【卷一】
【針道源流】
《素問》十二卷，世稱黃帝岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。劉向指為諸韓公子所著；程子謂出戰國之末。而其大略正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。蓋靈蘭秘典、五常正大、六元正紀等篇，無非闡明陰陽五行之《甲乙》、楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。醫家之綱法，無越於是書矣。然按《西漢藝文志》，有《內經》十八卷及扁鵲名。白氏雲∶《內經》凡三家，而《素問》之卷，牽合《漢志》之數，而為之註釋，復以陰陽大論，託為師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。至宋林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗於冰為有功。
《難經》十三卷，秦越人祖述《黃帝內經》，設為問答之辭，以示學人。所引經言，多非靈、素本文，蓋古有其書，而今亡之耳。隋時有呂博望注本不傳，宋王唯一集五家之說，而醇疵或相亂，惟虞氏粗為可觀。紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、呂廣、王宗正三子之非，周仲立頗加訂易，而考證未明，李子野亦為句解，而無所啟發。近代張潔古注後附藥，殊非經義。王少卿演繹其說，目曰重玄，亦未足以發前人之蘊。滑伯仁取長棄短，折衷以己意，作《難經本義》。
《子午經》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，後人根據託扁鵲者。
《銅人針灸圖》三卷，宋仁宗詔王維德考次針灸之法，鑄銅人為式，分腑臟十二經，旁註俞穴所會，刻題其名，併為圖法，並主療之術，刻板傳於世。夏竦為序。然其穴，比之《靈樞》本輸、骨空等篇，頗亦繁雜也。
《明堂針灸圖》三卷，題曰∶黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌。曰明堂者，謂雷公問道，黃帝授之，亦後人所根據託者。
《存真圖》一卷，晁公謂楊介編。崇寧間泗州刑賊於市，郡守李夷行遣醫並畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者。比《歐希範五臟圖》過之遠矣，實有益醫家也。王莽時，捕得翟義黨王孫慶，使太醫尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹道其脈，知所終始，雲可以治病，亦是此意。
《膏肓灸法》二卷，清源莊綽季裕所集。
《千金方》三十卷，唐孫思邈所撰。用藥之方，診脈之訣，針灸之穴，禁忌之法，以至導引養生之要，無不周悉。曰千金者，以人命至重，有貴千金。議者謂其未知傷寒之數。
《千金翼方》三十卷，孫思邈掇拾遺帙，以羽翼其書。首之以藥錄，次之以婦人、傷寒、小兒、養性、辟穀、退居、補益、雜病、瘡癰、色脈、針灸，而禁術終焉。
《外臺秘要》，唐王燾在臺閣二十年，久知弘文館，得古方書千百卷，因述諸症候，附以方藥、符禁、灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守房陵、及大寧郡，故名焉。
《金蘭循經》，元翰林學士忽泰必列所著，其子光濟銓次。大德癸卯，平江郡文學巖陵邵文龍為之序。首繪臟腑前後二圖，中述手足三陰、三陽走屬，繼取十四經絡流注，各為註釋，列圖於後，傳之北方。自恆山董氏鋟梓吳門，傳者始廣。
《濟生拔萃》十九卷，一卷取《針經節要》，二卷集《潔古云岐針法》、《竇氏流注》，三卷《針經摘英》。首針法，以仿古制也。延佑間杜思敬所撰者。
《針經指南》，古肥竇漢卿所撰。首標幽賦，次定八穴指法及葉蟄宮圖，頗與《素問》《針灸雜說》，建安竇桂芳類次。取《千金》禁忌人神及離合真邪論，未能曲盡針灸之《資生經》，東嘉王執中叔雅，取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴屬病，蓋合《銅人》、《千金》、《明堂》、《外臺》而一之者也。
《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法於東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。
至若陰、陽、維、蹺、帶、衝六脈，皆有系屬，而惟督、任二經，則包乎背腹，而有專穴，諸經滿而溢者，此則受之，宜與十二經並論。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫之神秘。
《神應經》二卷，乃宏綱陳會所撰。先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，為歌為圖，仍集治病要穴，總成一帙，以為學人守約之規。南昌劉瑾校。
《針灸節要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。
《針灸捷要》，燕山廷瑞徐鳳著集。
《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟時家傳著集。
《小兒按摩經》，四明陳氏著集。
《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經國小》中取關於針灸者，其姓氏《針灸大成》總輯以上諸書，類成一部，分為十卷，委晉陽靳賢選集校正。
【針灸直指】
（《素問》）
【針灸直指·針灸方宜始論】
黃帝問曰∶醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰∶地勢使然也。故東方之域，天地所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，髒寒生滿病，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食，故其民皆致理而赤色，其病攣痺，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。中央者，其地平以溼，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺。故導引按蹺者，亦從中央出也。故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
