【周身經穴賦】
（《醫經國小》）
手太陰兮大指側，少商、魚際兮太淵穴。經渠兮列缺，孔最兮尺澤。俠白共天府為鄰，雲門與中府相接（左右共二十二穴）。
手陽明兮，大腸之經。循商陽兮，二三而行（二間、三間也）。歷合谷、陽溪之，過偏歷、溫溜之濱。下廉、上廉、三里而近，曲池、肘、五里之程。（即臂、眉二穴）
上於巨骨，天鼎紆乎扶突。禾唇連，迎香鼻迫（左右共四十穴）。
胃乃足之陽明，厲兌趨乎內庭。過陷谷、衝陽之分，見解溪、豐隆之神。下巨虛兮條口陳，上巨虛兮三里仍。犢鼻引入於梁丘、陰市之下，伏兔上貫於髀關、氣衝之經。歸來兮水道，大巨兮外陵。運天樞兮滑肉，禮太乙兮關門。梁門兮承滿，不容兮乳根。乳中之膺窗、屋翳，庫房之氣戶、缺盆。氣舍、水突，人迎、大迎。地倉兮巨續，四白兮承泣分。御頰車於下關，張頭維於額垠（左右共九十穴）。
足太陰兮脾中州，隱白出兮大指頭。赴大都兮瞻太白，訪公孫兮至商丘。越三陰之交而漏谷、地機可即，步陰陵之泉而血海、箕門是求。入衝門兮府舍軒豁，解腹結兮大橫優遊。
腹哀、食竇兮，接天溪而同派；胸鄉、周榮兮，綴大包而如鉤（左右共四十二穴）。
迨夫真心為手少陰，少衝出乎小指，少府直乎神門。陰、通裡兮，靈道非遠；少海、青靈兮，極泉何深（左右共十八穴）。
手之太陽，小腸之榮。路從少澤步前谷、後溪之隆，道遵腕骨觀陽谷、養老之崇。得支正於小海，逐肩貞以相從。值兮遇天宗，乘秉風兮曲垣中。肩外俞兮肩中俞，啟天窗兮見天容。匪由顴，曷造聽宮（左右共三十八穴）。
足膀胱兮太陽，交背部之二行。窮至陰於通谷之口，尋束骨於京骨之鄉。申脈命僕參以前導，崑崙闢金門於踝旁。奮附陽、飛揚之志，轉承山、承筋之行。至於合陽、委中委陽、浮、殷門以岐往，承扶、秩邊而胞肓。入志室兮肓門、胃倉，開意舍兮振彼陽綱。出魂門兮膈關，乃乎神堂。膏肓兮在四椎之左右，魄戶兮附帶分而會陽。下、中、次、上之，白環、中膂之房。膀胱俞兮小腸，大腸俞兮在旁。三焦、腎俞兮胃俞接，脾、膽、肝、膈兮心俞當。厥陰、肺俞之募，風門、大杼之方。天柱堅兮玉枕、絡卻，通天溪兮見彼承光。
自五處、曲差而下，造攢竹、睛明之場（左右共一百二十六穴）。
足少陰兮腎屬，湧泉流於然谷。太溪、大鐘兮水泉緣，照海、復溜兮交信續。從築賓兮上陰谷，掩橫骨兮大赫麓。氣穴、四滿兮中注，肓俞上通兮商曲。守石關兮陰都寧，閉通谷兮幽門肅。步廊、神封而靈墟存，神藏、中而俞府足（左右共五十四穴）。
手厥陰心包之絡，中衝發中指之奇。自勞宮、大陵而往，逐內關、間使而馳。叩門於曲澤，酌天泉於天池（左右共十八穴）。
手少陽三焦之脈，在小指次指之端。關衝開乎液門、中渚、陽池、外關。支溝、會宗、三陽絡，四瀆、天井、清冷淵，消濼、會、肩相連。天處天牖之下，翳風讓脈居先。顱息定而角孫近耳，絲竹空而和倒懸。耳門既闢，夏蚋聞焉（左右共四十六穴）。
足少陽兮膽經，穴乃出乎竅陰，沂俠溪兮地五會，過臨泣兮丘墟平。懸鐘兮陽輔、光明，外丘兮陽交、陽陵。西出陽關兮，抵中瀆、風市之境；環跳、居兮，循維道、五樞之宮。考夫帶脈，詢至京門。日月麗兮輒筋榮，淵液洩兮肩井盈。臨風池兮腦空鳴，窮竅陰兮完骨明。舉浮白於天衝，接承靈於正營。目窗兮臨泣，陽白兮本神。率谷回兮曲鬢出，懸釐降兮懸顱承。頷厭兮嘉客主人，聽會兮瞳子迎（左右共八十八穴）。
厥陰在足，肝經所鍾。起大敦於行間，循太沖於中封。蠡溝、中都之會，膝關、曲泉之宮。襲陰包於五裡兮，陰廉乃發；尋羊矢於章門兮，期門可攻（左右共二十八穴）。
至若任脈行乎腹與胸，承漿洩兮廉泉通。窺天突於璇璣，搗華蓋於紫宮。登玉堂兮膻中集，履中庭兮鳩尾衝。瞻巨闕兮二脘上中，過建裡兮下脘攸同。水分兮神闕縹緲，陰交兮氣海鴻。石門直兮關元、中極，曲骨橫兮會陰乃終（凡二十四穴）。
督脈行乎背部中，兌端接兮齦交從。素在面兮，水溝疏通；神庭入發兮，上星瞳矇。囟會現兮前頂，百會儼兮尊崇。後頂輔兮強間逢，腦戶閉兮風府空。啞門通於大椎兮，陶道夷坦；身柱縹於神道兮，靈臺穹窿。至陽立下，筋縮、脊中；接脊懸樞，命門重重。歌陽關兮舞腰俞，願長強兮壽無窮（凡二十七穴）。
【百症賦】
（《聚英》）
百症俞穴，再三用心。囟會連於玉枕，頭風療以金針。懸顱、頷厭之中，偏頭痛止；強間、豐隆之際，頭痛難禁。
