先寒後熱身如瘧，醫師不曉實和弱，叮嚀針要陰陽刺，祛除寒熱免災惡。
口訣陰中隱陽，能治先熱後寒，深而淺。
凡用針之時，先運一寸，乃行六陰之數，如覺病微涼，即退至五分之中，卻行九陽之數，以得氣，此乃陰中隱陽，可治先熱後寒之症，先瀉後補也。
先熱後寒如瘧疾，先陰後陽號通天，針師運起雲雨澤，榮衛調和病自痊。
補者直須熱至，瀉者直待寒侵，猶如搓線，慢慢轉針，法在淺則當淺，法在深則當深，二者不可兼而紊亂也。
口訣留氣法，能破氣，伸九提六。
留氣運針先七分，純陽得氣十分深，伸時用九提時六，瘕消溶氣塊勻。
凡用針之時，先運入七分之中，行純陽之數，若得氣，便深刺一寸中，微伸提之，卻退至原處；若未得氣，根據前法再行，可治瘕氣塊之疾。
癖瘕疾宜休，卻在醫師志意求，指頭手法為留氣，身除疾痛再無憂。
口訣運氣法，能瀉，先直後臥。
運氣用純陰，氣來便倒針，令人吸五口，疼痛病除根。
凡用針之時，先行純陰之數，若覺針下氣滿，便倒其針，令患人吸氣五口，使針力至病所，此乃運氣之法，可治疼痛之病。
運氣行針好用工，遍身疼痛忽無蹤，此法密傳堪濟世，論金宜值萬千鍾。
口訣提氣法，提氣從陰微拈提，冷麻之症一時除。
凡用針之時，先從陰數，以覺氣至，微拈輕提其針，使針下經絡氣聚，可治冷麻之症。
提氣從陰六數同，堪除頑痺有奇功，欲知奧妙先師訣，取次機關一掌中。
口訣中氣法，能除積，先直後臥，瀉之。
凡用針之時，先行運氣之法，或陽或陰，便臥其針，向外至痛疼，立起其針，不與內氣中氣須知運氣同，一般造化兩般功，手中運氣叮嚀使，妙理玄機起疲癃。
若關節阻澀，氣不通者，以龍虎大段之法，通經接氣，驅而運之，仍以循攝切摩，無不應矣。又按捫摩屈伸，導引之法而行。
口訣蒼龍擺尾手法，補。
蒼龍擺尾行關節，回撥將針慢慢扶，一似江中舡上舵，周身遍體氣流普。
或用補法而就得氣，則純補；補法而未得氣，則用瀉，此亦人之活變也。
凡欲下針之時，飛氣至關節去處，便使回撥者，將針慢慢扶之，如舡之舵，左右隨其氣而撥之，其氣自然交感，左右慢慢撥動，周身遍體，奪流不失其所矣。
蒼龍擺尾氣交流，氣血奪來遍體周，任君體有千般症，一插須教疾病休。
口訣赤鳳搖頭手法，瀉。
凡下針得氣，如要使之上，須關其下，要下須關其上，連連進針，從辰至巳，退針，從巳至午，撥左而左點，撥右而右點，其實只在左右動，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右搖針似舡中之櫓，猶如赤鳳搖頭，辨別迎隨逆順，不可違理胡求。
口訣龍虎交戰手法，三部俱一補一瀉。
龍虎交爭戰，虎龍左右施，陰陽互相隱，九六住疼時。
凡用針時，先行左龍則左拈，凡得九數，陽奇零也。卻行右虎則右拈，凡得六數，陰偶對也。乃先龍後虎而戰之，以得氣補之，故陽中隱陰，陰中隱陽，左捻九而右捻六，是亦住痛之針，乃得返復之道，號曰龍虎交戰，以得邪盡，方知其所，此乃進退陰陽也。
青龍左轉九陽宮，白虎右旋六陰通，返復玄機隨法取，訊息陰陽九六中。
口訣龍虎升降手法。
凡用針之法，先以右手大指向前拈之，入穴後，以左手大指向前捻，經絡得氣行，轉其針向左向右，引起陽氣，按而提之，其氣自行，如氣未滿，更根據前法再施。
龍虎升騰捻妙法，氣行上下合交遷，根據師口訣分明說，目下教君疾病痊。
口訣五臟交經。
五臟交經須氣溢，候他氣血散宣時，蒼龍擺尾東西撥，定穴五行君記之。
凡下針之時，氣行至溢，須要候氣血宣散，乃施蒼龍左右撥之可也。
五行定穴分經絡，如船解纜自通亨，必在針頭分造化，須交氣血自縱橫。
口訣通關交經。通關交經、蒼龍擺尾、赤鳳搖頭，補瀉得理。
先用蒼龍擺尾，後用赤鳳搖頭，運入關節之中，後以補則用補中手法，瀉則用瀉中手法，使氣於其經便交。
先用蒼龍來擺尾，後用赤鳳以搖頭，再行上下八指法，關節宣通氣自流。
口訣膈角交經。膈角交經，相剋相生。
凡用針之時，欲得氣相生相剋者，或先補後瀉，或先瀉後補，隨其疾之虛實，病之寒熱，其邪氣自瀉除，真氣自補生。
膈角要相生，水火在君能，有症直任取，無病手中行，仰臥須停穩，法得氣調均，飛經療入角，便是一提金。