【針灸直指·刺熱論】
黃帝問曰∶五臟熱病奈何？岐伯曰∶肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身熱。熱爭則狂言及驚（爭謂邪正相搏），脅滿痛，手足躁，不得安臥，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死（肝主木，庚辛為金，金克木，故死）。刺足厥陰、少陽（厥陰肝脈，少陽膽脈）。其逆則頭痛員員，脈引衝頭也。
心熱病者，先不樂，數日乃熱。熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽（少陰心脈，太陽小腸脈）。
脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顏青欲嘔，身熱。熱爭則腰痛，不可用俯仰，腹滿洩，兩頷痛，甲乙甚，戊巳大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽明。
肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱。熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。
腎熱病者，先腰痛酸，苦渴數飲，身熱。熱爭則項痛而強，寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員澹澹然，戊巳甚，壬癸大汗，氣逆則戊巳死。刺足少陰、太陽。諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝熱病者，左頰先赤，心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。熱病從部所起者，至期而已（期為大汗之日，如肝甲乙），其刺之反者，三週而已（反謂反取其氣也，如肝病刺脾，脾刺腎，腎刺心，心刺肺，肺刺肝。三週，謂三週於三陰、三陽之脈狀也。如太陽病，而刺瀉陽明也），重逆則死。諸當汗者，至其所勝日汗大出也。
諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，病甚者，為五十九刺。熱病始手臂痛者，刺手陽明、太陰，而汗出止。熱病始於頭首者，刺項太陽，而汗出止。熱病始於足脛者，刺足陽明，而汗出止。熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚為五十九刺。熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰、少陽（亦井滎也）。太陽之脈，色榮顴骨，熱病也（榮，也）。榮未交，曰今且得汗，待時而已（待時者，謂肝病待甲乙之類也），與厥陰脈爭見者，死期不過三日（外見太陽之赤色，內應厥陰之弦脈，是士氣已敗，木復狂行，故三日死）。其熱病內連腎，少陽之脈色也（病一作氣）。少陽之脈，色榮頰前，熱病也。榮未交，曰今且得汗，待時而已，與少陰脈爭見者，死期不過三日。熱病氣穴，三椎下間主腦中熱，四椎下間主鬲中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在也，項上三椎陷者中也。頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脅痛，頰上者，鬲上也。
【針灸直指·刺瘧論】
黃帝問曰∶刺瘧奈何？岐伯對曰∶足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒後熱，然，熱止汗出難已，刺中出血（一雲金門，一雲委中，針三分，若灸足少陽之瘧，令人身體解，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽（俠溪針三分，灸可三壯）。
足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然，刺足陽明跗上（衝陽針三分，灸可三壯）。
足太陰之瘧，令人不樂，好太息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之（公孫針四分，灸可三壯）。
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已（大鐘針二分，太溪針三分，各灸三壯）。
足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹滿，小便不利，如癃狀，非癃也，數便，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰（太沖針三分，灸可三壯）。
肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰、陽明（列缺針三分，灸五壯；合谷針三分，灸三壯）。
心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰（神門針三分，灸可三壯）
肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見血（中封針四分，灸可三壯）。
脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰（商丘針三分，灸可三壯）
腎瘧者，令人灑灑然，腰脊痛宛轉，大便難，目然，手足寒，刺足太陽、少陰（足太陽金門，足少陰太溪）。
胃瘧者，令人且病也，善飢而不能食，食而支滿腹大，刺足陽明、太陰橫脈出血（厲兌針一分，灸一壯；解溪針五分，灸二壯；三里針一寸，灸三壯；太陰橫脈，在內踝前，斜過大脈宜出血）。
瘧發身方熱，刺跗上動脈（謂陽明脈），開其孔，出其血，立寒；瘧方欲寒，刺手陽明、太陰，足陽明、太陰（亦開孔出血）。瘧脈滿大急，刺背俞，用中針傍五俞各一，適肥瘦，出其血（五俞謂）。瘧脈小實急，灸脛少陰，刺指井（復溜針三分，灸可五壯；井謂至陰，針一分，灸可三壯）