原夫面腫虛浮，須仗水溝前頂；耳聾氣閉，全憑聽會、翳風。面上蟲行有驗，迎香可取；耳中蟬噪有聲，聽會堪攻。
目眩兮，支正、飛揚；目黃兮，陽綱、膽俞。攀睛攻少澤、肝俞之所，淚出刺臨泣、頭維之處。目中漠漠，即尋攢竹、三間；目覺ktkt，急取養老、天柱。觀其雀目肝氣，睛明、行間而細推；審他項強傷寒，溫溜、期門而主之。廉泉、中衝，舌下腫疼堪取；天府、合谷，鼻中衄血宜追。耳門、絲竹空，住牙疼於頃刻；頰車、地倉穴，正口於片時。
喉痛兮，液門、魚際去療，轉筋兮，金門、丘墟來醫。陽谷、俠溪，頷腫口噤並治；少商、曲澤，血虛口渴同施。通天去鼻內無聞之苦，復溜祛舌幹口燥之悲。啞門、關衝，舌緩不語而要緊；天鼎、間使，失音囁嚅而休遲。太沖瀉唇以速愈，承漿瀉牙疼而即移。項強多惡風，束骨相連於天柱；熱病汗不出，大都更接於經渠。
且如兩臂頑麻，少海就傍於三裡；半身不遂，陽陵遠達於曲池。建裡、內關，掃盡胸中之苦悶；聽宮、脾俞，祛殘心下之悲悽。
久知脅肋疼痛，氣戶、華蓋有靈；腹內腸鳴，下脘、陷谷能平。胸脅支滿何療，章門、不容細尋。膈疼飲蓄難禁，膻中、巨闕便針。胸滿更加噎塞，中府、意舍所行；胸膈停留瘀血，腎俞、巨宜徵。胸滿項強，神藏、璇璣已試；背連腰痛，白環、委中曾經。脊強兮水道、筋縮，目兮顴、大迎。病非顱息而不愈，臍風須然谷而易醒。委陽、天池，腋腫針而速散；後溪、環跳，腿疼刺而即輕。夢魘不寧，厲兌相諧於隱白；發狂奔走，上脘同起於神門。驚悸怔忡，取陽交、解溪勿誤；反張悲哭，仗天衝、大橫須精。癲疾必身柱、本神之令，發熱仗少衝、曲池之津。歲熱時行，陶道復求肺俞理；風癇常發，神道須還心俞寧。溼寒溼熱下定，厥寒厥熱湧泉清。寒慄惡寒，二間疏通陰暗；煩心嘔吐，幽門開徹玉堂明。行間、湧泉，主消渴之腎竭；陰陵、水分，去水腫之臍盈。癆瘵傳屍，趨魄戶、膏肓之路；中邪霍亂，尋陰谷、三里之程。治疸消黃，諧後溪、勞宮而看；倦言嗜臥，往通裡、大鐘而明。咳嗽連聲，肺俞須迎天突穴；小便赤澀，兌端獨瀉太陽經。刺長強於承山，善主腸風新下血；針三陰於氣海，專司白濁久遺精。
且如肓俞、橫骨，瀉五淋之久積；陰、後溪，治盜汗之多出。脾虛谷以不消，脾俞、膀胱俞覓；胃冷食而難化，魂門、胃俞堪責。鼻痔必取齦交，癭氣須求浮白。大敦、照海，患寒疝而善蠲；五里、臂，生瘡而能治。至陰、屏翳，療癢疾之疼多；肩、陽溪，消癮風抑又論婦人經事改常，自有地機、血海；女子少氣漏血，不無交信、合陽。帶下產崩，衝門、氣衝宜審；月潮違限，天樞、水泉細詳。肩井乳癰而極效，商丘痔瘤而最良。脫肛趨百會、尾翠之所，無子搜陰交、石關之鄉。中脘主乎積痢，外丘收乎大腸。寒瘧兮商陽、太溪驗，癖兮衝門、血海強。
夫醫乃人之司命，非志士而莫為；針乃理之淵微，須至人之指教。先究其病源，後攻其穴道，隨手見功，應針取效。方知玄裡之玄，始達妙中之妙。此篇不盡，略舉其要。
【標幽賦】
（《楊氏註解》）
拯救之法，妙用者針。
劫病之功，莫捷於針灸。故《素問》諸書，為之首載，緩、和、扁、華，俱以此稱神醫。蓋一針中穴，病者應手而起，誠醫家之所先也。近世此科幾於絕傳，良為可嘆！經雲∶拘於鬼神者，不可與言至德；惡於砭石者，不可與言至巧。此之謂也。又語云∶一針、二灸、三服藥。則針灸為妙用可知。業醫者，奈之何不亟講乎？察歲時於天道，夫人身十二經，三百六十節，以應一歲十二月，三百六十日。歲時者，春暖、夏熱、秋涼、冬寒，此四時之正氣。苟或春應暖而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反暖，是故冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏必飧洩；夏傷於暑，秋必瘧；秋傷於溼，上逆而咳。岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺焉。是故天溫日陽，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生，則氣血始清，衛氣始行；月廓滿，則氣血實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。天寒無刺，天溫無灸，月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得天時而調之。若月生而瀉，是謂髒虛；月滿而補，血氣洋溢；絡有留血，名曰重實。月廓空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，婬邪乃起。又曰∶天有五運，金水木火土也；地有六氣，風寒暑溼燥熱也。
