方思慎洗完澡出來，換主人衛德禮自己進去洗。
看見桌上擺好了果汁，想起上次來做客，曾經說過不喝含咖啡因跟酒精的飲料。捧著杯子坐下來，折騰一下午，這才真正得空休息，暗忖衛德禮這人其實堪稱東西合璧紳士典範。由他引起的所有問題，說到底，不能算是他的問題。當然，細究起來，拋開是非不論，真要吸取教訓的話，態度上某種程度的先入為主與魯莽武斷可以反省。
不一會兒衛德禮出來了，給自己衝了杯龍井，坐到對面。
方思慎時不常要來傳達通知，送個材料什麼的，若不著急便會應主人之邀如此坐上一坐。他在人際交往方面向來被動，這一份因公強加的關係，出乎意料地緣分投合，這麼些天下來，竟然衍生出相當密切的跨國友誼。
兩人都是馬後炮型的學術研究者，今日如此精彩一戰，理所當然坐而論道。夏語西文夾著文言，漸漸聊得深入。
「方，我到這裡快三個月了，不明白的地方卻越來越多。太多的現象，跟我從前聽說的，想象的，完全不一樣。可是，剛才你提及‘禮崩樂壞’，我忽然想起，祖父日記裡曾經有過同樣的說法。」
衛德禮把玻璃杯託在掌心，翠綠的茶葉一根根上下浮沉，慢慢旋轉舒展，茶水變作清透的淺碧色。
「祖父去世時，我只有八歲，但是已經跟他學了兩年夏語。此後卻再難找到合適的老師，直到大學考入普瑞斯東方研究院，才得以繼續學習，終於能夠看懂他當年寫的那些夾雜著夏文的深奧日記。」衛德禮笑一笑，「你知道，一百年前到夏國來的人，絕大多數是冒險家，也有極少數的朝聖者，我的祖父偏偏屬於後者。他少年時讀過許多關於夏國的傳說和遊記，對神秘的東方古國、禮儀之邦充滿嚮往，來到這裡之後卻大失所望。」
方思慎深表同情：「令祖來得不是時候。」
「祖父對這個國家和這裡的人民非常同情。一開始，他認為天主能夠拯救他們。」衛德禮嘆了口氣，多年鑽研夏文化，如今的他當然明白這是一條死路。
「後來他發現沒有多少夏人肯真心信仰天主，就決心改變方向，努力幫助一些願意接受民主、自由和平等信念的官僚，希望建立起和我們一樣先進的制度。」說到這，衛德禮帶出一股不自覺的先天優越感來。
方思慎禮貌地打斷他：「對不起，daniel，」慢慢道，「我不瞭解你所說的‘先進的制度’到底怎麼樣，但是一位長輩曾經告訴我，內戰期間避居海外的夏國人，在貴國遭受了嚴重的歧視和不公正對待。」
大概沒想到好脾氣的方思慎會提出如此有力的反駁，衛德禮一張臉立刻漲得通紅，窘迫道：「那是發生在很多年以前的事，現在好多了，好很多了。」看一眼對面的人，又補一句，「對不起。」思考片刻，才道，「方，一個好的制度，能夠提供監督和改正的機會，可能變得越來越好；而一個壞的制度，是很少，或者沒有提供監督和改正的機會，只能越來越壞。」
方思慎琢磨著他的話，最後點頭：「我同意。」心中卻忽然想到，那些避居海外的夏國人，假使留在國內，可能遭遇的歧視和不公正對待，十之八九殘酷得多。
衛德禮喝一口龍井茶，又有了精神，繼續興致勃勃講述祖父的故事：「想說服夏國當時的政府官僚改變舊思想，建立新制度，簡直太難了。再加上不斷爆發的戰爭，總是迫使他中斷工作，最終祖父只能帶著深深的遺憾離開了這裡。他回國以後，對在夏國的經歷進行回顧和反思，忽然開始重新學習聖門典籍。他認為自己不幸遇上了夏國曆史上又一次‘禮崩樂壞’的時期，而要挽救這種危局，天主也好，民主也好，外來的文明其實都不起作用，唯有迴歸聖門思想，重建仁政體系，才能最終實現大同世界。」
衛德禮攤手：「所以，他在晚年成了一名狂熱的聖門信徒，簡直連天主都要忘記了。」
方思慎微笑道：「令祖若能活到現在，一定會得到那些國學大師們的熱烈歡迎和無限敬仰。」迴歸聖門思想，重建仁政體系，實現大同世界，正是當前呼喚大夏文明偉大復興潮流中，某些國學前輩大佬的主張。
衛德禮說得興奮，便沒注意到方思慎這個本土人士對於這一偉大理想的熱情，似乎還比不上他這個外來者。
「我的一位老師，就是二十年前來過這裡的那個，對資本社會深惡痛絕，是個堅定的烏托邦理想主義者。所以，他從夏國回去以後，不遺餘力地讚頌你們敵我分明的鬥爭、團結安定的社會，秩序井然的生活。」衛德禮哈哈笑道，「祖父聽他介紹了你們的共和新政，破舊立新，搞思想改造，文化革命，至死都不相信那一套能夠統治他心中的夏國。」