。瘧脈滿大急，刺背俞，用五俞、背俞各一，適行至於血也。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。凡治瘧，先發如食頃，乃可以治，過之，則失時也。諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發時，如食頃而刺之，一下俠脊者，必已（俠脊者謂大杼，針三分，灸五壯；風門熱府，針五分，灸可五壯）。舌下兩脈者廉泉也（針三分，灸三壯）。
刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額、兩眉間出血（頭謂上星、百會，額謂懸顱，眉間謂攢竹等穴是也）；先項背痛者，先刺之（風池、風府、大杼、神道）；先腰脊痛者，先刺中出血；先手臂痛者，先刺手少陰、陽明十指間；先足脛痠痛者，先刺足陽明十指間出血。
風瘧，瘧發則汗出惡風，刺三陽經背俞之血者。痠痛甚，按之不可，名曰髓病。以針針絕骨出血，立已。身體小痛，刺至陰。諸陰之井，無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽，渴而間日作，刺足少陽。溫瘧汗不出，為五十九刺。
【針灸直指·刺咳論】
黃帝問曰∶肺之令人咳，何也？岐伯對曰∶五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。帝曰∶願聞其狀。曰∶皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺，則肺寒，肺寒則外內合，邪因而客之，則為肺咳。五臟各以其時受病，非其時各傳以與之（時謂王月）。人與天地相參，故五臟各以治時。
感於寒則受病，微則為咳，甚者為洩、為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。帝曰∶何以異之？曰∶肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血；心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痺；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩下滿；脾咳之狀，咳則右下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
帝曰∶六腑之咳奈何？安所受病？曰∶五臟之久咳，乃移於六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢；心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失；腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲。此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶治髒者治其俞；治腑者治其合；浮腫者治其經。
【針灸直指·刺腰痛論】
黃帝問曰∶腰痛起於何脈。刺之奈何？岐伯曰∶足太陽脈令人腰痛，引項脊尻背如重狀；刺其中太陽正經出血，春無見血。少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲；刺陽明於前三，上下和之出血，秋無見血（即三里穴）。足少陰令人腰痛，痛引脊內廉。刺少陰於內踝上二，冬無見血，出血太多，不可復也（即復溜穴，針三分，灸五壯）。厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦，刺厥陰之脈，在踵魚腹之外，循之累累然，乃刺之（蠡溝針二分，灸三壯）。其病令人善言嘿嘿然不慧，刺之三（一雲無善字）。
解脈令人腰痛，痛引肩，目ktkt然，時遺溲；刺解脈，在膝筋肉分間外廉之橫脈出血，血變而止。解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐；刺解脈，在中結絡如黍米，刺之血射以黑，見赤血而已。同陰之脈令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫（小錘，小針）；刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端，為三。陽維之脈令人腰痛，痛上怫然腫；刺陽維之脈，脈與太陽合下間，去地一尺所（承山針七分，灸五壯）。衡絡之脈令人腰痛，不可以俯仰，仰則恐僕，得之舉重傷腰，衡絡絕，惡血歸之；刺之在陽筋之間，上數寸衡居，為二出血（委陽針七分，殷門針五分，灸各三壯）。
會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗幹令人慾飲，飲已欲走；刺直陽之脈上三，在蹺上下五寸橫居，視其盛者出血（一雲承筋禁針）。飛揚之脈令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐，刺飛揚之脈，在內踝上五寸（一作七寸），少陰之前，與陰維之會（復溜、築賓俱針三分，灸五壯）。昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目ktkt然，甚則反折，舌卷不能言；刺內筋為二。在內踝上大筋前、太陰後上踝二寸所（交信穴）。散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲；刺散脈在膝前骨肉分間，絡外廉束脈，為三（地機穴）。肉裡之脈令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急；刺肉裡之脈為二，在太陽之外，少陽絕骨之後。腰痛俠脊而痛至頭，ktkt然，目ktkt欲僵仆；刺足太陽中出血（ktkt一作，刺足太陽、陽明；上熱，刺足厥陰；不可以俯仰，刺足少陽；中熱而喘，刺足少陰，刺中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽明（陰市、三里）；上熱，刺足太陰（地機）；中熱而喘，（湧泉、大鐘）；大便難，刺足少陰（湧泉）；少腹滿，刺足厥陰（太沖）；如折不可以俯仰，不可舉，刺足太陽（束骨、京骨、崑崙、申脈、僕參）；引脊內廉，刺足少陰（復溜、飛揚）；腰痛引少腹控，不可以仰，刺腰尻交者，兩髁胂上。以月生死為數，髮針立已（腰髁下第四，即下，針二寸，灸可三壯），左取右，右取左（痛在左針右，痛在右針左，所以然者，以其脈左右交於尻骨之中故也）。