定形氣於予心。
經雲∶凡用針者，必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之，必先定其血脈，而後調之。形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生，不調者病，相失者死，是故色脈不順而莫針。戒之戒之！春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
經雲∶病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則外壅，壅則賊邪從之，淺深不得，反為大賊。內傷五臟，後生大病。故曰春病在毫毛腠理，夏病在皮膚。
故春夏之人，陽氣輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛宜刺之淺；秋病在肉脈，冬病在筋骨，秋冬則陽氣收藏，肌肉肥濃，血氣充滿，刺之宜深。又云∶春刺十二井，夏刺十二滎，季夏刺十二俞，秋刺十二經，冬刺十二合，以配木火土金水。理見子午流注。
不窮經絡陰陽，多逢刺禁。
經有十二∶手太陰肺，少陰心，厥陰心包絡，太陽小腸，少陽三焦，陽明大腸；足太陰脾，少陰腎，厥陰肝，太陽膀胱，少陽膽，陽明胃也。絡有十五∶肺絡列缺，心絡通裡，心包絡內關，小腸絡支正，三焦絡外關，大腸絡偏歷，脾絡公孫，腎絡大鐘，肝絡蠡溝，膀胱絡飛揚，膽絡光明，胃絡豐隆，陰蹺絡照海，陽蹺絡申脈，脾之大絡大包，督脈絡長強，任脈絡尾翳也。陰陽者，天之陰陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。至於人身，外為陽，內為陰，背為陽，腹為陰，手足皆以赤白肉分之。五臟為陰，六腑為陽，春夏之病在陽，秋冬之病在陰。背固為陽，陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也。腹固為陰，陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表裡，內外雌雄，相輸應也，是以應天之陰陽。學人苟不明此經絡，陰陽升降，左右不同之理，如病在陽明，反攻厥陰，病在太陽，反攻太陰，遂致賊邪未除，本氣受蔽，則有勞無功，反犯禁刺既論臟腑虛實，須向經尋。
欲知臟腑之虛實，必先診其脈之盛衰，既知脈之盛衰，又必辨其經脈之上下。髒者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大小腸、三焦、膀胱也。如脈之衰弱者，其氣多虛，為癢為麻也。脈之盛大者，其血多實，為腫為痛也。然臟腑居位乎內，而經絡播行乎外，虛則補其母也，實則瀉其子也。若心病，虛則補肝木也，實則瀉脾土也。至於本經之中，而亦有子母焉。假如心之虛者，取本經少衝以補之，少衝者井木也，木能生火也；實取神門以瀉之，神門者俞土也，火能生土也。諸經莫不皆然，要之不離乎五行相生之理，當細思之！原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出雲門，抵期門而最後。
此言人之氣脈，行於十二經為一週，除任、督之外，計三百九十三穴。一日一夜有百刻，分於十二時，每一時有八刻二分，每一刻計六十分，一時共計五百分。每日寅時，手太陰肺經生自中焦中府穴，出於雲門起，至少商穴止；卯時手陽明大腸經，自商陽起至迎香止；辰時足陽明胃經，自頭維至厲兌；巳時足太陰脾經，自隱白至大包；午時手太陰心經，自極泉至少衝；未時手太陽小腸經，自少澤至聽宮；申時足太陽膀胱經，自睛明至至陰；酉時足少陰腎經，自湧泉至俞府；戌時手厥陰心包絡經，自天池至中衝；亥時手少陽三焦經，自關衝至耳門；子時足少陽膽經，自瞳子至竅陰；丑時足厥陰肝經，自大敦至期門而終。
