，而妄加己見，因此永遠不能達到圓滿覺性而成佛，“如是分別，非為正問。”以如此的分別心提這樣的問題不對，“不是正問”，問題問歪了。佛在這裡，連金剛藏菩薩都打了一棒。好！佛與金剛藏菩薩的對話到此為止。下面是把對話的內容，歸納成可以唱頌的偈語。
【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：】
這個時候，釋迦牟尼佛想把這些意思歸納起來，再一次向大眾宣說，於是有了以下的偈語。
【金剛藏當知如來寂滅性未曾有終始若以輪迴心
思惟即旋復但至輪迴際不能入佛海譬如銷金礦
金非銷故有雖複本來金終以銷成就一成真金體
不復重為礦生死與涅槃凡夫及諸佛同為空華相
思惟猶幻化何況諸虛妄若能了此心然後求圓覺】
【金剛藏當知】
金剛藏菩薩，你應該知道，
【如來寂滅海】
如來的寂滅清淨自性，
【未曾有終始】
不會有開始，亦未曾有結束，無始無終，無去亦無來，無邊無際。
【若以輪迴心】
假如以一般凡夫眾生的妄想心、輪迴心，
【思惟即旋復】
用思想來臆測佛境界，用妄想來修道，則永遠在思想妄想中打轉。
【但至輪迴際】
如此學佛修道，只是在輪迴中打滾而已。不管你修多久，始終在輪迴中不得解脫，
【不能入佛海】
永遠達不到佛的境界。
【譬如銷金礦】
眾生本來是佛，是否就可以不用修行？不行，譬如挖到了金礦，但是，金礦不是黃金，沒有什麼用，必須加以鍛鍊銷熔，去掉雜質，煉成純金，才有價值。
【金非銷故有】
黃金不是經過銷熔才產生出來的，而是原本就存於礦中，把其他雜質去掉，留下來的就是黃金了。
【雖複本來金】
我們無始劫來的修行，最後成佛了，成什麼佛？成本來佛。
【終以銷成就】
圓覺清淨之佛性雖然沒有改變，原本就存在，但是不能不修，修行就是銷金，金礦不經過銷熔，不把雜質去掉，就沒有辦法鍛煉出黃金來。
【一成真金體】
一旦成為純金後，
【不復重為礦】
就不會再夾雜其他金屬而為金礦了。
【生死與涅槃】
為什麼要修道學佛？為解決生死問題，想求得涅般＋木，達到不生不死，對不對？
【凡夫及諸佛】
凡夫不是佛，每個學佛的人都想成佛，
【同為空華相】
可是佛說生死與涅槃，凡夫及諸佛，同樣都是假相，都是幻化。就像我們牙痛的時候，痛得不得了，但是，痛過以後，就不痛了。死亡也是一樣，把你的肉體、血液、氣息、熱能都分散掉，苦不苦？苦啊！但是，苦過以後，就沒事了，這些都是幻化假相。
【思惟猶幻化】
我們的思想也是一樣幻化，
【何況諸虛妄】
何況一切都是假的、空的。可是，學佛之人，這些道理都會講，都做不到，你打他一個耳光，看他假不假？空不空？決不假，決不空，拳頭也來了，腳也踢到了，一點也不空。真能瞭解虛妄，那就沒事了。一切唯心，都是自己的妄想心在作怪。
【若能了此心】
你把這些妄想心都了了，
【然後求圓覺】
然後再來求圓覺。不然，圓也圓不起來，覺也覺不了了。