【針灸直指·奇病論】
岐伯曰∶人有重身，九月而喑，名曰胞之絡脈絕也。無治，當十月復。
病脅下滿，氣逆，二三歲不已，名曰息積。不可灸刺，積為導引服藥。
人身體髀股皆腫，環臍而痛，名曰伏梁。不可動之（動謂齊其毒藥，而擊動之），動之為水溺澀之病也。
人有尺脈數甚，筋急而見，名曰疹筋。是人腹必急，白色黑色見，則病甚。
人有病頭痛，數歲不已，名曰厥逆。謂所犯大寒，內至骨髓，髓以腦為主，腦逆，故令有病口甘者，名曰脾癉（癉，謂熱也），謂人數食甘美而多肥，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故氣上溢，轉為消渴，治之以蘭，除陳氣也。
有病口苦，名曰膽癉，治之以膽募俞。
有癃者，日數十溲，此不足也；身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也；太陰脈細微如發者，此不足也，五有餘，二不足，名曰厥，死不治。
人初生病癲疾者，名曰胎癇，謂在母腹中感驚，令子發為癲也。
有病然如有水狀，切其脈大緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名曰腎風。腎風而不能食，善驚，驚已，心氣痿者死。
有病怒狂者，名曰陽厥。謂陽氣因暴折而難決，故善怒也。治之當奪其食，即已。使之服以生鐵洛為飲（鐵洛、鐵漿）。夫生鐵洛者，下氣疾也。
【針灸直指·刺要論】
黃帝問曰∶願聞刺要？岐伯對曰∶病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之。淺深不得，反為大賊，內動五臟，後生大病。故曰∶病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理無傷皮，皮傷則內動肺，肺動則秋病溫瘧，溯溯然寒慄；刺皮無傷肉，肉傷則內動脾，脾動則七十二日四季之月，病腹脹煩，不嗜食；刺肉無傷脈，脈則內動心，心動則夏病心痛；刺脈無傷筋，筋傷則內動肝，肝動則春病熱而筋弛；刺筋無傷骨，骨傷則內動腎，腎動則冬病脹腰痛；刺骨無傷髓，髓傷則銷鑠酸，體解然不
【針灸直指·刺齊論】
黃帝問曰∶願聞刺淺深之分？岐伯曰∶刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也；刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也；刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也；刺脈無傷皮者，至皮去，不及脈也。所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也；刺肉無傷筋者，過肉中筋也；刺筋無傷骨者，過筋中骨也。此之謂反也。
【針灸直指·刺志論】
黃帝問曰∶願聞虛實之要？岐伯對曰∶氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病；脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。帝曰∶如何而反？岐伯曰∶氣虛身熱，此謂反也；谷入多而氣少，此謂反也；谷不入而氣多，此謂反也；脈盛血少，此謂反也；脈小血多，此謂反也。氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑；谷入多而氣少者，得之有所脫血，溼居下也；谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也；脈小血多者，飲中熱也；脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。
【針灸直指·長刺節論】
岐伯曰∶刺家不診，聽病者言。在頭，頭疾痛，為藏針之，刺至骨病已，上無傷骨肉及皮，皮者道也。陰刺，入一旁四處，治寒熱（陰刺謂卒刺）。深專者刺大髒，迫髒刺背，背俞也，刺之迫髒，髒會，腹中寒熱去而止，刺俞之要，髮針而淺出血。
治腐腫者，刺腐上，視癰小大，深淺刺。刺大者多血，小者深之，必端內針為故止。
病在少腹有積，刺皮ht以下，至少腹而止；刺俠脊兩旁四椎間，刺兩髂季脅肋間，導腹中氣熱下已（ht一作，四椎恐為五椎，謂心俞應少腹）。病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已（炅，熱也）。病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痺。刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也，病起而深之，以熱為故，寒氣至，名曰骨痺。深者刺無傷脈肉為故，其道大病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂（氣狂亂也）。刺之虛脈，視分盡熱，病已止。病初發歲一發，不治月一發，不治月四五發，名曰癲病。刺諸分諸脈，其無寒者且熱，三日一刺，百日而已。病大風骨節重，鬚眉墮，名曰大風。刺肌肉為故，汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日鬚眉生而止針。
【針灸直指·皮部論】
帝曰∶皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰∶皮者，脈之部也，邪客於皮，則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈；經脈滿則入舍於腑臟也。故皮者有分部，不與，而生大病也（不與，疑不愈也）。
【針灸直指·經絡論】
黃帝問曰∶夫絡脈之見也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？岐伯對曰∶經有常色，而絡無常變也。帝曰∶經之常色何如？曰∶心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，皆亦應其經脈之色也。帝曰∶絡之陰陽，亦應其經乎？曰∶陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。