週而復始，與滴漏無差也。
正經十二，別絡走三百餘支；十二經者，即手足三陰、三陽之正經也。別絡者，除十五絡，又有橫絡、孫絡，不知其紀，散走於三百餘支脈也。
正側仰伏，氣血有六百餘候。
此言經絡，或正或側，或仰或伏，而氣血循行孔穴，一週於身，榮行脈中三百餘候，衛行脈外三百餘候。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。
此言經絡，陰升陽降，氣血出入之機，男女無以異。
要識迎隨，須明逆順。
迎隨者，要知榮衛之流注，經脈之往來也。明其陰陽之經，逆順而取之。迎者以針頭朝其源而逆之，隨者以針頭從其流而順之。是故逆之者為瀉、為迎，順之者為補、為隨。若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必在陰陽，升降上下，源流往來，逆順之道明矣。
況夫陰陽，氣血多少為最。厥陰、太陽，少氣多血；太陰、少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。
此言三陰、三陽，氣血多少之不同，取之必記為最要也。
先詳多少之宜，次察應至之氣。
凡用針者，先明上文氣血之多少，次觀針氣之來應。
輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。
輕浮、滑虛、慢遲，入針之後值此三者，乃真氣之未到；沉重、澀滯、緊實，入針之後值此三者，是正氣之已來。
既至也，量寒熱而留疾；留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經雲∶刺熱須至寒者，必留針，陰氣隆至，乃呼之，去徐，其穴不閉；刺寒須至熱者，陽氣隆至，針氣必熱，乃吸之，去疾，其穴急捫之。
未至也，據虛實而候氣。
氣之未至，或進或退，或按或提，導之引之，候氣至穴而方行補瀉。經曰∶虛則推內進搓，以補其氣；實則循捫彈努，以引其氣。
氣之至也，如魚吞鉤餌之沉浮；氣未至也，如閒處幽堂之深邃。
氣既至，則針有澀緊，似魚吞鉤，或沉或浮而動；其氣不來，針自輕滑，如閒居靜室之中，寂然無所聞也。
氣速至而速效，氣遲至而不治。
言下針若得氣來速，則病易痊，而效亦速也。氣若來遲，則病難愈，而有不治之憂。故賦雲∶氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無疑矣。
觀夫九針之法，毫針最微，七星上應，眾穴主持。
言九針之妙，毫針最精，上應七星，又為三百六十穴之針。
本形金也，有蠲邪扶正之道；本形，言針也。針本出於金，古人以砭石，今人以鐵代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔之。
短長水也，有決凝開滯之機。
此言針有長短，猶水之長短，人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流於湖海，氣血不通，針之使周於經脈，故言針應水也。
定刺象木，或斜或正；此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同。刺陽經者，必斜臥其針，無傷其衛；刺陰分者，必正立其針，毋傷其榮，故言針應木也。
口藏比火，進陽補羸。
口藏，以針含於口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡下針之時，必口內溫針暖，使榮衛相接，進己之陽氣，補彼之瘦弱，故言針應火也。
循機捫而可塞以象土，循者，用手上下循之，使氣血往來也。機捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義，故言針應土也。
實應五行而可知。
五行者，金、水、木、火、土也。此結上文，針能應五行之理也。
然是三寸六分，包含妙理；言針雖但長三寸六分，能巧運神機之妙，中含水火，回倒陰陽，其理最玄妙也。
雖細楨於毫髮，同貫多岐。