口訣關節交經。關節交經，氣至關節，立起針來，施中氣法。
凡下針之時，走氣至關節去處，立起針，與施中氣法納之可也。
關節交經莫大功，必令氣走納經中，手法運之三五度，須知其氣自然通。
口訣子午補瀉總歌。
補則須彈針，爪甲切宜輕，瀉時甚切忌，休交疾再侵。
凡用針者，若刺針時，先用口溫針，次用左手壓穴，其下針之處，彈而努之，爪而下之，捫而循之，通而取之，卻令病患咳嗽一聲，右手持針而刺之，春夏二十四息，秋冬三十六息，徐出徐入，氣來如動脈之狀，針下微緊，留待氣至後，宜用補瀉之法若前也。
動與搖一例，其中不一般，動為補之氣，搖為瀉即安。
口訣子午搗臼法，水蠱膈氣。
子午搗臼，上下針行，九入六出，左右不停。
且如下針之時，調氣得均，以針行上下，九入六出，左右轉之不已，必按陰陽之道，其子午搗臼是神機，九入六出會者稀，萬病自然合大數，要教患者笑嘻嘻。
口訣子午前後交經換氣歌。
子後要知寒與熱，左轉為補右為瀉，提針為熱插針寒，女人反此要分別；午後要知寒與熱，右轉為補左為瀉，順則為左逆為右，此是神仙真妙訣。
口訣子午補瀉歌。
每日午前皮上揭，有似滾湯煎冷雪，若要寒時皮內尋，不枉教君皮破裂。陰陽返復怎生知？虛實辨別臨時訣，針頭如弩似發機，等閒休與非人說。
口訣子午傾針。
子午傾針，要識脈經，病在何髒，補瀉法行。
凡欲下針之時，先取六指之訣，須知經絡，病在何髒，用針根據前補瀉，出入內外，如有不應者何也？答曰∶一日之內，有陰有陽，有陽中隱陰，有陰中隱陽，有日為陽，夜為陰，子一刻一陽生，午一刻一陰生，從子至午，故曰∶子午之法也。
左轉為男補之氣，右轉卻為瀉之記，女人反此不為真，此是陰陽補瀉義。熱病不瘥瀉之須，冷病纏身補是奇，哮吼氣來為補瀉，氣不至時莫急施。
補∶隨其經脈納而按之，左手閉針穴，徐出針而疾按之。瀉∶迎其經脈動而伸之，左手開針穴，疾出針而徐入之。經曰∶隨而濟之，是為之補。迎而奪之，是為之瀉。《素問》雲∶刺實須其虛者，留針待陰氣至，乃去針也。刺虛須其實者，留針待陽氣備，乃去針也。
口訣十二經絡之病，欲針之時，實則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷則灸之，不虛不實，以經取之。經雲∶虛則補其母而不足，實則瀉其子而有餘，當先補而後瀉。假令人氣在足太陽膀胱經，虛則補其陽，所出為井，屬金，下針得氣，隨而濟之，右手取針，徐出而疾捫之，是謂補也。實則瀉其陽所注為俞，屬木，下針得氣，迎而奪之，左手開針穴，疾出針而徐捫之，是謂之瀉也。
臟腑陰陽，呼吸內外，捻針補瀉手法。
外拈隨呼補髒虛，吸來裡轉瀉實肥，六腑病加顛倒用，但根據呼吸病還除。女人補虛呵內轉，吸來外轉瀉實肥，根據經三度調病氣，但令呼吸莫令疏。
男子補虛呵外轉，吸來內轉瀉實肥，女人補虛呵內轉，吸來外轉瀉實肥。
進火∶補。初進針一分，呼氣一口，退三退，進三進，令病患鼻中吸氣，口中呼氣三次，把針搖動，自然熱矣。如不應，根據前導引。
進水∶瀉。初進針一分，吸氣一口，進三進，退三退，令病患鼻中出氣，口中吸氣三次，把針搖動，自然冷矣。如不應，根據前導引之；再不應，根據生成息數，按所病臟腑之數，自
［下手八法口訣］揣∶揣而尋之。凡點穴，以手揣摸其處，在陽部筋骨之側，陷者為真。在陰部之間，動脈相應。其肉濃薄，或伸或屈，或平或直，以法取之，按而正之，以大指爪切掐其穴，於中庶得進退，方有準也。《難經》曰∶刺榮毋傷衛，刺衛毋傷榮。又曰∶刺榮無傷衛者，乃掐按其穴，令氣散，以針而刺，是不傷其衛氣也。刺衛無傷榮者，乃撮起其穴，以針臥而刺之，是不傷其榮血也。此乃陰陽補瀉之大法也。
爪∶爪而下之，此則《針賦》曰∶左手重而切按，欲令氣血得以宣散，是不傷於榮衛也。右手輕而徐入，欲不痛之因，此乃下針之秘法也。
搓∶搓而轉者，如搓線之貌，勿轉太緊，轉者左補右瀉，以大指次指相合，大指往上，進為之左，大指往下，退為之右，此則迎隨之法也。故經曰∶迎奪右而瀉涼，隨濟左而補暖。此則左右補瀉之大法也。
