又咂摸一口，拍拍大腿，捋捋鬍鬚。
後生可畏啊。這樣年紀，竟能想得那麼深，看得那麼遠，大出意料。
老莫知道，自己再不可能置身大王家事之外了。
他比符楊還大著好幾歲，想做的事、要做的事不知有多少，政治生命當然越長越好。長生一番話，重新啟用了這位首席謀臣的凌雲之志。人壽有期，對於建功立業者來說，若後繼者能保持一致理念，把想法和做法延續下去，那就等於不朽。二王子給出的資訊如此明確，大王家事與個人前途、事業未來牢牢捆綁在一起，讓他不得不提前正視這個問題。
砝碼往哪邊擺，不急在一時。心靈的天平，已經傾斜。
（——老莫啊老莫，話說王子殿下的八卦，豈是隨便可以聽的？聽了他的八卦，遲早得上他的賊船哪！）
九月底，大王子符定暫時放下楚州事務，回京協助父王預備登基大典。三王子符留也從枚裡綠洲到了銎陽。
符留不是一個人來的，他身邊帶著剛剛出世兩個月的兒子。三王子因為腿腳不便，無法跟隨父王征戰沙場，一直留守枚裡大本營。符楊正妃賁氏有一回聽其母麗妃說起兒子孤苦，便把身邊兩個出色的侍女送給了他，叫她們用心陪伴服侍三王子。
這孩子，正是其中一個侍女所生。說是侍女，西戎王正妃身邊的人，出身自然不低，生完孩子，直接封了王子側妃。何況又是西戎王第一個孫子，登基典禮之後，這兩個月大的小娃娃，便是皇長孫身份了。符楊在這個吉利時候見到孫兒，非常高興，賜名符元。
如今的長生，眼力氣度遠非昔日可比，只覺老大更狠了，老三更陰了，都沒什麼長進。
兄弟間的恩怨，從前也就不過當作是兄弟恩怨。儘管隨著年紀的增長，學會了收斂敷衍，到底心高氣傲，不屑暗算機關。何況父王凌厲果決，又向來公允，莫如憑一己所能，博得立身之地。可是，彤城那一箭，本已十分脆弱的兄弟之義算是徹底斬斷了。
——從此無兄弟，有恩怨。
那兩人早得到賁熒快馬加鞭的密報，乍聞他迴歸，大為驚懼。等了些日子，兩位娘娘和舅舅誰也沒從父王那裡探出什麼，漸漸放了心。見面之後，老大和老三皮笑肉不笑的向老二表示關切問候，老大還指天畫地自責自怨了一通。這一招卻是舅舅教的，跟符定的脾性大不相合，演練好幾回，才算勉強能看。
符定畢竟心虛。當日滿城的屍體都燒成了焦炭，時隔一年多，符生竟然好端端活生生的憑空冒了出來，怎麼想怎麼覺著後脊椎發涼。又擔心他不知跟父王說了什麼，越是表面沒動靜，越讓人心裡沒譜。
符留坐在輪椅上，把他好一通嗤笑：「幾年不見，大哥怎麼越活膽子越小？我告訴你，老二怎麼想不重要，重要的是父王怎麼想。照父王的脾氣，既然現在沒有追究，這事就算揭過去了。至於以後，還得走著瞧！……」心想：當初跟在符生身邊動手暗算的烏族神射手，可是自己辛苦尋訪了送給符定的。事情沒辦成不說，還把人折損在裡頭。必是符定這蠢貨哪裡漏了馬腳，若換了自己……
看一眼老大，冷哼一聲：「枉你還是手握重兵的萬戶府呢！父王一登基，你就是太子爺，那還不是要風得風要雨得雨？他現在有什麼？你看他那副落魄樣兒……」又狠狠損了幾句才算過癮。符定瞧著弟弟，只覺他語調裡陰森森冷颼颼全是怨氣。心道老三自從壞了腿，脾氣更加反覆無常。這些年又在老家悶著出不來，說話越發難聽了。
到了符楊面前，兄弟三個自是規矩有禮，和平共處。
大夏國曆史悠久，開國登基典禮程式，哪怕是少數民族入主中土這種特殊情況，一樣有的是先例可循。自九月初八定了典禮的日子，中央命令迅速傳遍整個西戎統治區：各地夠品級的文武官員務必提前一月到京，特別是西戎官員，得進京接受至少一個月的禮儀培訓。