楨，針之幹也。岐，氣血往來之路也。言針之幹，雖如毫髮之微小，能貫通諸經血氣可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。
平，治也。調，理也。言針能調治臟腑之疾，有寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痺痛，開四關而已之。
拘攣者，筋脈之拘束。閉塞者，氣血之不通。八邪者，所以候八風之虛邪，言疾有攣閉，必驅散八風之邪也。寒者，身作顫而發寒也。熱者，身作潮而發熱也。四關者，六髒有十二原，出於四關，太沖、合谷是也。故太乙移宮之日，主八風之邪，令人寒熱令；春分一日起震，名曰倉門宮，風從正東來為順令；立夏一日起巽，名曰陰洛風，風從東南來為順令，夏至一日起離，名曰上天宮，風從正南來為順令；立秋一日起坤，名曰玄委宮，風從西南來為順令；秋分一日起兌，名曰倉果宮，風從正西來為順令；立冬一日起幹，名曰新洛宮，風從西北來為順令；冬至一日起坎，名曰葉蟄宮，風從正北來為順令。其風著人爽神氣，去沉。背逆謂之惡風毒瓦斯，吹形骸即病，名曰時氣留伏。流入肌骨臟腑，雖不即患，後因風寒暑溼之重感，內緣飢飽勞欲之染著，發患曰內外兩感之痼疾，非刺針以調經絡，湯液引其榮衛，不能已也。中宮名曰招搖宮，共九宮焉。此八風之邪，得其正令，則人無疾，逆之，則有病也。
凡刺者，使本神朝而後入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用針者，必使患者精神已朝，而後方可入針，既針之，必使患者精神才定，而後施針行氣。若氣不朝，其針為輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進之，必使之候。如神氣既至，針自緊澀，可與根據法察虛實而施之。
定腳處，取氣血為主意；言欲下針之時，必取陰陽氣血多少為主，詳見上文。
下手處，認水木是根基。
下手，亦言用針也。水者母也，木者子也，是水能生木也。是故濟母裨其不足，奪子平其有餘，此言用針，必先認子母相生之義。舉水木而不及土金火者，省文也。
天地人三才也，湧泉同璇璣、百會；百會一穴在頭，以應乎天；璇璣一穴在胸，以應乎人；湧泉一穴在足心，以應乎地，是上中下三部也，大包與天樞、地機。
大包二穴在乳後，為上部；天樞二穴在臍旁，為中部；地機二穴在足，為下部，是謂三部也。
陽蹺、陽維並督帶，主肩背腰腿在表之病；陽蹺脈，起於足跟中，循外踝，上入風池，通足太陽膀胱經，申脈是也。陽維脈者，維持諸陽之會，通手少陽三焦經，外關是也。督脈者，起於下極之，並於脊裡，上行風府過腦循額，至鼻入齦交，通手太陽小腸經，後溪是也。帶脈起於季脅，回身一週，如繫帶然，通足少陽膽經，臨泣是也。言此奇經四脈屬陽，主治肩背腰腿在表之病。
陰蹺、陰維、任、衝脈，去心腹脅肋在裡之疑（疑者，疾也）。
陰蹺脈，亦起於足跟中，循內踝，上行至咽喉，交貫衝脈，通足少陰腎經，照海是也。
陰維脈者，維持諸陰之交，通手厥陰心包絡經，內關是也。任脈起於中極之下，循腹上至咽喉，通手太陰肺經，列缺是也。衝脈起於氣衝，並足少陰之經，俠臍上行至胸中而散，通足太陰脾經，公孫是也。言此奇經四脈屬陰，能治心腹脅肋在裡之疑。
二陵、二蹺、二交，似續而交五大；二陵者，陰陵泉、陽陵泉也。二蹺者，陰蹺、陽蹺也；二交者，陰交、陽交也。續，接續也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接於兩手、兩足並頭也。
兩間、兩商、兩井，相根據而別兩支。
兩間者，二間、三間也。兩商者，少商、商陽也。兩井者，天井、肩井也。言六穴相根據而分別於手之兩支也。
大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分；此言取量穴法，必以男左女右中指，與大指相屈如環，取內側紋兩角為一寸，各隨長短大小取之，此乃同身之寸。先審病者是何病？屬何經？用何穴？審於我意；次察病者，瘦肥長短，大小肉分，骨節髮際之間，量度以取之。
或伸屈而得之，或平直而安定。