彈∶彈而努之，此則先彈針頭，待氣至，卻退一豆許，先淺而後深，自外推內，補針之搖∶搖而伸之，此乃先搖動針頭，待氣至，卻退一豆許，乃先深而後淺，自內引外，瀉針之法也。故曰∶針頭補瀉。
捫∶捫而閉之。經曰∶凡補必捫而出之。故補欲出針時，就捫閉其穴，不令氣出，使血循∶循而通之。經曰∶凡瀉針，必以手指於穴上四旁循之，使令氣血宣散，方可下針，故出針時，不閉其穴，乃為真瀉。此提按補瀉之法，男女補瀉，左右反用。
捻∶捻者，治上大指向外捻，治下大指向內捻。外捻者令氣向上而治病，內捻者令氣向下而治病。如出針，內捻者令氣行至病所，外捻者令邪氣至針下而出也。此下手八法口訣也
【生成數（《聚英》）】
天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。
【經絡迎隨設為問答（楊氏）】
問∶經脈有奇經八脈。
《難經》雲∶脈有奇經八脈者，不拘於十二經，何謂也？然，有陽維、有陰維、有陽蹺、有陰蹺、有衝、有任、有督、有帶之脈，凡此八脈，皆不拘於經，故曰∶奇經八脈也。經有十二，絡有十五，凡二十七，氣相隨上下，何獨不拘於經也。然，聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然，天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，霈妄行，聖人不能復圖也。此絡脈滿溢，諸經不能復拘也。
問∶迎隨之法。
經曰∶隨而濟之是為補，迎而奪之是為瀉。夫行針者，當刺之時，用皮錢擦熱針，復以口溫針熱，先以左手爪，按其所刺榮俞之穴，彈而努之，爪而下之，捫而循之，通而取之，令病患咳嗽一聲，右手持針而刺之。春夏二十四息，先深後淺（其淺深之故，注《標幽賦》內），秋冬三十六息，先淺後深，徐徐而入，氣來如動脈之狀，針下輕滑。未得氣者，若魚之未吞鉤，既吞得氣，宜用補瀉。補，隨其經脈，推而按內之，停針一二時，稍久，凡起針，左手閉針穴，徐出針而疾按之。瀉，迎其經脈，提而動伸之，停針稍久，凡起針，左手開針穴，疾出針而徐按之。補針左轉，大指努出；瀉針右轉，大指收入。補者先呼後吸，瀉者先吸後呼。疼痛即瀉，癢麻即補。
問∶補針之要法。
答曰∶補針之法，左手重切十字縫紋，右手持針於穴上，次令病患咳嗽一聲，隨咳進針，長呼氣一口，刺入皮三分。針手經絡者，效春夏停二十四息。針足經絡者，效秋冬停三十六息。催氣針沉，行九陽之數，捻九撅九，號曰天才。少停呼氣二口，徐徐刺入肉三分，如前息數足，又覺針沉緊，以生數行之，號曰人才。少停呼氣三口，徐徐又插至筋骨之間三分，又如前息數足，復覺針下沉澀，再以生數行之，號曰地才。再推進一豆，謂之按，為截、為隨也。此為極處，靜以久留，卻須退針至人部，又待氣沉緊時，轉針頭向病所，自覺針下熱，虛羸癢麻，病勢各散，針下微沉後，轉針頭向上，插進針一豆許，動而停之，吸之乃去，徐入徐出，其穴急捫之。岐伯曰∶下針貴遲，太急傷血，出針貴緩，太急傷氣，正謂針之不傷於榮衛也。是則進退往來，飛經走氣，盡於斯矣。
問∶瀉針之要法。
凡瀉針之法，左手重切十字縱紋三次，右手持針於穴上，次令病患咳嗽一聲，隨咳進針，插入三分，刺入天部，少停直入地部，提退一豆，得氣沉緊，搓拈不動，如前息數盡，行六陰之數，捻六撅六，吸氣三口回針，提出至人部，號曰地才。又待氣至針沉，如前息數足，以成數行之，吸氣二口回針，提出至天部，號曰人才。又待氣至針沉，如前息數足，以成數行之，吸氣回針，提出至皮間，號曰天才。退針一豆，謂之提，為擔、為迎也。此為極處，靜以久留，仍推進人部，待針沉緊氣至，轉針頭向病所，自覺針下冷，寒熱痛癢，病勢各退，針下微松，提針一豆許，搖而停之，呼之乃去，疾入徐出，其穴不閉也。
問∶經絡。