此事秘書省一幫子夏臣卯足了幹勁，要為天子明秩序，興禮樂。須知禮樂興則言行正，言行正則君可事，臣可使，民可安，大道常在，盛世可期……故此都十分有使命感。面對大王時言行舉動日漸不同，弄得符楊自己都覺著自己神聖起來，儼然天子自居。
至於用何年號國號，西戎王把幾位重臣和三個兒子召集攏來，共同商議。其他都好說，就是在國號上頭未能達成一致。朝中夏臣基本上認可秘書令的說法，以尚書令為代表的西戎大臣則多數支援內府令的觀點。定國號不比別的事，誰的意見被採納，誰就有了名傳千古的機會，臣子們一時相持不下。
符楊雖然果斷，然而此事關乎國運，不想心裡存下疙瘩，於是徵求兒子們的意見。
老大當然站在舅舅一邊。老二和老三都表示但憑父王定奪。
符留道：「父王天命所歸。草木也好，金石也好，只要父王喜歡，定能天遂人願。」這馬屁拍得十分肉麻，倒頗能緩和氣氛。
長生見一時冷場，思量片刻，對符楊道：「父王……不妨差人回枚裡，去「奧雲宮」問問烏霍大師的意思。」
「奧雲宮」是供奉奧雲大神的地方。西戎各族均信奉奧雲大神，族中有專門侍奉大神的人。他們住在「奧雲宮」裡，代代傳承，據說能先知通靈，為族人祈福祛災。早些年，「奧雲宮」影響極大，各族首領都會定期前去祭祀祈禱，問難求卜。
自從內遷以來，與夏朝通商往來，中土文化薰染日深，各族從上到下都不像從前那麼重視祭祀了。到符楊手上，統一西戎各部，又有意學習錦夏典制，原始部落文明向封建文明飛速發展，奧雲大神基本退出了統治階層的政治生活。「奧雲宮」也遷到枚裡綠洲靈恝聖山之巔，漸漸變成大師們隱居清修的地方。除了偶爾有人前去求醫問藥，與凡塵俗務幾乎沒了瓜葛。
聽到二王子的建議，在場諸人都愣了一下。想一想，又覺得似乎再沒有比這更好的建議了。西戎大臣們紛紛點頭。不管哪朝哪代，開國登基這等大事，歷來都是要向神明問卜的。西戎游牧文明起步晚，天文曆法從來照搬夏朝，所謂黃道吉日也由夏人推算。現在二王子提出就國號問題請教一下奧雲大神座下先知烏霍大師，人人心裡不由得想：早該如此。自己族中的神，感情上到底親近些，覺得比夏人的神更可靠。
莫思予心中暗讚一聲：「高啊！虧他想得出來。」
在老莫眼裡，那什麼「奧雲大神」，也就是西戎各族流行的一種古老原生宗教，理念十分模糊，沒有嚴格的信仰，也談不上嚴密的組織。和中土大地玄門釋宗壓根兒沒法比，更別說像聖門那樣取得無冕之王的地位了。不過也因為如此，對政權影響有限。他向來沒把這位大神放在心上。可是這個微妙時刻被二殿下提及，居然成了不動聲色拉攏人心的高招。
在西戎這麼多年，「奧雲宮」的理念也聽說不少。總的來講，他們崇尚自然神力，相信萬物有靈，主張天人合一。那位烏霍大師雖然沒打過交道，卻知道他不僅熟知西戎史傳，也通曉夏文。錦妃死後，當初符亦帶回來的那批錦夏典籍無人保管，就送到了「奧雲宮」中，由他收藏。
也許……問問他，反而能幫自己的忙。於是也點點頭。
登基典禮前夕，快馬帶回了烏霍大師的回話。
大師說：靈恝山上的點地梅，不管種子落在什麼地方，總能撐開石縫頂開石塊生根發芽；奧雲宮前的龍膽草，不管遭遇多麼嚴酷的寒冬，總能在第二年春天開得更豔更好。而山顛聖石已經被風雨侵蝕出無數洞窟；宮中金瓶也因為日日摩挲而鏤雕模糊。由此可知，不論多麼堅硬的金石，終將在歲月中漸漸磨損；不論多麼柔弱的草木，也會於枯榮裡生生不息……
永乾元年十月二十六，太祖符楊於順京登基稱帝，立國號為華榮。