這《撼龍經》將山脈分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，全書即是結合這星象來說地貌。
全文分三篇，上篇為幹中尋枝，中篇為尋龍到頭，下篇為結穴之法，葬法分為了二十四種。
開頭寫道：「須獼山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁。生出四肢龍突兀。」
我看得煞是奇怪，這將天地化為人，又將人軀體化為物，這種磅礴，氣勢驚人。旁邊批註：看風識水必先由大為切入。又見這須獼山上打出個折號，寫著「曼陀羅、寧夏六盤山」。我吃了一驚，原來這山是有出處的啊！
第二句是：「四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數萬程，東入三幃為杳冥。」
這是將人比作一國，而四肢分為國家的東南西北，如此看來，那豈不是心臟或者頭顱所處的位置就是好風水了？國都為心臟，那麼國首不是也可以找到了？我看了看批註：將地域看成局，居中有局為即為四相。
我開始閉上眼睛慢慢地領悟，古人沒有那麼多高科技，也沒有非常精密的地圖，但是心中有天地，一種浩然的感覺油然而生，這古人怕是在這廣袤的土地上選一處奇觀，而且還必須在國家的心臟處。
哦，那將是一處什麼樣的美景啊！
我慢慢地看著，慢慢地領悟著，有一種感覺，古人的風水論即便在現在也是很有講究的，而且的確有科學道理，這「幹中尋枝」就是我們說的以面尋點、以點倒推面的道理。
大概看完上卷，我感覺到這古人對山川的研究真是到了極致，以前我很懷疑諸葛亮能靠天氣贏得戰役，如今看來，這世上怕是的確有這麼些神奇的人存在，而且怕是比現在的天氣預報要厲害很多。
我不知不覺到了站。回到宿舍，我又蹲在床上開始研究。就在我看到上篇快結束的時候，一張紙片從書中滑落下來，我輕輕地開啟，上面寫著：某年某月某日，×××，××××（一串數字），家門死一人，傷兩人，死一人於墓中石門，傷兩人於棺旁暗石，可恨，可恨！
我不理解這到底什麼意思，猜測他們是進行了一場挖墳，結果一個人死在了石門處，兩人傷於棺材旁的暗器上了。他是不是在告誡自己，以後要小心啊？
我閉著眼睛慢慢地記著上篇，腦子裡閃現出那曾經的樓蘭古城，那所處的位置，那城與棺的佈局，漸漸地清晰起來。但我還有很多摸不著頭腦，為什麼佈局在水道旁邊？不是乾燥可以使屍體儲存更久嗎？也沒見用到石灰啊？
我看著《撼龍經》中篇。以星象來縱觀龍頭，講的就是方法，但要我邊研究著看，卻是很為難的，因為四川沒有那麼多的晴天，晚上都看不到星星長什麼樣子。
我開始了枯燥的死記硬背，還好有耗子哥的註解，這注解中以祿存為引，也就是講究周圍的環境如何打造一個旺財之地，這地以巨門為定穴的方位，再言走勢，反觀星象，卻是解釋得絲絲入理。
我開始設想一個非常完美的風水之地，要正對祿存，再定巨門，反推這貪狼。哦，我開始慢慢地理解了，這貪狼既可變壞為好，也可讓之做墳頭的門神。
看到這兒，我不禁啞然失笑，這都怎麼想出來的，還要把這凶神惡煞也變廢為寶倒是非常難得。而這古人卻是極其喜歡貪狼，看這意思，看門的家丁必須是些五大三粗的，主人才不被欺負啊。
看《撼龍經》下部的時候，我看到耗子哥的批註居然是以破軍、文曲為切入點，延伸其餘各星，到最後就是九星變穴。