答曰∶經脈十二，絡脈十五，外布一身，為血氣之道路也。其源內根於腎，乃生命之本也。根在內而佈散於外，猶樹木之有根本，若傷其根本，則枝葉亦病矣。苟邪氣自外侵之，傷其枝葉，則亦累其根本矣。或病發內生，則其勢必然，故言五臟之道，皆出經隧，以行血氣，經為正經，絡為支絡，血氣不和，百病乃生。但一經精氣不足，便不和矣。故經曰∶邪中於陽，則溜於經，自面與頸，則下陽明，自項與背，則下太陽，自頰與脅，則下少陽。邪中於陰，則溜於腑，自四末臂始，而入三陰，髒氣實而不能容，故還之於腑。腑者，謂膽、胃、膀胱、大小腸也，故刺各有其道焉。針下察其邪正虛實以補瀉之，隨其經脈榮衛以迎隨之，其道皆不有違也。凡中外之病，始自皮膚，血脈相傳，內連腑臟，則四肢九竅，壅塞不通，內因之病，令氣盛衰，外連經絡，則榮衛傾移，上下左右，虛實生矣。經雲∶風寒傷形，憂恐忿怒傷氣，氣傷髒，乃病髒，寒傷形，乃應形，風傷筋，乃應筋，此形氣內外外具陰陽∶筋骨為陰，皮膚為陽。內具陰陽∶五臟為陰，六腑為陽。
問∶子午補瀉。
答曰∶此乃宣行榮衛之法也。故左轉從子，能外行諸陽，右轉從午，能內行諸陰，人身則陽氣受於四末，陰氣受於五髒，亦外陽而內陰也。左轉從外則象天，右轉從內則象地，中提從中則象人，一左一右一提，則能使陰陽內外之氣，出入與上下相參往來，而榮衛自流通矣。男子生於寅─寅，陽也，以陽為主，故左轉順陽為之補，右轉逆陽為之瀉。女子生於申─申，陰也，以陰為主，故右轉順陰為之補，左轉逆陰為之瀉，此常法也。然病有陰陽熱之不同，則轉針取用出入，當適其所宜。假令病熱，則刺陽之經，以右為瀉，以左為補；病寒則刺陰之經，以右為補，左為瀉。此蓋用陰和陽，用陽和陰，通變之法也。大凡轉針逆順之道，當明於斯。
子（合）穴∶尺盛補之，順其入也。午（滎）穴∶寸盛瀉之，順其出也。
問∶針頭補瀉何如？答曰∶此乃補瀉之常法也。非呼吸而在手指，當刺之時，必先以左手壓按其所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之，得氣推而內之，是謂補。
動而伸之，是謂瀉。夫實者氣入也，虛者氣出也。以陽生於外故入，陰生於內故出，此乃陰陽水火出入之氣所不同也，宜詳察之。
此外有補針導氣之法，所謂捫而循之者，是於所刺經絡部分，上下循之，故令氣血舒緩，易得往來也。切而散之者，是用大指爪甲，左右於穴切之，腠理開舒，然後針也。推而按之者，是用右指捻針按住，近氣不失，則遠氣乃來也。彈而努之者，是用指甲彈針，令脈氣滿，而得疾行至於病所也。爪而下之者，是用左手指爪連甲，按定針穴，乃使氣散而刺榮，使血散而刺衛，則置針各有準也。通而取之者，是持針進退，或轉或停，以使血氣往來，遠近相通，而後病可取也。外引其門以閉其神者，是先用左指收合針孔，乃放針，則經氣不洩也。故曰∶知為針者信其左。
問∶候氣之法何如？答曰∶用針之法，候氣為先，須用左指，閉其穴門，心無內慕，如待貴人，伏如橫弩，起若發機；若氣不至，或雖至如慢，然後轉針取之。轉針之法，令患人吸氣，先左轉針，不至，左右一提也。更不至者，用男內女外之法，男即輕手按穴，謹守勿內；女即重手按穴，堅拒勿出，所以然者，持針居內是陰部，持針居外是陽部，淺深不同，左手按穴，是要分明。只以得氣為度，如此而終不至者，不可治也。若針下氣至，當察其邪正，分其虛實。經言∶邪氣來者緊而疾，谷氣來者徐而和，但濡虛者即是虛，但牢實者即是實。此其訣也。
問∶呼吸之理。
答曰∶此乃調和陰陽法也。故經言∶呼者因陽出，吸者隨陰入。雖此呼吸分陰陽，實由一氣而為體，其氣內歷於五髒，外隨於三焦，周布一身，迴圈經絡，流注孔穴，順其形氣之方圓，然後為用不同耳。是故五臟之出入，以應四時。三焦之升降，而為榮衛。經脈之迴圈，以合天度。然則呼吸出入，乃造化之樞紐，人身之關楗，針家所必用也。諸陽淺在經絡，諸陰深在臟腑，補瀉皆取呼吸，出內其針。蓋呼則出其氣，吸則入其氣。欲補之時，氣出針入，氣入針出。欲瀉之時，氣入入針，氣出出針。呼而不過三口，是外隨三焦之陽。吸而不過五口，是內迎五臟之陰。先呼而後吸者，為陽中之陰；先吸而後呼者，為陰中之陽，乃各隨其病氣，陰陽寒熱而用之，是為活法，不可誤用也。
三陰之經∶先吸後呼。三陽之經∶先呼後吸。
問∶迎隨之理何如？答曰∶此乃針下予奪之機也。