伸屈者，如取環跳之穴，必須伸下足，屈上足，以取之，乃得其穴。平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類也。
在陽部筋骨之側，陷下為真；在陰分之間，動脈相應。
陽部者，諸陽之經也，如合谷、三里、陽陵泉等穴，必取俠骨側指陷中為真也。陰分者，諸陰之經也，如手心、腳內、肚腹等穴，必以筋骨動脈應指，乃為真穴也。
取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。
此言取穴之法，必須點取五穴之中，而用一穴，則可為端的矣。若用一經，必須取三經而正一經之是非矣。
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。
頭部與肩部，則穴繁多，但醫者以自意詳審，大小肥瘦而分之。督、任二脈，直行背腹中，而有分寸，則易定也。
明標與本，論刺深刺淺之經；標本者，非止一端也，有六經之標本，有天地陰陽之標本，有傳病之標本。以人身論之，則外為標，內為本；陽為標，陰為本；腑陽為標，髒陰為本；臟腑在內為本，經絡在外為標也。六經之標本者，足太陽之本，在足跟上五寸，標在目；足少陽之本在竅陰，標在耳之類是也。更有人身之臟腑、陽氣陰血、經絡，各有標本。以病論之，先受病為本，後傳變為標，凡治病者，先治其本，後治其標，餘症皆除矣。謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治其輕病也。若有中滿，無問標本，先治中滿為急。若中滿、大小便不利，亦無標本，先利大小便，治中滿充急也。除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。從前來者實邪，從後來者虛邪，此子能令母實，母能令子虛也。治法虛則補其母，實則瀉其子，假令肝受心之邪，是從前來者，為實邪也，當瀉其火；然直瀉火，十二經絡中，各有金、木、水、火、土也。當木之本，分其火也。故標本論雲∶本而標之，先治其本，後治其標。既肝受火之邪，先於肝經五穴，瀉滎火行間也。以藥論，入肝經藥為引，用瀉心藥為君也。是治實邪病矣。又假令肝受腎邪，是為從後來者，為虛邪，當補其母，故《標本論》雲∶標而本之，先治其標，後治其本。肝木既受水邪，當先於腎經湧泉穴補木，是先治其標，後於肝經曲泉穴瀉水，是後治其本，此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引，用補肝經藥為君，是也。以得病之日為本，傳病之日為標，亦是。
住痛移疼，取相交相貫之逕。
此言用針之法，有住痛移疼之功者也。先以針左行左轉，而得九數，復以針右行右轉，而得六數，此乃陰陽交貫之道也。經脈亦有交貫，如手太陰肺之列缺，交於陽明之路，足陽明胃之豐隆，走於太陰之逕，此之類也。
豈不聞臟腑病，而求門、海、俞、募之微；門海者，如章門、氣海之類。俞者，五臟六腑之俞也，俱在背部二行。募者，臟腑之募，肺募中府，心募巨闕，肝募期門，脾募章門，腎募京門，胃募中脘，膽募日月，大腸募天樞，小腸募關元，三焦募石門，膀胱募中極。此言五臟六腑之有病，必取此門、海、俞、募經絡滯，而求原、別、交、會之道。
原者，十二經之原也。別，陽別也。交，陰交也。會，八會也。夫十二原者，膽原丘墟，肝原太沖，小腸原腕骨，心原神門，胃原衝陽，脾原太白，大腸原合谷，肺原太淵，膀胱原京骨，腎原太溪，三焦原陽池，包絡原大陵。八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼，髓會絕骨，髒會章門，腑會中脘也。此言經絡血氣凝結不通者，必取此原、別、交、會之穴而刺之。
更窮四根、三結，根據標本而刺無不痊；根結者，十二經之根結也。《靈樞經》雲∶太陰根於隱白，結於太倉也；少陰根於湧泉，結於廉泉也；厥陰根於大敦，結於玉堂也；太陽根於至陰，結於目也；陽明根於厲兌，結於鉗耳也；少陽根於竅陰，結於耳也；手太陽根於少澤，結於天窗、支正也；手少陽根於關衝，結於天牖、外關也；手陽明根於商陽，結於扶突、偏歷也。手三陰之經不載，不敢強注。又云∶四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。三結者，胸結、肢結、便結也。