【針灸直指·骨空論】
黃帝問曰∶餘聞風者百病之始也，以針治之奈何？岐伯對曰∶風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。大風頸項痛，刺風府。大風汗出，灸。以手壓之，令病者呼，應手。從風憎風，刺眉頭（即攢竹刺三分，若灸三壯）；失枕在肩上橫骨間（即缺盆）；折使搖臂，齊肘正，灸脊中（即背陽關，針五分，灸三壯）；絡季脅引少腹而痛脹，刺（謂俠脊兩旁空軟處）；腰痛不可以轉搖，急引陰卵，刺八與痛上，八在腰尻分間；鼠寒熱，還刺寒府，寒府在膝外解營
【針灸直指·刺水熱穴論】
黃帝問曰∶少陰何以主腎？腎何以主水？岐伯曰∶腎者至陰也，至陰者盛水也；肺者太陰也；少陰者冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。帝曰∶腎何以能聚水而生病？岐伯曰∶腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。上下溢於皮膚，故為腫。
腫者，聚水而生病也。帝曰∶諸水皆生於腎乎？曰∶腎者牝髒也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。勇而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮裡，傳於腫，本之於腎，名曰風水。所謂玄府者，汗孔也。
帝曰∶水俞五十七處者，是何主也？岐伯曰∶腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。尻上五行行五者，此腎俞，故水病下為腫大腹，上為喘呼，不得臥者，標本俱病，故肺為喘呼？腎為水腫，肺為逆不得臥，分為相輸俱受者，水氣之所留也。伏兔上各二行行五者，此腎之街也，三陰之所交結於腳也。踝上各一行行六者，此腎脈之下行也，名曰太沖。凡五十七穴者，皆髒之陰絡，水之所客也。
帝曰∶春取絡脈分肉何也？曰∶春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，其氣少，不能深入，故取絡脈分肉間。帝曰∶夏取盛經分腠何也？曰∶夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣流溢，熱燻分腠，內至於經，故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。所謂盛經者，陽脈也。帝曰∶秋取經俞何也？曰∶秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰氣初勝，溼氣及體，陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取於合。帝曰∶冬取井滎何也？曰∶冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽氣乃去，故取井以下陰逆，取滎以實陽氣。故曰∶冬取井滎，春不鼽衄，此之謂也。
帝曰∶夫子言治熱病五十九俞，願聞其處，因聞其意。岐伯曰∶頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞、此八者，以瀉胸中之熱也；氣街、三里、巨虛上下廉，此八者，以瀉胃中之熱也；雲門、骨、委中、髓空、此八者，以瀉四肢之熱也；五臟俞旁五，此十者，以瀉五臟之熱也。凡此五十九穴者，皆熱之左右也。帝曰∶人傷於寒而傳為熱，何也？岐伯曰∶夫寒盛，則生熱也。
【針灸直指·調經論】
黃帝問曰∶有餘不足，餘已聞虛實之形，不知其何以生？岐伯曰∶氣血以並，陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經。血氣離居，一實一虛。血並於陰，氣並於陽，故為驚狂；血並於陽，氣並於陰，乃為炅中；血並於上，氣並於下，心煩惋喜怒；血並於下，氣並於上，亂而喜忘。上下謂鬲上下。
帝曰∶血並於陰，氣並於陽，如是血氣離居，何者為實？何者為虛？岐伯曰∶血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所併為血虛，血之所並帝曰∶人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血併為虛，氣併為虛，是無實乎？岐伯曰∶有者為實，無者為虛，故氣並則無血，血並則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。絡之與孫脈，俱輸於經，血與氣並，則為實焉。血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。
帝曰∶實者何道從來？虛者何道從去？虛實之要，願聞其故。岐伯曰∶夫陰與陽皆有俞會。陽注於陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。
帝曰∶風雨之傷人奈何？曰∶風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。
帝曰∶寒溼之傷人奈何？曰∶寒溼之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。虛者聶闢氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。
帝曰∶陰之生實奈何？曰∶喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。帝曰∶陰之生虛奈何？曰∶喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣燻滿，則血泣氣去，故曰虛矣。