第一要知榮衛之流行。所謂諸陽之經，行於脈外；諸陽之絡，行於脈內；諸陰之經，行於脈內；諸陰之絡，行於脈外，各有淺深。立針以一分為榮，二分為衛，互動停針，以候其氣，見氣方至，速便退針引之，即是迎。見氣已過，然後進針追之，即是隨。故《刺法》雲∶動退空歇，迎奪右而瀉涼，推內進搓，隨濟左而補暖。
第二要知經脈之往來。所謂足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹；手之三陰，從胸走手；手之三陽，從手走頭。得氣以針頭逆其經脈之所來，動而伸之即是迎。以針頭順其經脈之所往，推而內之即是隨。故經雲∶實者，絕而止之；虛者，引而起之。
凡下針之法，先用左手，揣穴爪按，令血氣開舒，乃可內針。若欲出血，勿以爪按。右手持針於穴上，令患人咳嗽一聲，拈之，一左一右，透入於腠理，此即是陽部奇分。《刺要》雲∶一分為榮。又云∶方刺之時，必在懸陽，然後用其呼吸，徐徐推之，至於肌肉，以及分寸，此二者，即是陰部偶分。《刺要》又云∶二分為衛，方刺之時，必在懸陽，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡。卻以左手按穴令定，象地而不動；右手持針，法天之運轉。若得其氣，左手按穴可重五兩以來，右手存意捻針，而行補瀉。惟血脈在俞橫居，視之獨澄，切之獨堅，凡刺脈者，隨其順逆，不出血，則髮針疾按之。凡刺淺深，驚針則止。凡行補瀉谷氣問∶疾徐之理。
答曰∶此乃持針出入之法也。故經言∶刺虛實者，徐而疾則實，疾而徐則虛。然此經有兩解∶所謂徐而疾者，一作徐內而疾出；一作徐出針而疾按之。所謂疾而徐者，一作疾內而徐出；一作疾出針而徐按之（兩說皆通）。蓋疾徐二字，一解作緩急之義，一解作久速之義，若夫不虛不實，出針入針之法，則亦不疾不徐，配乎其中可也。
問∶補瀉得宜。
答曰∶大略補瀉無逾三法。
一則診其脈之動靜。假令脈急者，深內而久留之；脈緩者，淺內而疾髮針；脈大者，微出其氣；脈滑者，疾髮針而淺內之；脈澀者，必得其脈，隨其逆順久留之，必先按而循之，已髮針疾按其穴，勿出其血；脈小者，飲之以藥。
二則隨其病之寒熱。假令惡寒者，先令得陽氣入陰之分，次乃轉針退到陽分，令患人鼻吸口呼，謹按生成氣息數足，陰氣隆至，針下覺寒，其人自清涼矣。又有病道遠者，必先使氣直到病所，寒即進針少許，熱即退針少許，然後卻用生成息數治之。
三則隨其診之虛實。假令形有肥有瘦，身有痛有麻癢，病作有盛有衰，穴下有牢有濡，皆虛實之診也。若在病所，用別法取之，轉針向上氣自上，轉針向下氣自下，轉針向左氣自左，轉針向右氣自右，徐推其針氣自往，微引其針氣自來，所謂推之則前，引之則止，徐往微來以除之，是皆欲攻其邪氣而已矣。
問∶自取其經。
答曰∶刺虛刺實，當用迎隨，補其母而瀉其子，若不虛不實者，則當以經取，謂其正經自得病，不中他邪，故自取其經也。其法右手存意持針，左手候其穴中之氣，若氣來至如動脈狀，乃內針，要續續而入，徐徐而撞，入榮至衛，至若得氣如鮪魚食鉤，即是病之氣也，則隨本經氣血多少，酌量取之，略待少許，見氣盡乃出針；如未盡，留針在門，然後出針。
經曰∶有見如入，有見如出，此之謂也。
問∶補者從衛取氣，瀉者從榮置氣？答曰∶十二經脈，皆以榮為根本，衛為枝葉，故欲治經脈，須調榮衛，欲調榮衛，須假呼吸。經曰∶衛者陽也，榮者陰也。呼者陽也，吸者陰也。呼盡內針，靜以久留，以氣至為故者，即是取氣於衛。吸則內針，以得氣為故者，即是置氣於榮也。
問∶皮肉筋骨脈病。
答曰∶百病所起，皆始於榮衛，然後婬於皮肉筋脈，故經言∶是動脈者，氣也。所生病者，血也。先為是動，而後所生病也。由此推之，則知皮肉經脈，亦是後所生之病耳。是以刺法中但舉榮衛，蓋取榮衛逆順，則皮骨肉筋之治在其中矣。以此思之，至於部分有淺深之不同，卻要下針無過不及為妙也。
一曰皮膚，二曰肌肉，三曰筋骨。
問∶刺有久速。
答曰∶此乃量病輕重而行，輕者一補一瀉足矣，重者至再至三也。假令得病氣而補瀉之，其病未盡，仍復停針，候氣再至，又行補瀉。經言∶刺虛須其實，刺實須其虛也。
問∶諸家刺齊異同。