方思慎笑得有些苦澀：「令祖真是一位智者。」
衛德禮收起笑容，鄭重道：「方，你知道，我被他們弄得十分困惑，因此決心親自來看看，這些日子的所見所聞，讓我更加深刻地理解了祖父的觀點。你剛才的話給了我很大啟發。如你所言，若把‘禮樂’定義為文德仁政，那麼一種嚴厲的秩序，即使表面上看起來非常穩定，實際上也是‘禮崩樂壞’的體現。嚴厲的秩序往往難以持久，醞釀著暴動和反抗的因子，一旦被打破，必然帶來混亂。與此同時，嚴厲的禁錮也壓制了人們的活力，一旦被打破，必然出現井噴式的繁榮。我想，這就是為什麼，目前夏國呈現出這樣令人迷惑的混亂的繁榮景象。」
也許旁觀者清，一個關心夏國命運的外國人，居然能給出這樣高度概括的分析。方思慎暗歎一聲，道：「謝謝你沒有定義為‘繁榮的混亂’。」
「這樣聯絡起來看的話，從七十年前祖父到來的時代至今，‘禮崩樂壞’的局面沒有本質變化。」衛德禮說到這，滿臉真摯地安慰方思慎，「沒關係，孔聖人的時代還要糟糕得多。」
方思慎被他逗笑了：「是的，聖人生前二百年，身後三百年，從春秋到戰國，‘禮崩樂壞’持續了整整五百年。如今你要從幾時算起？哪怕從‘康乾盛世’末期算起，也還有三百年煎熬等著呢！」
「那太悲觀了，難道你忍心嗎？」衛德禮居然當起真來，熱切地望著方思慎，目光灼灼，「正所謂‘天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸’，難道現在不正是聖人應時而生的年代？難道沒有人能夠改善眼前混亂的狀況？」
方思慎不說話，低下頭默默思量。
也許出於某種潛意識的迴避，他平時等閒不會刻意去考慮這些問題。此刻擺到面前來了，卻也不肯敷衍。半晌才道：「daniel，你比許多普通夏國人更熟悉我們的歷史，若俟河清海晏聖人出，可不知出過多少了。禮崩樂壞持續至今這種說法，我想絕大多數夏人不會承認，因為就在半個世紀以前，剛剛出了近代以來史上最偉大的一位聖人，指引著這個國家前進的方向。古人云：‘天不生仲尼，萬古如長夜’，於是天便賜給了我們仲尼。然而從現實結果看，天生仲尼之後，又如何呢？」
衛德禮搖頭：「你說的不對，政治領袖怎麼可以和思想家相提並論？」
「這是另一個問題，我的意思是，」方思慎微微蹙起眉頭，「我個人很懷疑所謂聖人的作用究竟有多大。」
衛德禮連連搖頭：「不可以，不可以，沒有聖人的夏文化，就像沒有天主的西方文化，無法想象。」
方思慎側頭，邊想邊說：「這比方並不恰當。據我所知，天主是神，是活在信眾心中的信仰，從來不是某個具體的人。我們文化中的聖人不一樣，大聖五百年出一個，小聖三五年出一個，就連孫行者那潑猴，都敢自封齊天大聖呢。等聖人出來救世，我們已經等了幾千年了。」
這番話隨口而出，並未經過事前的深思熟慮，說到這，自己也不知道如何展開，沉默片刻，慢慢道：「大家都等得很辛苦。」
衛德禮思索一會兒，拍下桌子：「方，你太悲觀了。我覺得正因為聖人不是神，所以‘人皆可以為堯舜’，人人都有成為聖人的可能，人人都應當擔起傳播大道的重任。‘天將以夫子為木鐸’，焉知今日之‘夫子’，不是你我之輩？天下興亡，匹夫有責，克己復禮，天下歸仁。我相信這是一定能夠實現的！」
方思慎看著對面這位衷心熱愛大夏文明的國際友人，微微搖了搖頭。因了雙方坦誠相交，也就直言不諱：「daniel，你這番話一點也不新鮮。我的一位長輩，曾經講過一些他們那一代人的經歷，正是‘天下興亡，匹夫有責’的典型代表，最後的個人命運，卻幾乎無不以悲劇告終。」
他雖然不曾系統深入地思考過時代與社會的宏大主題，那些體驗與感悟的碎片卻不可避免地堆積在腦海中，此刻被迫綴連成串，形諸言語：「你說的這些，聽起來非常美好，鼓舞人心。然而在我們的傳統裡，每當人們高呼這些口號，往往是在時勢危急關頭。所以，它們從一開始，就和家國觀念深刻地糾纏在一起。在皇權尚未被推翻的年代，它們還和皇權專制糾纏在一起。那些擔負天下興亡之責的匹夫們，不過是成王敗寇，在改朝換代的過程中獲得相應的位置。而在皇權被推翻後的年代——你知道這段歷史並不長，」