此言能究根但用八法，五門，分主客而針無不效。
針之八法，一迎隨，二轉針，三手指，四針投，五虛實，六動搖，七提按，八呼吸。身之八法，奇經八脈，公孫、衝脈、胃心胸，八句是也。五門者，天干配合，分於五也。甲與己合，乙與庚合之類是也。主客者，公孫主，內關客之類是也。或以井滎俞經合為五門，以邪氣為賓客，正氣為主人。先用八法，必以五門推時取穴，先主後客，而無不效之理。
八脈始終連八會，本是紀綱；十二經絡十二原，是為樞要。
八脈者，奇經八脈也。督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺也。八會者，即上文血會膈俞等是也。此八穴通八脈起止，連及八會，本是人之綱領也。如網之有綱也。十二經、十五絡、十二原已註上文。樞要者，門戶之樞紐也。言原出入十二經也。
一日取六十六穴之法，方見幽微，六十六穴者，即子午流注井滎俞原經合也。陽於注腑，三十六穴，陰於注髒，三十穴，共成六十六穴，具載五卷子午流注圖中。此言經絡一日一週於身，歷行十二經穴，當此之時，酌取流注之中一穴用之，以見幽微之理。
一時取一十二經之原，始知要妙。
十二經原，俱註上文。此言一時之中，當審此日是何經所主，當此之時，該取本日此經之原穴而刺之，則流注之法，玄妙始可知矣。
原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；此言補瀉之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。法分十四者，循捫、提、按、彈、捻、搓、盤、推、內動搖、爪切、進、退、出、攝者是也。法則如斯，巧拙在人，詳備《金速效之功，要交正而識本經。
交正者，如大腸與肺為傳送之府，心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之宮，肝與膽為清淨之位，膀胱合腎，陰陽相通，表裡相應也。本經者，受病之經，如心之病，必取小腸之穴兼之，餘仿此。言能識本經之病，又要認交經正經之理，則針之功必速矣。故曰∶寧失其穴，勿失其經；寧失其時，勿失其氣。
交經繆刺，左有病而右畔取；繆刺者，刺絡脈也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經繆刺之理也。
瀉絡遠針，頭有病而腳上針。
三陽之經，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之。
巨刺與繆刺各異，巨刺者，刺經脈也。痛在於左而右脈病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其經也。繆刺者，刺絡脈也。身形有痛，九候無病，則繆刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其絡也。
此刺法之相同，但一中經，一中絡之異耳。
微針與妙刺相通。
微針者，刺之巧也。妙刺者，針之妙也。言二者之相通也。
觀部分而知經絡之虛實，言針入肉分，以天、人、地三部而進，必察其得氣則內外虛實可知矣，又云∶察脈之三部，則知何經虛，何經實也。
視沉浮而辨臟腑之寒溫。
言下針之後，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也。
且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內，而欲針溫。
言欲下針之時，必先令針光耀，看針莫有損壞；次將針含於口內，令針溫暖與榮衛相接，無相觸犯也。
目無外視，手如握虎；心無內慕，如待貴人。
此戒用針之士，貴乎專心誠意，而自重也。令目無他視，手如握虎，恐有傷也；心無他想，如待貴人，恐有責也。
左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。
下針之時，必先以左手大指爪甲於穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。