答曰∶《靈樞》所言∶始刺淺之，以逐邪氣，而來血氣（謂絕皮以出陽邪也）。後刺深之，以致陰氣之邪（謂陰邪出者少，益深絕皮，致肌肉未入分肉間也）。最後取刺極深之，以下谷氣（謂已入分肉之間，則谷氣出矣），此其旨也。餘讀《難經》，常見針師丁德用所注，乃言人之肌肉，皆有濃薄之處，但皮膚之上，為心肺之部，陽氣所行；肌肉之下，為肝腎之部，陰氣所行也。是說所以發揮《靈樞》之旨，卻甚詳明。至於孫氏《千金方》所言∶針入一分，則知天地之氣（亦與始刺淺之，而來血氣意合）。針入二分，則知呼吸出入，上下水火之氣（亦與後刺深之，以致陰氣意合）。針入三分，則知四時五行，五臟六腑逆順之氣（亦與最後極深，以下谷氣意合，乃根本也）。《玄珠密語》言∶入皮三分，心肺之部，陽氣所行。
入皮五分，腎肝之部，陰氣所行（取象三天兩地之數）。此說可謂詳明矣。及夫後賢所著，則又有自一分，而累至於十分之說，此法益詳且密矣。大抵博約不同，其理無異，互相發明，問∶陰陽居易之理。
答曰∶此則陰陽相乘之意也。以其陽入陰分，陰出陽分，相易而居，成其病也。推原所由，或因榮氣衰少，而衛氣內伐；或因衛氣衰少，而榮氣外溢。故令血氣不守其位，一方氣聚，則為一方實，一方氣散，則為一方虛。其實者為痛，其虛者為癢。痛者陰也，痛而以手按之不得者，亦陰也，法當深刺之。癢則陽也，法當淺刺之。病在上者陽也，在下者陰也。
病先起於陰者，法當先治其陰，而後治其陽也。病先起於陽者，法當先治其陽，而後治其陰問∶順逆相反之由。
答曰∶此謂衛氣獨不得循於常道也，其名曰厥，為病不同，刺法當別。故經言∶刺熱厥者，若留針反為寒。刺寒厥者，若留針反為熱。蓋被逆氣使然。由是言之，刺熱厥者，宜三刺陰，一刺陽。刺寒厥者，宜三刺陽，一刺陰。惟其久病之人，則邪氣入深，卻當深入而久留，須間日而復刺之，必先調其左右，去其血脈。
問∶虛實寒熱之治。
答曰∶先診人迎氣口，以知陰陽有餘不足，以審上下經絡，循其部分之寒熱，切其九候之變易，按其經絡之所動，視其血脈之色狀，無過則同，有過則異，脈急以行，脈大以弱，則欲要靜，筋力無勞。凡氣有餘於上者，導而下之。不足於上者，推而揚之。經雲∶稽留不到者，因而迎之。氣不足者，積而從之。大熱在上者，推而下之。從下止者，引而去之。大寒在外者，留而補之。入於中者，從而瀉之。上寒下熱者，推而上之。上熱下寒者，引而下之。寒與熱爭者，導而行之。菀陳而血結者，刺而去之。
問∶補者從衛取氣，瀉者從榮置氣。
衛氣者，浮氣也，專主於表。榮氣者，精氣也，專主於裡。故經言∶榮者水谷之精也，血氣調和於五髒，灑陳於六腑，乃能入脈，循上下，貫五臟，絡六腑也。衛者水谷之生也，悍疾滑利，不能入脈，故循皮膚之中，分肉之間，燻於肓膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈。如是則榮衛為中外之主，不亦大乎！安得不求其補瀉焉。
問∶刺陽者臥針而刺之，刺陰者按令陽散乃內針。
答曰∶刺陽部者，從其淺也，系屬心肺之分。刺陰部者，從其深也，系屬腎肝之分。凡欲行陽，淺臥下針，循而捫之，令舒緩，彈而努之，令氣隆盛而後轉針，其氣自張布矣，以陽部主動故也。凡欲行陰，必先按爪，令陽氣散，直深內針，得氣則伸提之，其氣自調暢矣，以陰部主靜故也。
問∶能知迎隨之氣，可令調之。
答曰∶迎隨之法，因其中外上下、病道遙遠而設也。是故當知榮衛內外之出入，經脈上下之往來，乃可行之。夫榮衛者陰陽也，經言∶陽受氣於四末，陰受氣於五髒。故瀉者先深而後淺，從內引持而出之。補者先淺而後深，從外推內而入之。乃是因其陰陽內外而進退針耳。至於經脈為流行之道，手三陽經，從手上頭；手三陰經，從胸至手；足三陽經，從頭下足；足三陰經，從足入腹。故手三陽瀉者，針芒望外，逆而迎之；補者針芒望內，順而追之，餘皆仿此。乃是因其氣血往來，而順逆行針也。大率言榮衛者，是內外之氣出入。言經脈者，是上下之氣往來。各隨所在順逆而為刺也。故曰迎隨耳。
問∶補瀉之時，與氣開闔相應否？答曰∶此法非止推於十幹之穴，但凡針入皮膚間，當陽氣舒發之分謂之開。針至肉分間，當陰氣封固之分謂之闔。然開中有闔，闔中有開，一開一闔之機，不離孔中，互動停針，察其氣以為補瀉。故《千金》言∶衛外為陽部，榮內為陰部。