帝曰∶經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，餘已聞之矣，不知其所由然也。岐伯曰∶陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒慄。帝曰∶陰虛生內熱奈何？曰∶有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣燻胸中，故內熱。帝曰∶陽盛生外熱奈何？曰∶上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得洩越，故外熱。帝曰∶陰盛生內寒奈何？曰∶厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
帝曰∶陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺以奈何？曰∶刺此者，取之經隧，取血於營，取氣於衛。用形哉，因四時多少高下。
帝曰∶夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟五脈耳。夫十二經脈，皆生其病，今夫子獨言五臟，夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之？岐伯曰∶五臟者故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。
病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨。燔針劫刺其下及與急者，病在骨淬針藥熨。病不知所痛，兩蹺為上。
身形有痛，九候莫病，則繆刺之。痛在於左而右脈病者，巨刺之。必謹察其九候，針道備矣
【針灸直指·繆刺論】
黃帝問曰∶餘聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？岐伯對曰∶夫邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也（大絡十五絡也）。夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右與經相干，而佈於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺（四末，謂四肢也）。帝曰∶願聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺何以別之？曰∶邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者（謂病易且移），左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。故絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。
帝曰∶願聞繆刺奈何？取之何如？對曰∶邪客於足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿，無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。不已，左取右，右取左。病新發者，取五日已邪客於手少陽之絡，令人喉痺，舌卷，口乾，心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手小指次指爪甲上，去端如韭葉，各一（關衝穴，瘡也），壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病數日已。
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大趾爪甲上與肉交者，各一，（大敦穴，兩腳俱刺，故曰各一），男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。
邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛，刺足小趾爪甲上與肉交者，各一，立已（至陰，一雲小指外側）。不已，刺外踝下三，左取右，右取左，如食頃已（金門）。
邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支，胸中熱，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一，左取右，右取左，如食頃已（商陽，一雲次指內側）。
邪客於臂掌之間，不可得屈，刺其踝後（人手本節踝），先以指按之痛，乃刺之。以月死生為數，月生一日一，二日二，十五日十五，十六日十四（月半以前為生，月半以後為死）。
邪客於足陽蹺之脈，令人目痛從內始。刺外踝之下半寸所各二，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。
人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前後，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，刺足內踝之下，然骨之前血脈出血，刺足跗上動脈（衝陽），不已，刺三毛上各一，見血立已，左刺右，右刺左（三毛大敦穴）。善悲驚不樂，刺如上方。
邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一，立聞（商陽）；不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞（中衝）；其不時聞者，不可刺也（絡氣已絕，故不刺）。耳中生風者，亦刺之如此數。左刺右，右刺左。
凡痺往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數，用針者，隨氣盛衰以為數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止；不已，復刺之如法。月生一日一，二日二，漸多之；十五日十五，十六日十四，漸少之。
邪客於足陽明之絡，令人鼽衄，上齒寒，刺足大趾次趾爪甲上與肉交者，各一。左刺右，右刺左（厲兌）。
邪客於足少陽之絡，令人脅痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一（竅陰），不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已，左刺右，右刺左，病立已；不已，復刺如法。