八思巴睿智的眼環視一圈，嘴角始終掛著溫和的笑容，朗聲道：「老子活在春秋之時，司馬遷比他更晚了幾百年，是漢初之人。道長作為依據的《史記》中既然沒有，老子親自寫的《道德經》中又找不到此記載，請問，道長手中這本《老子化胡經》是從何而來，出自何朝何代？」
張真人已是面如死灰。他身後的其他道士尚不肯認輸，急忙出言：「那是，那是後世——」
八思巴打斷道士：「也既是說，連道長都承認這《老子化胡經》是後世之人附會的。」他頓一頓，身體前傾，語氣變得凌厲，目光犀利如電，「所以，這本書是無稽之談！寫書之人毫無根據的胡編亂造，妄圖以此貶低佛法！」
張真人身體猛地一顫，再也站立不住，往後踉蹌著跌倒。被弟子們扶住時，已然暈絕。道教這邊頓時又哭又喊，場面一片混亂。忽必烈大手一揮，讓眾人安靜下來，對他身邊負責文書工作的尚書姚樞點一點頭，姚樞會意，高聲宣佈：「道教負矣。」
隨著這一聲宣佈，這場辯論一錘定音。佛教一方皆是歡欣雀躍，我興奮地差點顯形。藏傳佛教一向重視因明邏輯，藏傳佛教的高僧往往都是出色的雄辯家，八思巴更是其中的佼佼者。沒有他縝密的思辯，這場論戰誰勝誰負便難說了。
八思巴依舊謙虛，雙手合十向著佛臺上的文殊菩薩像，口中虔誠地念偈：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」
忽必烈命令道教如約行罰，十七名參加辯論的道士削髮為僧，被忽必烈留在了五臺山的佛寺裡修行。
躲在幃幕後的我，痴痴看著從容的他。那自信的氣度，聖潔的面容，澄澈的眼神，令我的心越來越沉淪。我是如此期盼自己能擁有人形，這個隱秘的渴望如山一般壓在心口，越來越沉。
從那天夜裡起，我很少睡覺，所有時間皆用來修習。感覺累時，腦中便有個面目模糊的少女淺笑盈盈，渾身便又能充滿幹勁。
那時候，塞滿我全身心的願望唯有一個：在他受戒之前，我要修成人身！
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
「八思巴雖在藏地享有盛名，但中原佛教界卻知之甚少。這一戰，年僅二十的八思巴聲名遠播。雖然他只是佛教這方的十七辯士之一，卻起到了關鍵作用。自那以後，連中原佛教界都對他頂禮膜拜。」
年輕人聽著我講述那場激烈的辯論，敏銳地指出：「佛道之爭無可避免。佛教是外來宗教，從東漢年間進入中國起，便與本土的道教發生了激烈衝突。」
我唏噓感慨：「是啊，自這本書出現後，佛道兩教爭論得更加激烈殘酷，連歷朝歷代的帝王們也參與進了佛道之爭。有了國家機器的鎮壓，佛和道經常一面倒地被寵信或被屠戮，歷史上幾次三番滅佛滅道，皆是付出鮮血淋淋的慘痛代價。」
此時正值中國歷史上的大動亂時期。契丹人，女真人，党項人，蒙古人輪番執掌中國北方。社會危機，民族矛盾，重重壓迫著苦難的中國人，無力改變命運的人們更需要宗教的慰藉。可資源有限，教眾有限。所以，原本在北宋已基本平息的佛道之爭，又以燎原之勢燃起熊熊戰火。
我抱著膝頭靠上卡墊：「那時，最強大的政治勢力是蒙古人。蒙古人自己的宗教是原始的薩滿教。但自成吉思汗開始，蒙古王室對外來宗教一概相容幷蓄，讓各教人士都為己所用。所以無論佛道，都在爭取蒙古人的獨寵，詬病它教，絕不相讓。」
年輕人老氣橫秋地下結論：「是的。所以，這場辯論在所難免。」