問∶方刺之時，必在懸陽，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡。
答曰∶懸陽，謂當腠理間朝針之氣也。兩衛，謂迎隨呼吸出入之氣也。神屬勿去，知病存亡，謂左手占候，以為補瀉也。
此古人立法，言多妙處。
問∶容針空豆許。
此法正為迎隨而設也。是以氣至針下，必先提退空歇，容豆許，候氣至然後迎之、隨之。經言∶近氣不失，遠氣乃來。
問∶刺有大小。
答曰∶有平補平瀉，謂其陰陽不平而後平也。陽下之曰補，陰上之曰瀉。但得內外之氣調則已。有大補大瀉，惟其陰陽俱有盛衰，內針於天地部內，俱補俱瀉，必使經氣內外相通，上下相接，盛氣乃衰，此名∶調陰換陽，一名∶接氣通經，一名∶從本引末。審按其道以予之，徐往徐來以去之，其實一義也。
問∶穴在骨所。
答曰∶初下針入腠理，得穴之時，隨吸內針，乃可深知之。不然，氣與針忤，不能進。
又凡肥人內虛，要先補後瀉；瘦人內實，要先瀉後補。
問∶補瀉得宜。
答曰∶凡病在一方，中外相襲，用子午法補瀉，左右轉針是也。病在三陰三陽，用流注法補瀉，滎俞呼吸出納是也。二者不同。至於彈爪提按之類，無不同者，要明氣血何如耳。
問∶迎奪隨濟，固言補瀉，其義何如？答曰∶迎者，迎其氣之方來，如寅時氣來注於肺，卯時氣來注於大腸，此時肺大腸氣方盛，而奪瀉之也。隨者，隨其氣之方去，如卯時氣去注大腸，辰時氣去注於胃肺與大腸，此時正虛，而濟補之也。餘仿此。
問∶針入幾分，留幾呼？答曰∶不如是之相拘。蓋肌肉有淺深，病去有遲速，若肌肉濃實處，則可深；淺薄處，則宜淺。病去則速出針，病滯則久留針為可耳。
問∶補瀉有不在井滎俞經合者多如何？答曰∶如晴明、瞳子治目疼，聽宮、絲竹空、聽會治耳聾，迎香治鼻，地倉治口，風池、頭維治頭項，古人亦有不繫井滎俞經合者如此。蓋以其病在上，取之上也。
問∶經穴流注，按時補瀉，今病有各經絡，按時能去病否？答曰∶病著於經，其經自有虛實耳。補虛瀉實，亦自中病也。病有一針而愈，有數針始愈。蓋病有新痼淺深，而新淺者，一針可愈，若深痼者，必屢針可除。丹溪、東垣有一劑愈者，有至數十劑而愈者，今人用一針不愈，則不再針矣。且病非獨出於一經一絡者，其發必有六氣之兼感，標本之差殊，或一針以愈其標，而本未盡除；或獨取其本，而標復尚作，必數針方絕其病之鄰也。
問∶針形至微何能補瀉？答曰∶如氣球然，方其未有氣也，則懨塌不堪蹴踢，及從竅吹之，則氣滿起胖，此虛則補之之義也。去其竅之所塞，則氣從竅出，復懨塌矣，此實則瀉之之義也。
問∶《內經》治病，湯藥少而針灸多，何也？答曰∶《內經》，上古書也。上古之人，勞不至倦，逸不至流，食不肥鮮，以戕其內，衣不蘊熱，以傷其外，起居有節，寒暑知避，恬澹虛無，精神內守，病安從生？雖有賊風虛邪，莫能深入，不過湊於皮膚，經滯氣鬱而已。以針行氣，以灸散鬱，則病隨已，何待於湯液耶？當今之世，道德日衰，以酒為漿，以妄為常，縱慾以竭其精，多慮以散其真，不知持滿，不解御神，務快其心，過於逸樂，起居無節，寒暑不避，故病多從內生，外邪亦易中也。經曰∶針刺治其外，湯液治其內，病既屬內，非湯液又不能濟也。此和緩以後，方藥盛行，而針灸兼用，固由世不古，若人非昔比，亦業針法之不精，傳授之不得其訣耳。非古用針灸之多，今用針灸之少，亦非湯液之宜於今，而不宜於古耶。學人當究心焉。
問∶八法流注之要訣何如？答曰∶口訣固多，未能悉錄，今先撮其最要者而言之∶上古流傳真口訣，八法原行只八穴。口吸生數熱變寒，口呼成數寒變熱。先呼後吸補自真，先吸後呼瀉自捷。徐進疾退曰瀉寒，疾進徐退曰補熱。緊提慢按似冰寒，慢提緊按如火熱。脈外陽行是衛氣，脈內陰行是榮血。虛者徐而進之機，實者疾而退之說。補其母者隨而濟，瀉其子者迎奪挈。但分迎奪與濟隨，實瀉虛補不妄說。天部皮膚肌肉人，地部筋骨分三截。衛氣逆行榮順轉，夏淺冬深肥瘦別。毋傷筋膜用意求，行針猶當辨骨節。拇指前進左補虛，拇指後退右瀉實。牢濡得失定浮沉，牢者為得濡為失。瀉用方而補為圓，自然榮衛相交接。右瀉先吸退針呼，左補先撥出針吸。莫將此法作尋常，彈努循捫指按切。分筋離骨陷中來，卻將機關都漏洩。行人載道欲宣揚，湍水風林沒休歇。感謝三皇萬世恩，闡盡針經真口
【禁針穴歌】
腦戶、囟會及神庭，玉枕、絡卻到承靈，顱息、角孫、承泣穴，神道、靈臺、膻中明。
水分、神闕、會陰上，橫骨、氣衝針莫行，箕門、承筋、手五里，三陽絡穴到青靈。孕婦不宜針合谷，三陰交內亦通論，石門針灸應須忌，女子終身孕不成。外有云門並鳩尾，缺盆主客深暈生，肩井深時亦暈倒，急補三里人還平。刺中五臟膽皆死，衝陽血出投幽冥，海泉、顴乳頭上，脊間中髓傴僂形。手魚腹陷陰股內，膝臏筋會及腎經，腋股之下各三寸，目眶關節皆通評。
【禁灸穴歌】
啞門、風府、天柱擎，承光、臨泣、頭維平，絲竹、攢竹、睛明穴，素、禾、迎香程。顴、下關、人迎去，天牖、天府、到周榮，淵液、乳中、鳩尾下，腹哀臂後尋肩貞。
陽池、中衝、少商穴，魚際、經渠一順行，地五、陽關、脊中主，隱白、漏谷通陰陵。條口、犢鼻上陰市，伏兔，髀關、申脈迎，委中、殷門、承扶上，白環、心俞同一經。灸而勿針針勿灸，針經為此嘗叮嚀，庸醫針灸一齊用，徒施患者炮烙刑。
【太乙歌】
［其法∶從冬至、立春數起，至立冬、中宮止，復從冬至起。］立春艮上起天留，戊寅巳醜左足求，春分左脅倉門震，乙卯日見定為仇。立夏戊辰已巳巽，陰洛宮中左手愁，夏至上天丙午日，正直膺喉離首頭。立秋玄委宮右手，戊申己未坤上游，秋分倉果西方兌，辛酉還從右脅謀。立冬右足加新洛，戊戌巳亥幹位收，冬至坎方臨葉蟄，壬子腰尻下竅流。五臟六腑並臍腹，招搖戊巳在中州，潰治癰疽當須避，犯其天忌疾按《難經》太乙日遊，以冬至日居葉蟄宮，數所在從一處至九日復反，如是無已，終而復始。
【尻神禁忌】
［九宮尻神禁忌歌］坤踝震指牙上，巽屬頭兮乳口中，面背目幹手膊兌，項腰艮膝肋離從，坎肘腳肚輪流
［此神農所制。其法一歲起坤，二歲起震，逐年順飛九宮，週而復始，行年到處，所主傷體，切］
［竅忌針灸；若誤犯之，輕發癰疽，重則喪命，戒之戒之！］
【人神禁忌】
［九部人神禁忌歌］一臍二心三到肘，四咽五口六在首，七脊八膝九在足，輪流順數忌針灸。
［此法∶一歲起臍，二歲起心，週而復始，順數。］
［十干人神］甲不治頭，乙喉，丙肩，丁心，戊腹，己脾，庚腰，辛膝，壬腎，癸足。
［十二支人神］子目，醜耳，寅胸，卯齒，辰腰，巳手，午心，未足，申頭，酉膝，戌陰，亥頸。
［十二部人神禁忌歌］
［其法∶一歲起心，二歲起喉，週而復始，數之。］一心二喉三到頭，四肩五背六腰求，七腹八項九足（十）膝，十一陰（十二）股是一週。
［四季人神歌］春秋左右脅，冬夏在腰臍，四季人神處，針灸莫妄施。
［逐日人神歌］初一十一廿一起，足拇鼻柱手小指；初二十二二十二，外踝髮際外踝位；初三十三二十三，股內牙齒足及肝；初四十四廿四又，腰間胃脘陽明手；初五十五廿五並，口內遍身足陽明；初六十六廿六同，手掌胸前又在胸；初七十七二十七，內踝氣衝及在膝；初八十八廿八辰，腕內股內又在陰；初九十九二十九，在尻在足膝脛後；初十二十三十日，腰背內踝足跗
［逐時人神］子時踝，丑時腰，寅時目，卯時面，辰時頭，巳手；午時胸，未時腹，申時心，酉時背，戌時項，亥股。
［逐月血忌歌］行針須要明血忌，正醜二寅三之未，四申五卯六酉宮，七辰八戌九居巳，十亥十一月午當，臘子更加逢日閉。
［逐月血支歌］血支針灸仍須忌，正醜二寅三卯位，四辰五巳六午中，七未八申九酉部，十月在戌十一亥，十二月於子上議。
［四季避忌日］春甲乙夏丙丁四季戊己秋庚辛冬壬癸
［男避忌日］壬辰甲辰乙巳丙午丁未辛未除日戌日
［女避忌日］甲寅乙卯乙酉乙巳丁巳辛未破日亥日
［針灸服藥吉日］丁卯庚午甲戌丙子壬午甲申丁亥辛卯壬辰丙申戊戌己亥己未
［針灸忌日］辛未乃扁鵲死日白虎月厭月殺月刑
［十干日不治病］甲不治頭，乙不治喉，丙不治肩，丁不治心，戊己日不治腹，庚不治腰，辛不治膝，壬按以上避忌俱不合《素問》，乃後世術家之說。惟四季避忌與《素問》相同。惟避此及尻神、逐日人神，可耳。若急病，人尻神亦不必避也。
【出處】：
中醫藥文獻博覽-針灸推拿-針灸大成-卷四